Ideas, significados, caballo de madera

UNO

Primero como agnóstico y después como católico de diversos pelajes, durante los últimos
veintisiete años no he podido dejar de preguntarme acerca de la situación de la Iglesia Católica.

Siendo pocas mis luces y grande mi curiosidad, nunca he perdido la ocasión de preguntar, a tiempo y a destiempo, a quien estuviera dispuesto a responder y a quien no lo estuviera tanto. Las respuestas que he recibido a lo largo de todos estos años se pueden resumir en una sola:

“Por unas razones u otras, en todo tiempo y lugar, tanto a las instituciones como a las personas que forman parte de ellas les pasan cosas, aunque no siempre las mismas cosas por las mismas razones.”

Es algo así como otra versión de aquellas dos frases de Juan de Mairena: “Los eventos consuetudinarios que acontecen en la rúa” y “Lo que pasa en la calle". En cualquiera de los tres casos, se trata de verdades que, de puro triviales, casi carecen de contenido semántico. A Machado le interesaba la estilística de la forma de la expresión lingüística. Por eso contraponía dos frases vacuas. A mí me interesa la forma del contenido de la expresión lingüística. Por eso me pregunto por el universo de ideas que late bajo las palabras de la primera frase.

DOS

Las palabras son como volcanes en erupción. Los volcanes acotan y dirigen la salida del magma sobre el que flotan las placas tectónicas. De la misma forma, las palabras acotan y dirigen los significados sobre los que se apoya el lenguaje. Las palabras, como los volcanes, son terriblemente poderosas porque los significados, como el magma, transforman todo a su paso.

Como seres inteligentes que somos, nuestras vidas se disuelven en significados que nos transforman. Nacemos, vivimos y morimos rodeados de significados. Esos significados guían nuestros actos, nuestra voluntad, memoria y entendimiento. Y, cuando llega la hora, somos el producto final del paso del tiempo y de los significados que nos han transformado.

En sus “Meditaciones del Quijote“, Ortega decía “Yo soy yo y mi circunstancia, y si no la salvo a ella no me salvo yo". Habitualmente se ha interpretado esa “circunstancia” orteguiana como algo externo al individuo. Sin embargo, dado que somos el producto de los significados en los que se va disolviendo nuestra vida, también se trata de algo interno.

En su Evangelio, San Juan (Jn.8:12) recoge unas palabras de Jesucristo: “Yo soy la luz del mundo. El que me sigue no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la Vida“.

Las palabras de Jesucristo hablan de la Verdad ("la luz") y de una “Vida” que no es ésta. Para los cristianos es de vital importancia conocer esa Verdad de tal forma que -con Su ayuda- podamos transformarnos disolviendo nuestras vidas esa Verdad, permitiéndoLe así que nos pueda dar la Vida. Por eso, Jesucristo nos dice “Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida.” (Jn.14:6).

Está claro que para los cristianos es importantísimo asegurarnos de que los significados en los que estamos disolviendo nuestras vidas, nuestro patrón de transformación, sea el querido por Dios, no ningún otro. Para eso tenemos las Sagradas Escrituras. Para eso está la Iglesia.

TRES

Por eso mismo, San Francisco de Sales advierte de una forma tan directa que: “Es un acto de caridad avisar de la presencia del lobo cuando se encuentra entre las ovejas.” (“Introducción a la vida devota”, Parte III, Capítulo 29).

Siguiendo ese consejo del santo doctor, mons. Henri Cardenal de Lubac, S.I., advirtió:

“Está claro que la Iglesia se enfrenta a una crisis grave. Bajo los nombres de «nueva iglesia» o «iglesia post-Conciliar», se está tratando de fundar una iglesia distinta de la que fundó Nuestro Señor Jesucristo: se trata de una comunidad antropocéntrica, afectada por una apostasía inmanentista, que se deja arrastrar por una tendencia generalizada al abandono so pretexto de «renovación», «ecumenismo» o «adaptación».”

Conferencia dada en el «Institute of Renewal in the Church» en la Universidad de Toronto en agosto de 1967, y recogida en la revista «Cahiers du Témoinage Chrétien» de Paris del sábado 4 de septiembre de 1967.

Precisamente, a este respecto, el diario oficioso de la Santa Sede, l’Osservatore romano, afirmaba en su edición italiana del lunes 8 de noviembre de 1970 que:

“«El caballo de Troya en la Ciudad de Dios. La crisis católica explicada» de Dietrich von Hildebrand es un libro directo y claro, valioso para todo aquel que vea con claridad los males de la Iglesia pero que se sienta indefenso e incapaz de refutar argumentos [antropocéntricos] aparentemente sólidos".

Se trata de un libro publicado en 1967 con el Nihil Obstat de Marion A. Habig, O.F.M., Censor Deputatus, y el Imprimatur de mons. Cletus F. O’Donell, J.C.D., obispo de la diócesis de Madison, concedido el miércoles 8 de marzo de 1967.

Veamos más opiniones:

“Quizá pudiéramos preguntarnos si la crítica de Dietrich von Hildebrand a las interpretaciones distorsionadas del magisterio conciliar y a «la irrupción del secularismo en la Iglesia», que pudo ser oportuna en los turbulentos años que siguieron al Concilio Vaticano II, todavía sigue siendo válida hoy en día. Dado que tantos de sus avisos fueron ignorados e incluso ridiculizados en 1967, creo que, desgraciadamente, sigue siendo igual de válida en 1993… Espero que esta nueva edición de «El caballo de Troya en la Ciudad de Dios. La crisis católica explicada» atraiga a muchos lectores nuevos.” (Monseñor John Joseph Cardenal O’Connor, obispo de Nueva York, 1993).

“Desgraciadamente, cuando leí por primera vez este libro «El caballo de Troya en la Ciudad de Dios. La crisis católica explicada», imbuido por la euforia que siguió al Concilio Vaticano II, no tomé suficientemente en serio sus avisos. Ahora aprecio la naturaleza profética de su análisis, y animo a todos los católicos a que se aprovechen de la profunda visión de este gran filósofo moderno.” (Monseñor John J. Myers, obispo de Peoria, 1993).

“«Caballo de Troya en la Ciudad de Dios. La crisis católica explicada» no ha perdido un ápice de su vigencia original. Todavía no hemos superado la crisis.” (Monseñor Christof Maria Michael Hugo Damian Peter Adalber Graf von Schönborn-Wiesentheid, Cardenal-Arzobispo de Viena, Secretario Editorial para la redacción de las dos ediciones del Catecismo de la Iglesia Católica, Primado de Austria y Presidente de la Conferencia Episcopal Austríaca, 1999).

Respecto al autor:

“Dietrich von Hildebrand es EL Doctor de la Iglesia del siglo XX.” (Pío XII)

“Dietrich von Hildebrand es uno de los filósofos de la ética más grandes del siglo XX.” (Juan Pablo II)

“Personalmente, estoy convencido de que, cuando se escriba la historia intelectual de la Iglesia Católica en el siglo XX, el nombre de Dietrich von Hildebrand será el más prominente entre las figuras de nuestro tiempo.” (Benedicto XVI)

http://www.hildebrandlegacy.org/docs/DHLP_Brochure.pdf

Si alguien quiere saber por qué pasa lo que pasa en la Iglesia contemporánea, y qué ideas han llevado a tantos cristianos a la actual situación de apostasía, éste es un buen libro a partir del cual empezar informarse.

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