(207) Inconveniencias eclesiales XV: equiparación de valores y mandamientos. Difundiendo el convencionalismo

El mundo aceptará la moral cristiana solamente en la medida en que ésta deje de serlo. La apostasía, en este sentido, es una asimilación al mundo, una disolución del principio católico en el espíritu del siglo.

Y es que el mundo deja de tener problemas con la moral que defiende la Iglesia si esta moral se despoja de su identidad, y se vuelve otra cosa. Y como la identidad de la moral cristiana se llama ley eterna, en la medida en que la Iglesia la minusvalore, desprecie, relativice y transmute en otra cosa, la moral cristiana será aceptada por el mundo, y el martirio evitado.

Por tanto, la difusión de una moral cristiana falsificada equivale a la difusión de una conversión al mundo, implícita y soterrada. Falsificada, es decir, sin ley. Haciendo proselitismo de la anomia, la ley moral queda silenciada, y el principio católico disuelto en el mundo y desaparecido. Se vuelve convencional, es decir, pactado con la mente secular: subjetivizado, inmanentizado, des-objetivizado.

Una manera de falsificar la moral cristiana, que es moral de vida y no de muerte, es confundirla con las ideas que acerca de ella tiene el mundo. Equiparando valores y mandamientos, por ejemplo. Transformando lo transcendente en inmanente, lo eterno en efímero, lo dado a priori en elaborado (o discernido) a posteriori. Considerando la ley natural un mero constructo mental, como son los valores, se desfigura la moral cristiana y se la transmuta en otra cosa: algo muerto y sin vida.

En el artículo de D. Rodrigo Guerra López, publicado en la Revista Medellín de la CELAM (el Consejo Episcopal Latinoamericano) dedicado a la exhortación postsinodal Amoris Laetitia, encontramos afirmaciones en este sentido. En Infocatólica, Bruno M., en un excelente artículo, ha demostrado el subjetivismo con que el autor pretende fundamentar el capítulo 8 del documento pontificio. Asimismo, el P. Francisco José Delgado, en un interesantísimo post, ha desvelado su probabilismo.

Yo quisiera detenerme a analizar, en esta ocasión, una afirmación relevante del artículo de Rodrigo Guerra. Tras afirmar que el cristianismo no es un moralismo, y que Jesucristo no puede reducirse a valores, sugiere una equiparación en clave convencionalista entre valores morales y preceptos de la ley moral. Cito en negrita las palabras de Rodrigo Guerra y las comento a continuación.

«Un cristianismo moralista no es una realidad encarnada, inculturada y por ello, traiciona lo esencial cristiano. En una palabra, si Jesucristo se reduce a “valores” se volatiliza la posibilidad de acoger a todos con paciencia, con caridad, con misericordia. Los “valores” y aún los “preceptos de la ley natural” no abrazan, no levantan, no salvan. Sólo una Persona viva puede salvar.» (p.417)

Equiparar valores y mandamientos es tendencioso. Porque ciertamente los valores no salvan, pero los mandamientos sí, por la gracia santificante. Para poder cumplirlos se nos da la gracia. De tal forma, que Jesucristo mismo vincula la salvación, y su amor mismo, con la guarda de los preceptos de la ley natural: «El que recibe mis preceptos y los guarda, ése es el que me ama; el que me ama a mí será amado de mi Padre y Yo le amaré y me manifestaré a El.» (Jn, 14, 21)

Identificar valores —que son creaciones de la mente— con la ley natural —que es la misma ley eterna conocida por la razón— es, como decimos, un recurso propio del convencionalismo nominalista, que considera la ley eterna una invención autorreferencial de la mente, una costumbre o convención sin relación esencial con la realidad, (como lo son los valores). En el fondo, la equiparación que realiza el autor del artículo entre valores y mandamientos (“no abrazan, no levantan, no salvan”, dice) arroja dudas sobre la eternidad de la ley moral, igualándola a la historicidad de los valores, y negando su necesidad para la salvación. Causa pasmo que el cumplimiento de los preceptos de la ley moral sea etiquetado como cristianismo moralista.

Además, afirmar que los preceptos de la ley natural no salvan ofende la Palabra de Dios. Al ser preguntado sobre el bien y la salvación, el Verbo Encarnado habla precisamente de los mandamientos:

«Acércosele uno y le dijo: Maestro, ¿qué de bueno haré yo para alcanzar la vida eterna?

El le dijo: ¿Por qué me preguntas sobre lo bueno? Uno solo es bueno; si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos.” Díjole él: ¿Cuáles? Jesús respondió: No matarás, no adulterarás, no hurtarás, no levantarás falso testimonio; honra a tu padre y a tu madre y ama al prójimo como a ti mismo.» (Mt 19, 16-19)

Los preceptos del Decálogo sí salvan, sí dan vida, sí liberan. Conforme enseña la Palabra de Dios: si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos.

Veritatis splendor 52 enseña con enorme contundencia no sólo la potencia liberadora de los mandamientos, sino el carácter benéfico de los preceptos negativos. Son necesarios para poder vivir en Dios e incluso amar al prójimo.

«Los preceptos negativos de la ley natural son universalmente válidos: obligan a todos y cada uno, siempre y en toda circunstancia. En efecto, se trata de prohibiciones que vedan una determinada acción «semper et pro semper», sin excepciones, porque la elección de ese comportamiento en ningún caso es compatible con la bondad de la voluntad de la persona que actúa, con su vocación a la vida con Dios y a la comunión con el prójimo. Está prohibido a cada uno y siempre infringir preceptos que vinculan a todos y cueste lo que cueste, y dañar en otros y, ante todo, en sí mismos, la dignidad personal y común a todos.»

Alega además el autor, para afirmar que los preceptos no salvan, que «sólo una Persona viva puede salvar». Pero, ¿acaso ignora que en esta Persona viva, además de en la propia naturaleza humana, va encontrar también los mandamientos?: «La ley no es abolida, sino que el hombre es invitado a encontrarla en la Persona de su maestro, que es Quien le da plenitud perfecta»(Catecismo 2053).

Ciertamente los valores no salvan, porque se encuentran en la mente, son simples construcciones axiológicas; pero los preceptos de la ley natural sí salvan, porque son encontrados en Cristo. Cuando la conciencia aplica la ley al caso, aplica lo que encuentra en el Verbo Encarnado, redentor la naturaleza humana. Los mandamientos salvan por la gracia, y porque se encuentran, además de en la propia naturaleza humana, en la Persona misma de nuestro Salvador y en su Palabra liberadora.

Seguidamente, afirma Rodrigo Guerra que  «Este enfoque es esencial para la comprensión de Amoris Laetitia.» (Pag. 417)

Sin duda que es esencial. Es más, esta visión convencionalista, propia del nominalismo y por tanto de la moral de situación, está presente a lo largo del capítulo 8 de Amoris lӕtitia. La ley natural, que es eterna e inmutable, es tratada como si fuera una creación humana, un conjunto de valores pactados, un sistema de ideales y de reglas de club, escritas (formuladas) en el despacho de un eclesiástico: “moral de escritorio”,  la califica A.L. en el §312.

Tanto es esencial, que es reforzada en el §305 con una cita de la Comisión Teológica Internacional, según la cual la ley natural no debe presentarse como algo dado a priori y ya constituido: «En esta misma línea se expresó la Comisión Teológica Internacional: “La ley natural no debería ser presentada como un conjunto ya constituido de reglas que se imponen a priori al sujeto moral”».

Objetamos que si la ley moral no es algo ya constituido, ¿cómo puede ser eterna?  Si no debe ser presentada como algo a priori, ¿cómo puede entonces estar inscrita por Dios en la naturaleza humana de cada individuo?  Si como afirma A.L. §305, la ley moral no debe entenderse como un conjunto de reglas ya constituidas impuestas a priori, ¿cómo debe entenderse entonces su eternidad y su inmutabilidad?

CONCLUSIÓN

Quiero llamar la atención sobre la irresponsabilidad de este tipo de afirmaciones o insinuaciones en clave convencionalista. El magisterio de la Iglesia, en luminosos documentos como Veritatis splendor, hace tiempo que ha condenado este tipo de errores propuestos por la moral de situación. Volver a difundirlos entre el Pueblo de Dios es una grave irresponsabilidad, y hace un flaco favor a la Iglesia. 

La ley natural obliga a todos los seres humanos, es ley de vida y no de muerte, y sus preceptos abrazan, levantan y vivifican. Dios mismo los ha promulgado escribiéndolos en nuestros corazones. 

No olvidemos nunca que, como nos recuerda el Catecismo 2082 «Dios hace posible por su gracia lo que manda». No olvidemos nunca que, como enseña San Ireneo:

«Desde el comienzo, Dios había puesto en el corazón de los hombres los preceptos de la ley natural. Primeramente se contentó con recordárselos. Esto fue el Decálogo, el cual, si alguien no lo guarda, no tendrá la salvación» (San Ireneo de Lyon, Adversus haereses, 4, 15, 1).

Cumplir los mandamientos y seguir a Jesús la misma cosa es. Porque el Señor nos dice: “Yo soy la vid; vosotros los sarmientos. El que permanece en mí como yo en él, ése da mucho fruto; porque sin mí no podéis hacer nada” (Jn 15, 5). Cuando creemos en Jesucristo guardamos sus mandamientos, y el Salvador mismo ama en nosotros a su Padre. Su Persona viene a ser, por obra del Espíritu Santo, la ley viva e interior de nuestra conducta.