¿Acallará la carta de Benedicto XVI a la Fraternidad las voces malsonantes?

Antes que nada, hay que decir que las personas contrarias a la Iglesia católica está esperando, siempre, el más mínimo fallo para echar un baldón pesado de crítica sobre lo que se haga en el seno de la Esposa de Cristo y esta vez se lo habían puesto, como se dice, a huevo.

El pasado 2 de marzo, a raíz de una carta enviada por el Obispo Williamson el que esto escribe entendía que era posible que tal persona se hubiera dado cuenta de los errores cometidos.

Por tanto, cabía entender que quería rectificar, en algo, lo dicho y que la comunión perdida hace bastantes años estaba en camino de recuperarse.

Sin embargo, a pesar del esfuerzo realizado por Benedicto XVI de tratar de que los excomulgados volvieran a la lógica comunión con la Iglesia católica, se le continuaba echando en cara, precisamente, el levantamiento de la excomunión a los 4 obispos lefebvristas por, precisamente, las declaraciones sobre la Shoa del supracitado Williamson.

Pero como el Santo Padre es persona juiciosa y de fe tenía que responder, de alguna forma, a tanta insidia, torticera interpretación y visión escasa.

Y lo ha hecho.

En una carta a los “Obispos de la Iglesia católica”, dada a conocer ayer mismo, 12 de marzo, ha dado las razones que cree convincentes para que nadie se lleve a engaño ni por lo hecho ni por cómo lo ha hecho.

En primer lugar, reconocer los errores es propio de personas que llevan las causas de los problemas hasta sus últimas consecuencias. Por eso ha reconocido no haber prestado demasiada atención a internet y ha prometido, por así decirlo, hacer lo contrario en otra ocasión.

Y en tal aspecto es muy loable que sea él que se culpe de tal cosa cuando es evidente que no le corresponde a su persona hacer tal cosa.

A eso sólo se le puede llamar bondad y misericordia.

Pero también se entrevé una queja, no sin cierta tristeza dicha:”Me ha entristecido el hecho de que también los católicos, que en el fondo hubieran podido saber mejor cómo están las cosas, hayan pensado deberme herir con una hostilidad dispuesta al ataque”

Y esto debería hacer pensar a más de uno.

También debería hacer meditar a más de un católico que la razón fundamental de levantar la excomunión sea la misma que la originó:
tratar de que los alejados vuelvan al redil de donde salieron con sus actos.

Y, para eso, como condición, era necesario que “los interesados reconocieran en línea de principio al Papa y su potestad de Pastor, a pesar de las reservas sobre la obediencia a su autoridad doctrinal y a la del Concilio”.

Por eso, el 15 de diciembre de 2008, el Superior General de la FSSPX, SE Monseñor Bernard Fellay, remitió una carta a Roma en la que decía, entre otras cosas, que “estamos siempre firmemente determinados en la voluntad de permanecer católicos y de poner todas nuestras fuerzas al servicio de la Iglesia de Nuestro Señor Jesucristo, que es la Iglesia Católica romana. Nosotros aceptamos sus enseñanzas con ánimo filial. Nosotros creemos firmemente en el Primado de Pedro y en sus prerrogativas, y por esto nos hace sufrir tanto la situación actual”.

Pero esto no era el resultado de un pronto que tuviera Monseñor Fellay sino que el Padre Alain Lorans, como Responsable del servicio de prensa de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X, emitía un comunicado en el mes de julio de 2008. En tal comunicado se indicaba, entre otras cosas, que, para retomar el diálogo entre la FSSPX y Roma era necesario “el previo levantamiento de la excomunión de 1988” porque “favorecería la serenidad de tal diálogo”.

Y, sin embargo, para que nadie se lleve a engaño y tampoco nadie siga aprovechando el “caso Williamson” como excusa para poner piedras en la bicicleta vaticana para ver si cae, con estrépito, el Santo Padre, ha dejado claro lo siguiente: “hasta que las cuestiones relativas a la doctrina no se aclaren, la Fraternidad no tiene ningún estado canónico en la Iglesia, y sus ministros, no obstante hayan sido liberados de la sanción eclesiástica, no ejercen legítimamente ministerio alguno en la Iglesia”.

¿Acallará, esto, las voces malsonantes?

Pero aún hay más.

Para que no haya ninguna duda sobre el hecho mismo de que la Fraternidad San Pío XI retorne, de forma total, al seno de la Iglesia católica, ha manifestado su intención de asociar la Pontificia Comisión “Ecclesia Dei” con la Congregación para la Doctrina de la Fe”. Y no es esta una decisión baladí porque supone, de principio y de final que cuando se produzca la integración total el proceso habrá sido guiado por el organismo que, en el Vaticano, conoce mejor los asuntos relacionados con las posibles desviaciones que, en materia de fe, puedan producirse.

Pero, sobre todo, lo que debería dejar sin argumentos las voces malsonantes contrarias a todo este iter procesal son las palabras con las que justifica todo lo hecho por él: “Conducir a los hombres hacia Dios, hacia el Dios que habla en la Biblia: Ésta es la prioridad suprema y fundamental de la Iglesia y del Sucesor de Pedro en este tiempo”

Tal es la principal misión que debe llevar a cabo. Pretender otra cosa es, simplemente, tratar de distraer al que tiene las llaves que Jesús entregó a apóstol que lo negó.

Por eso, no es de extrañar lo que ha pasado. Y es lo siguiente:

A la carta de Benedicto XVI no ha tardado nada en responder la Fraternidad como, seguramente, corresponde responder: con esperanza de comunión.

Por todo lo dicho aquí no me queda más remedio que plantear la pregunta clave: ¿Acallará la carta de Benedicto XVI las voces malsonantes?

Seguramente no. Por eso son malsonantes.