Eppur si muove - Sobre la teología y los teólogos

Entendemos por Theología, como definición, el discurso o tratado acerca de Dios. Por tanto, el término encierra todo lo referido al Creador. Pero no sólo al mismo sino a lo que significa su influencia en nuestra vida cotidiana, en nuestro diario vivir.

El teólogo, por tanto, habla de Dios y así nos transmite el sentido que, para él (o ella) tiene el objeto de su estudio: la revelación de Aquel que lo creó.

Por otra parte, la teología siempre ha tenido, entre sus objetivos, una interpretación de las Sagradas Escrituras teniendo en cuenta los tiempos que, en cada momento, han corrido. Esto, en términos generales, es lo que se espera de tal ciencia.

Así, entre teologías positivas, dogmáticas, apologéticas o escolásticas siempre ha sido el objeto de la teología la revelación misma en el entendido de que en el pasar de los siglos muchas han sido las circunstancias que han hecho cambiar sus ideas o pensamientos que, sin embargo, no han podido afectar al la revelación propiamente dicha.

También se le atribuye a la teología, por lo dicho hasta ahora, una actitud eminentemente crítica al respecto de lo que estudia, analiza y comprende.

Por eso, se espera de quien así actúa que tenga una actitud abierta a todo pensamiento porque sólo así podrá hacer bien el especial trabajo que, como miembro de la comunidad religiosa, tiene encomendado.

No resulta conveniente, para que no se vea tergiversada su labor, que la necesaria crítica nuble la vista y el corazón de quien tiene que dar a conocer las profundidades a las que la gran mayoría de creyentes no llegamos.

Y esto porque la teología no puede ser considerada como ciencia que es, en sí misma, un fin sino, más bien, un medio. Muy bien lo comprendió esto Sto. Tomás de Aquino cuando en la Iglesia de San Domenico Maggiore de Nápoles una aparición de Cristo le hizo pensar que todo lo que había escrito hasta entonces (¡nada más y nada menos!) era, en realidad, pura paja (es decir, nada y, además, fácil de hacer desaparecer) ante aquella aparición. El fin era, pues, Dios y no la misma teología a la que tanto tiempo había dedicado.

Y esto debería comprenderse.

Llegados a este punto podemos preguntarnos lo siguiente:

¿Teólogos progres y teólogos conservadores?

Cuando aparece, junto al término “teólogo” el calificativo de progre o de conservador sabemos, la mayoría de las veces, a qué debemos atenernos y no equivocaremos, seguramente, el pensamiento acerca de ellos si sobre ellos hablamos.

Por ejemplo, la progresía teóloga apuesta por temas como:

-El pensamiento acerca de que la jerarquía eclesiástica no se preocupa por los pobres.

-Que existe una jerarquización excesiva.

-Que no existe democracia en la Iglesia católica y, tampoco, por eso mismo, corresponsabilidad.

-El celibato obligatorio y no opcional.

-La supuesta marginación de la mujer en la Iglesia católica.

-La existencia de normas morales y sexuales “cerradas”.

-La censura contra los denominados “teólogos progres”.

-La creencia según la cual la liturgia eucarística es demasiado monótona y aleja a los jóvenes de la misma.

Y así podríamos estar un rato largo porque los temas son tantos como, en realidad, conforman la doctrina de la Iglesia católica.

El tema, por eso, de la existencia de una teología conservadora y una que lo sea progresista tiene una relación directa con la interpretación que se hace de la revelación y de las Sagradas Escrituras.

Así, quien cree y entiende que se ha tratado de manipular la Iglesia que fundó Cristo a favor de determinada jerarquía siempre estará en contra de lo que la misma ha llevado a cabo a lo largo de los siglos y, claro, siempre a favor de lo que sea contrario a lo hecho.

Por ejemplo, tenemos algo que muestra hasta qué punto es equivocada la posición que mantienen los teólogos denominados progres: creen que, en realidad, la labor que está realizando Benedicto XVI es puramente involucionista y que se quiere volver, como poco, al Concilio de Trento:

-Misa en latín.
-Confesión de rodillas y en la boca.
-Misa llamada extraordinaria o de cara al sagrario.
Etc.

Pues, en realidad, no se trata de nada de eso sino de comprender que, en la Iglesia católica la evolución supone, siempre, volver a los orígenes.

Y, claro, eso no cuadra para aquellos teólogos que tienen, de la evolución de la Iglesia a la que pertenecen, una visión light y acomodaticia al mundo.