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Los cristianos somos unos creyentes en Dios que, por diversas razones y causas, estamos separados y caminamos, así, hacia el definitivo reino de Dios de una forma que no puede gustar a Dios. Es más, Jesús mismo, cuando celebraba la cena en la que uno de los suyos salió para traicionarlo, dijo, dirigiéndose a su Padre,

“No ruego sólo por éstos, sino también por aquellos que, por medio de su palabra, creerán en mí, para que todos sean uno. Como tú, Padre, en mí y yo en ti, que ellos también sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me has enviado. Yo les he dado la gloria que tú me diste, para que sean uno como nosotros somos uno: yo en ellos y tú en mí, para que sean perfectamente uno, y el mundo conozca que tú me has enviado y que los has amado a ellos como me has amado a mí” (Jn 17, 20-23).

Es decir, que la unidad de los hijos de Dios, en el orden espiritual, es un requerimiento del mismo Creador hecho hombre.

Recién iniciado su pontificado, Benedicto XVI, en un viaje realizado a su patria natal Alemania dejó dicho algo que, ahora mismo y en el inmediato futuro, no deberíamos olvidar: “es mi propósito asumir como una prioridad de mi pontificado, la recuperación de la unidad de los cristianos“.

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”Son duros, constantes y con una inteligencia descomunal. Germanos de pura cepa, que se resisten a tirar la toalla”.

Esto lo reproduce, en Religión Digital, alguien de su Redacción en un artículo laudatorio (preguntas y respuestas incluidas) hacia el teólogo Hans Küng que ha publicado Isabel Urrutia en el Diario Vasco. Se refiere al citado teólogo y a Benedicto XVI. Y los quiere poner al mismo nivel según parece porque en ellos concurren unas circunstancias que debería llevarlos de la mano. Y ya se pueden imaginar ustedes quién creen que aquí es el malo…. ¡Exacto¡.

Pero luego, a lo largo de la entrevista que se reproduce en el artículo se ve, se nota, se palpa hasta un punto descomunal, que las diferencias entre una persona y otra son muy, pero que muy grandes.

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RAZÓN DE LA SERIE:

Los Mandamientos de la Ley de Dios vienen siendo, desde que le fueron entregados a Moisés (Éxodo 20, 1-17) en aquella tierra inhóspita por la que deambulaban hacia otra mejor que los esperaba, una guía, no sólo espiritual, que el ser humano ha seguido y debe seguir. Quien quiera ser llamado hijo del Creador ha de responder afirmativa a Cristo cuando le diga, como al joven rico (Mc 10, 19) “ya sabes los mandamientos…” y ha de saber que todo se resumen en aquel “Quien ama, ha cumplido toda la ley” que dejara escrito San Pablo en su Epístola a los Romanos (13,8).

Por otra parte, los Mandamientos, doctrinalmente así se entiende, están divididos, o podemos así entenderlo, en dos grandes grupos: el primero de ellos abarca los tres primeros que son referidos, directamente a Dios y que se resumen en el “amarás a Dios sobre todas las cosas”; el segundo abarca el resto, 7, referidos, exactamente, a nuestra relación con el prójimo y que se resumen en el “amarás a tu prójimo como a ti mismo”.

Tenemos, pues, que traer a nuestra vida ordinaria, el espíritu y el sentido exacto de los 10 Mandamientos de la Ley de Dios para no caer en lo que San Josemaría refiere en “Amar a la Iglesia” (El fin sobrenatural de la Iglesia, 11) cuando escribe que “Se rechaza la doctrina de los mandamientos de la Ley de Dios y de la Iglesia, se tergiversa el contenido de las bienaventuranzas poniéndolo en clave político-social: y el que se esfuerza por ser humilde, manso, limpio de corazón, es tratado como un ignorante o un atávico sostenedor de cosas pasadas. No se soporta el yugo de la castidad, y se inventan mil maneras de burlar los preceptos divinos de Cristo.”

Seamos, pues, de los que son llamados humildes, mansos y limpios de corazón y traigamos, aquí, el sentido que la norma divina tiene para nosotros, hijos del Creador. Sabemos lo que nos espera, en la vida eterna, en tal caso.

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5º.- No matarás

“¿Qué has hecho? Se oye la sangre de tu hermano (el inocente Abel) clamar a mí desde el suelo. Pues bien: maldito seas, lejos de este suelo que abrió su boca para recibir de tu mano la sangre de tu hermano”.

Este texto del Libro de Génesis (4, 10-11) muestra la terrible mano de la muerte en manos de un hermano. Como todos somos hijos de Dios y, por lo tanto, hermanos, a cada uno de nosotros se nos ha de aplicar lo mismo porque el Creador no puede entender que una criatura creada por Él crea que está en el derecho de matar a otra.

La muerte ajena provocada por un ser humano es un ejemplo meridiano de qué se entiende por incumplir el 5º Mandamiento de la Ley de Dios que dice, claramente, “No matarás”. Ante esto nada se puede argumentar en su contra porque es de Derecho Natural que cualquiera ser humano sabe que no puede matar a otro.

Hay, sin embargo, muchas maneras de matar a una persona o de infringirle un daño muy grave que pueda suponer su muerte civil. Por eso Jesús dijo “Habéis oído que se dijo a los antepasados: ‘No matarás’; y aquel que mate será reo ante el tribunal. Pues yo os digo: Todo aquel que se encolerice contra su hermano, será reo ante el tribunal”, recogido en Mt 5, 21-22). Por eso además de la propiamente física (pecado gravísimo pues nadie tiene derecho a quitar la vida a otra persona salvo en excepcionales circunstancias y concurriendo causas muy tasadas), las siguientes preguntas ponen el acento donde también corresponde ponerlo:

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Jn 1, 35-42. Vieron dónde vivía y se quedaron con él.

35 Al día siguiente, Juan se encontraba de nuevo allí con dos de sus discípulos. 36 Fijándose en Jesús que pasaba, dice: «He ahí el Cordero de Dios.» 37 Los dos discípulos le oyeron hablar así y siguieron a Jesús. 38 Jesús se volvió, y al ver que le seguían les dice: «¿Qué buscáis?» Ellos le respondieron: «Rabbí - que quiere decir, “Maestro” - ¿dónde vives?» 39 Les respondió: «Venid y lo veréis.» Fueron, pues, vieron dónde vivía y se quedaron con él aquel día. Era más o menos la hora décima. 40 Andrés, el hermano de Simón Pedro, era uno de los dos que habían oído a Juan y habían seguido a Jesús. 41 Este se encuentra primeramente con su hermano Simón y le dice: «Hemos encontrado al Mesías» - que quiere decir, Cristo. 42 Y le llevó donde Jesús. Jesús, fijando su mirada en él, le dijo: «Tú eres Simón, el hijo de Juan; tú te llamarás Cefas» - que quiere decir, “Piedra".

COMENTARIO

Encontrar a Cristo

Jesús busca discípulos que le sigan pero también hay alguno de ellos que le busca a Él porque quiere encontrarse con el Mesías esperado por el pueblo de Israel.

Juan el Bautista sabía que decir Cordero de Dios no era expresión genuinamente suya. Isaías, al que tanto debemos, ya profetizó que como un cordero al degüello era llevado (Is 53,7). Por eso poner en circulación tal expresión suponía mucho de lo que muchos sabían y mucho de lo que los mismos que lo sabían, esperaban.

Pero Juan, conocedor desde que estaba en el vientre de Isabel, su madre, de cual era su labor en la vida, ya sabía que detrás de él venía uno que era mucho mejor que él y que él mismo no era quien para desatarle, ni siquiera, las sandalias.

Y señala a Jesús como el Cordero de Dios para que quien quiera, le siga y esté con Él ya para siempre.

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De muchos de los santos que a los altares han subido conocemos poco o casi nada. Si los mismos vivieron en siglos remotos no es de extrañar que de no haber sido por alguna persona que lo hubiera conocido no tendríamos apenas noticias de ellos.

Tal es el caso de San Onofre, ermitaño que nació en el siglo IV y que, gracias a abad san Panufcio, sabemos de su existencia física y espiritual.

Al parecer Onofre vino al mundo en una cuna privilegiada porque nació de padre rey. Aunque no se sepa, con exactitud, si fue egipcio o abisinio el padre de Onofre, el caso es que aquel es que aquel nacimiento iba a tener consecuencias graves para su vida porque el demonio, queriendo hacer daño a Onofre instigó en el corazón de su padre la idea de que tenía que pasar al hijo por el fuego para demostrar que no era bastardo.

No iba a abandonar Dios a Onofre porque de aquella prueba sale ileso. Y tampoco lo dejó de lado porque, para bien del joven, fue educado en un convento de la Tebaida egipcia con unos monjes que vivían en el desierto.

Onofre, sin embargo, quería profundizar en su fe y abandona aquel convento para ir a vivir en el desierto y hacerse ermitaño. Allí estuvo por un periodo de 70 años alimentándose de dátiles y agua y alcanzando altas cotas de espiritualidad.

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¿Se imaginan qué se diría de una persona que trata de perjudicar a su propia madre para parecer ajeno a la verdad de las cosas y quedar bien con sus correligionarios? Seguramente que nada bueno se diría de la misma y, como poco, que era un/a (con perdón) malnacido/a porque las cosas son como son.

Pues eso pasa, exactamente, en un tema tan mundano como el pago de un impuesto: el IBI. En esta particular cuestión hay personas que se comportan con su madre la Iglesia católica como personas poco presentables y ajenas, totalmente, no ya sólo al interés de la misma sino a la realidad y verdad de las cosas.

Alguno titula artículos diciendo que “La Iglesia seguirá sin pagar el IBI” (Jesús Bastante dixit) que es una forma poco sutil y poco disimulada de hacer notar un malestar acerca del no pago del Impuesto de Bienes Inmuebles de aquellos que la Iglesia católica sostiene. Mucho esfuerzo de los fieles que colaboran a tal fin o del presupuesto que se les asigna desde cualquier departamento público en el entendido de que los mismos tienen un valor muy importante no siendo, sólo, el religioso el que se le da porque también el turístico cuenta mucho en determinado tipo de decisiones, hay que tener en cuenta. Si, por ejemplo, a una Diputación se le ocurre invertir en la Catedral de Burgos para hacer determinado arreglo es de pensar que no sólo cuenta lo religioso en tal manifestación de querer público.

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Ya saben ustedes el dicho según el cual en determinadas ocasiones se dice de alguna persona que nadie “le ha dado vela en este entierro” en el sentido de que nadie le ha dicho que intervenga en determinado asunto, discusión o sea lo que sea de lo que se trate su no requerida intervención.

Sin embargo alguna persona hay a la que sí se la ha dado vela en el entierro. Si, además, tal persona, se apellida Vela, pues, como suele decirse, miel sobre hojuelas. Y es que, a veces, la lengua es como es y tiene sus buenos aciertos.

A esta altura de la película todo el mundo sabe que Carmen Vela Olmo ha sido nombrada Secretaria de Estado de Investigación, Desarrollo e Innovación por el Ejecutivo que preside Mariano Rajoy. También todo el mundo sabe de dónde, ideológicamente, viene esta buena señora y lo que supone, para un partido de, supuesta, derecha tener entre las filas gubernamentales (los Secretarios de Estado son algo más que simples funcionarios) que una persona de tal jaez ese entre las filas de quien gobierna, manda y decide.

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Al pie de la letra es, digamos, una forma, de seguir lo que alguien dice sin desviarse ni siquiera un ápice.

En “Ad pedem litterae - Hermanos en la red” son reproducidos aquellos artículos de católicos que hacen su labor en la red de redes y que suponen, por eso mismo, un encarar la creencia en un sentido claro y bien definido.

Ad pedem litterae - P. Pablo Cabellos Llorente

Presentación del artículo del P. Pablo Cabellos Llorente

La libertad de actuar que se tienen, digamos, en actividades políticas o de manifestar lo que en política se piensa y se hace pudiera parecer que, en determinados lugares de la Iglesia católica está cercenada.

Por el mismo extraña que cuando el P. Cabellos publicó su artículo “Algunas esperanzas electorales” le pusieran pegas acerca de si era posible que un sacerdote, además miembro de la Prelatura del Opus Dei, pudiera hacer tal cosa.

Es bien cierto que no se puede negar que la Iglesia católica vive en el mundo y que, por eso mismo, no puede dejar de manifestar lo que crea oportuno acerca de su doctrina y de cómo en el mundo se acoge y si, por ejemplo, es menospreciada a sabiendas de que resulta importante tenerla en cuenta.

Aporta el P. Cabellos un extracto de una homilía de San Josemaría que dice, al respecto de la libertad, lo que debe decir un católico: “nadie tiene autoridad para dar indicaciones profesionales, políticas, culturales, etc.” porque, en verdad, la libertad, en tales aspectos, está para algo y, en tal aspecto, cada cual es libre para equivocarse según haya obrado.

No extraña, por lo tanto, que cuando a San Josemaría se le propusiera algo así como hacer indicaciones obligatorias acerca de constituir algún tipo de partido político dijera que “verdes las han segao” o, lo que es lo mismo, que no era nadie, ni siquiera él mismo, para decir a nadie lo que tenía que hacer con su conciencia. La libertad, así entendida, sí es verdadera libertad y no sometimiento a los prontos del momento en el que se viva y a las circunstancias, siempre pasajeras, de la opinión política.

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La liebre que levantó Carmen Bellver, blogger de Religión Digital y rara avis con dos dedos de frente en tal portal religioso, sigue dando saltos y, aunque alguno de ellos se lo hayan obligado a dar a una religiosa de avanzada edad (debe ser el sino de los progres) vale la pena decir algo sobre el tema porque no tiene desperdicio alguno lo escrito y publicado en ATRIO, otra página web que tal baila, y ahora también, claro, en Religión Digital.

María Victoria Gómez Morales dice, para empezar (que no está mal) que ha leído “por indicación externa” el artículo ya más que comentado de Bellver porque, a lo mejor, quien le haya indicado que lo leyera sabría de reacción de Morales y, por eso mismo, se le ha incitado a criticar lo dicho sobre Benjamín Forcano en la pluma de Carmen Bellver que es, todo hay que decirlo, muy comedido y sin pasarse mucho como, con toda seguridad, haríamos otros.

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RAZÓN DE LA SERIE:

Los Mandamientos de la Ley de Dios vienen siendo, desde que le fueron entregados a Moisés (Éxodo 20, 1-17) en aquella tierra inhóspita por la que deambulaban hacia otra mejor que los esperaba, una guía, no sólo espiritual, que el ser humano ha seguido y debe seguir. Quien quiera ser llamado hijo del Creador ha de responder afirmativa a Cristo cuando le diga, como al joven rico (Mc 10, 19) “ya sabes los mandamientos…” y ha de saber que todo se resumen en aquel “Quien ama, ha cumplido toda la ley” que dejara escrito San Pablo en su Epístola a los Romanos (13,8).

Por otra parte, los Mandamientos, doctrinalmente así se entiende, están divididos, o podemos así entenderlo, en dos grandes grupos: el primero de ellos abarca los tres primeros que son referidos, directamente a Dios y que se resumen en el “amarás a Dios sobre todas las cosas”; el segundo abarca el resto, 7, referidos, exactamente, a nuestra relación con el prójimo y que se resumen en el “amarás a tu prójimo como a ti mismo”.

Tenemos, pues, que traer a nuestra vida ordinaria, el espíritu y el sentido exacto de los 10 Mandamientos de la Ley de Dios para no caer en lo que San Josemaría refiere en “Amar a la Iglesia” (El fin sobrenatural de la Iglesia, 11) cuando escribe que “Se rechaza la doctrina de los mandamientos de la Ley de Dios y de la Iglesia, se tergiversa el contenido de las bienaventuranzas poniéndolo en clave político-social: y el que se esfuerza por ser humilde, manso, limpio de corazón, es tratado como un ignorante o un atávico sostenedor de cosas pasadas. No se soporta el yugo de la castidad, y se inventan mil maneras de burlar los preceptos divinos de Cristo.”

Seamos, pues, de los que son llamados humildes, mansos y limpios de corazón y traigamos, aquí, el sentido que la norma divina tiene para nosotros, hijos del Creador. Sabemos lo que nos espera, en la vida eterna, en tal caso.

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4º.- Honrarás a tu padre y a tu madre

A mí que soy vuestro padre escuchadme, hijos, y obrad así para salvaros. Pues el Señor glorifica al padre en los hijos, y afirma el derecho de la madre sobre su prole. Quien honra a su padre expía sus pecados; como el que atesora es quien da gloria a su madre. Quien honra a su padre recibirá contento de sus hijos, y en el día de su oración será escuchado. Quien da gloria al padre vivirá largos días, obedece al Señor quien da sosiego a su madre: como a su Señor sirve a los que le engendraron. En obra y palabra honra a tu padre, para que te alcance su bendición. Pues la bendición del padre afianza la casa de los hijos, y la maldición de la madre destruye los cimientos. No te gloríes en la deshonra de tu padre, que la deshonra de tu padre no es gloria para ti. Pues la gloria del hombre procede de la honra de su padre, y baldón de los hijos es la madre en desdoro. Hijo, cuida de tu padre en su vejez, y en su vida no le causes tristeza. Aunque haya perdido la cabeza, sé indulgente, no le desprecies en la plenitud de tu vigor. Pues el servicio hecho al padre no quedará en olvido, será para ti restauración en lugar de tus pecados. El día de tu tribulación se acordará El de ti; como hielo en buen tiempo, se disolverán tus pecados. Como blasfemo es el que abandona a su padre, maldito del Señor quien irrita a su madre

Este texto del Eclesiástico (3, 1-16) nos muestra el sentido exacto de lo que el Cuarto Mandamiento de la Ley de Dios ha de significar para un hijo de Dios.

Pues bien, como este mandato de Dios tiene múltiple contenido, baste con plantearnos lo siguiente:

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