El profeta Isaías, en el versículo 11 del capítulo 43 de su libro, dice lo siguiente: “Yo soy Yahvé y Yo soy el único Salvador”. Esto parece bastante claro y ante lo dicho caben pocas interpretaciones.

Sin embargo, estoy más que convencido que la pregunta que lanzo al aire internáutico tiene su intríngulis y que, seguramente, se levantarán muchas voces en contra del análisis que aquí se va a hacer del asunto que se trae a discusión.

Sabemos que la salvación no es, en sí misma, cosa nuestra. Esto, a grandes rasgos, lo que quiere decir es que es Dios quien la hace posible y nada que nosotros hagamos puede torcer la voluntad del Creador.

Sin embargo, como católico, también creo que no podemos, por eso mismo, quedarnos de brazos cruzados y no hacer nada porque al estar en la seguridad de que todo depende de Dios tal pensamiento aseguraría la no acción por parte nuestra.

Esto, a grandes rasgos, quiere decir que la fe con obras es, ciertamente, nuestro mejor camino para llegar al definitivo Reino de Dios.

Sobre esto me gustaría decir algo al respecto de la siguiente pregunta: ¿Es posible ser bueno si no se es creyente? Esto lo digo por lo referido a las obras que se puede hacer.

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El tema de hoy, advierto, no es una broma aunque, en verdad, lo parezca.

Sabemos que la situación de la enseñanza de Religión Católica no es la mejor del mundo. Apartada, en muchas ocasiones, del horario, digamos, normal de desenvolvimiento de las clases (a últimas horas de la tarde o a primera de la mañana) para dificultar que sea escogida como enseñanza por quienes, alumnos, ha de recibir la misma.

Además, para contrarrestar la importancia de los valores que en tal asignatura se transmite, se han sacado de la manga la malhadada Educación para la Ciudadanía para intentar “compensar” lo bueno que en Religión Católica se transmite.

Pues apoyándose en el ambiente permisivo que ha establecido el Ejecutivo laicista y abortista presidido por Rodríguez Zapatero la Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales ha tenido una idea que, no por descabellada, supone algo alarmante.

Resulta que han dado en elaborar unas “Unidades didácticas para el tratamiento de la diversidad afectivo-sexual en el área de Religión Católica” con las que pretenden influir en Religión Católica de tal manera que, sin duda, dejaría de ser lo que es.

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El Jesuita Juan Masiá Claver nos tiene sorprendidos, casi siempre, cuando escribe lo que dice y cuanto dice en cuanto escribe. Sin embargo, hay que reconocérselo, procura superarse cuando se pone delante del teclado de su orientalizado PC.

Ahora, digo, ha llegado un poco más lejos porque ha insinuado (y soy generoso) que el Credo, que viene a ser como la esencia que recorre la fe del católico, no dice la verdad. Y no sólo eso, claro.

Pensarán, a lo mejor, que exagero porque en muchas ocasiones le he dedicado tiempo al siempre sorprendente religioso. Sin embargo, en un artículo publicado, ¡como no!, en Religión Digital, sostiene, nada más y nada menos, que el demonio no existe porque dice que no debemos creer en él.

Bien sabemos que creer, lo que se dice creer, es poner la confianza en alguien. Por tanto, y efectivamente, debemos creer (cristianos y, aquí, católicos) en Dios y, a contrario, no debemos poner la confianza en el demonio.

Sin embargo, a mí me parece que lo que quiere decir es otra cosa y que es, simplemente, que el demonio no existe. El problema es que, de aceptar tal propuesta, muchas cosas cambian en nuestra fe.

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Para hoy martes había escrito el siguiente artículo:

“Informaba InfoCatólica de algo que es, como poco, muy grave. Resulta que la Universidad de Granada ha permitido que un individuo llamado Fernando Bayona exponga algo que dice que es “Es un trabajo formado por catorce fotografías, que se corresponden con las catorce estaciones del Vía Crucis”.

Y, claro, ha salido lo que ha salido. Se llama la cosa “Circus Christi”.

En la presentación del engendro dice el tipo que plantea “Una reversión de la historia, kitsch e irónica, poniendo en tela de juicio lo que de ella conocemos”

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Bruno Moreno Ramos, estrella de InfoCatólica, publicó un artículo en el que pedía sinceridad al respecto del tema del, digamos, Cristo de Monteagudo (sito en Murcia). Como era de esperar a su atinado análisis nada mejor puede añadir el que esto escribe.

Sin embargo yo voy a ser franco y voy a decir lo que pienso al respecto de la voluntad manifestada por la Asociación Preeminencia del Derecho sobre la retirada de la imagen arriba citada.

Recuerdo, antes que nada, que ser franco supone decir lo que se piensa pero no teniendo ningún tipo de reparo a lo políticamente correcto y, sobre todo, a lo que pueda perjudicar a quien hace uso de tan extraño artefacto del pensamiento.

Voy, por tanto, a ser franco.

A mí me parece, para ser franco, que el Cristo de Monteagudo esté donde está es propio de un régimen político que se apoya en el cristianismo para regir su existencia. Y eso me parece posible.

A mí me parece, para ser franco, que el Cristo de Monteagudo esté donde está es algo a tener en cuenta si se quiere utilizar contra el régimen político que permitió que tal cosa pasara. También eso a mi me parece bien.

A mí me parece, para ser franco, que el Cristo de Monteagudo esté donde está es algo sobre lo que se puede sustentar la crítica a un régimen político que, como el del General Franco, supo lo que tenía que hacer. Y hasta eso me parece bien.

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Lucas 6, 17. 20-26: Dichosos los pobres; ¡ay de vosotros, los ricos!

17 Bajando con ellos se detuvo en un paraje llano; había una gran multitud de discípulos suyos y gran muchedumbre del pueblo, de toda Judea, de Jerusalén y de la región costera de Tiro y Sidón,
20 Y él, alzando los ojos hacia sus discípulos, decía: «Bienaventurados los pobres, porque vuestro es el Reino de Dios.
21 Bienaventurados los que tenéis hambre ahora, porque seréis saciados. Bienaventurados los que lloráis ahora, porque reiréis.
22 Bienaventurados seréis cuando los hombres os odien, cuando os expulsen, os injurien y proscriban vuestro nombre como malo, por causa del Hijo del hombre.
23 Alegraos ese día y saltad de gozo, que vuestra recompensa será grande en el cielo. Pues de ese modo trataban sus padres a los profetas.
24 «Pero ¡ay de vosotros, los ricos!, porque habéis recibido vuestro consuelo.
25 ¡Ay de vosotros, los que ahora estáis hartos!, porque tendréis hambre. ¡Ay de los que reís ahora!, porque tendréis aflicción y llanto.
26 ¡Ay cuando todos los hombres hablen bien de vosotros!, pues de ese modo trataban sus padres a los falsos profetas.

COMENTARIO

Los que sufren y los que gozan… ahora

1.-Estas bienaventuranzas de san Lucas son, por decirlo así, menor en número que las recogidas por san Mateo. Si embargo, en algo también son diferentes: recogen una grave crítica a según qué tipo de personas.

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Serie “El Camino de la Fe”

El Camino de la Fe -34
Voluntad de Dios

No dudes: deja que salga del corazón a los labios un “Fiat” —¡hágase!… —que sea la coronación del sacrificio.
S. Josemaría
Camino, 763

Si hay algo que, para un cristiano, ha de ser importante, es, en primer lugar, conocer la voluntad de Dios y, en segundo lugar, tratar de llevarla a su vida.

Sabemos, sin embargo, que no siempre estamos dispuestos a hacer tal cosa porque, en la mayoría de las ocasiones, supone, para nosotros, una responsabilidad demasiado grande.

Sin embargo, lo que sí tenemos que conocer es que la voluntad de Dios es la que es y, por lo tanto, no se adapta a nuestro particular gusto ni es muelle para que, con ella, hagamos lo que nos convenga.

Para empezar, el hijo de Dios ha de tener algo muy claro: “¿Resignación?… ¿Conformidad?… ¡Querer la Voluntad de Dios!”

Lo que, con estas palabras, en el punto 757, nos dejó escrito el fundador del Opus Dei, establece, en realidad, cuál es el sentir hacia la voluntad de Dios que debemos tener: no se trata de hacer algo de forma resignada porque, en realidad, la palabra resignación es muy poco cristiana; tampoco lo que tenemos que hacer ha de partir del pensamiento según el cual nos conformamos con hacerlo. Muy al contrario, se trata de “querer” cumplir la voluntad de Dios o, lo que es lo mismo, ser conscientes de que tal ha de ser nuestro objetivo primordial en la vida.

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Relativamente acostumbrados como estamos a que la Conferencia Episcopal Española se posicione, en determinados casos, de una forma o de otra, a lo mejor resulta extraño, para más de uno, el tema de hoy.

Plantear la pregunta sobre si es necesaria la existencia de la misma Conferencia Episcopal Española (y de las demás que en el orbe existen) puede parecer una provocación. Sin duda se me puede acusar de ser contrario a la modernidad y que, en realidad, trato de proponer el final de algo que existe desde hace, relativamente, pocos años.

No va, lo advierto, la cosa por ahí sino, muy al contrario, por plantear la pregunta: ¿Son necesarias las conferencias episcopales?

Antes que nada hay que decir que, aunque lo que puede entenderse como Conferencia Episcopal llevaba funcionando de forma informal desde hacía mucho tiempo (La primera Conferencia estable de Obispos católicos de un territorio fue la belga, constituida en 1830 siendo la Sagrada Congregación para los Obispos las que las denominó “Conferencias Episcopales” en una Instrucción de 1889), es el Concilio Vaticano el que, a través del Decreto Christus Dominus (38) fija, por decirlo así, la realidad misma de las Conferencias Episcopales y terminando tal proceso, en 1966, el Papa Pablo VI, quien con el Motu proprio Ecclesiae Sanctae, impuso la constitución de Conferencias Episcopales allí donde aún no existían.

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En el Mensaje para la Cuaresma de 2010 Benedicto XVI ha dejado claro algo que se entiende con facilidad: la justicia divina es clave para la salvación del hombre.

Tal expresión no resulta difícil de comprender. Sin embargo hay personas que, por sacarle punta a las cosas, pretenden hacer ver lo que no hay que ver.

Así ha hecho, por ejemplo, el experto en Moral Social Cristiana José Ignacio Calleja Sáenz de Navarrete que no se ha cortado un pelo para llamarle la atención al Santo Padre y de decirle que, más o menos, no tiene muy clara la relación que ha de existir entre la fe y la ética.

Dice, por ejemplo, el Santo Padre que si la justicia supone dar a cada uno según lo suyo no se le da a uno lo suyo si le priva de Dios porque supone un alejamiento de quien, en verdad, es su/nuestro Pastor y Señor.

Por eso, la justicia divina, basada, en última instancia, en la entrega de Cristo en la cruz, ha de ser la que guíe el comportamiento de quien se sabe discípulo suyo y, a la vez, hijo de Dios.

Pues no todo parece tan sencillo de entender porque, por ejemplo, Calleja Sáenz de Navarrete cree que, en realidad, el Papa no comprende el tema de la justicia, de la fe y de la ética.

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En Albacete se ha reunido algo denominado Europa Laica que es una organización encargada de difundir el laicismo. El evento se ha llamado VI Jornada Laica y aunque habrán querido decir laicista, seguramente la modestia les habrá impedido llamar a las cosas por su nombre.

La cosa dio mucho de sí. Por ejemplo, el magistrado emérito del Tribunal Supremo José Antonio Martín Pallín (abanderado del progresismo judicial) sostuvo la peregrina idea según la cual lo mejor para que no haya problemas con los abortos en los centros públicos es que los médicos que se manifiesten en contra de tal crimen no ejerzan su profesión en los tales centros. Ejemplo claro de sentido democrático… pero ninguno, claro.

Sin embargo, como hay personas que les gusta ser el perejil de todas las salsas laicistas, el dirigente de Izquierda Unida, Cayo Lara tuvo que decir lo que pensaba que, como podemos imaginar, no era muy a favor de la Iglesia católica.

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