Curso rápido de agitación

Primero: Simplifique. Abróguese la representatividad del pueblo cristiano, haciéndolo pasar como un bloque, como si fuera una persona con una sola voz. Utilice como analogía la retórica comunista: el pueblo es uno y tiene una sola expresión. El partido comunista es su altavoz. Haga usted lo mismo, pero aplicado al pueblo cristiano y a su persona.

Segundo: Cree una aureola de malo en su adversario. Puede utilizar las palabras fanático o conservador, el elenco de palabras tabú con las que asociar a su enemigo es amplio. Eso siempre acompleja. Tira para atrás al contrincante, lo paraliza y te deja pasar. La sensibilidad contraria a la suya será entonces ya no cuestionada con argumentos sino simplemente enviada al gulag de la ignominia.

Tercero: asocie su pueblo a conceptos y palabras talismán en boga. Este efecto lo hará pasar por puro, por bueno. “Plural, participativo…”: valen. Utilice la carga emocional de las palabras. “De base”: un poco sobado.

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Ésta es una pregunta que se hacen muchas personas en la archidiócesis de Barcelona, desde que en el año 2004 la conocidísima Núria Gispert, uno de los diez negritos del cardenal Carles (en expresión de mi buen compañero Oriolt) fue defenestrada y substituida por un completamente desconocido Jordi Roglà de Leuw.

Se supone que para un cargo tan importante en una diócesis se debía contar con una persona conocida por los sacerdotes y seglares de la misma, y sobre todo tener una trayectoria marcada por el contacto previo con Caritas Diocesana, o al menos por una gran sensibilidad social.

Pues al señor Roglá no lo conocía nadie, a excepción lógicamente de n.s.b.a cardenal Martínez Sistach que, como el resto de todos los nombramientos que ha hecho, los realiza sin consultar ni informar a nadie, incluyendo al añorado obispo Joan Carrera.

Después de una laboriosa investigación he podido encontrar el vínculo del Sr. Roglá con nuestro arzobispo y el motivo por el que nadie lo conoce en Barcelona. El señor Jordi Roglá, que por entonces se hacía llamar Jorge, era director del centro integrado de producción de la multinacional BASF en Tarragona, justo cuando nuestro cardenal era arzobispo de aquella diócesis.

Pero eso no es lo importante, lo que verdaderamente me preocupa es el perfil poco cristiano de nuestro actual director. Hace tiempo participé en un acto público de Cáritas en una parroquia, allí estaba el Sr. Roglá, al que lógicamente le tocó hacer un discurso. Pues este señor no hizo ninguna referencia a la vinculación cristiana de Cáritas, no habló ni una sola palabra de la Iglesia, de nuestra fe, del Evangelio… Su discurso y el del representante municipal parecían escritos por el mismo guionista, en nada se diferenciaba del director de cualquier ONG no confesional.

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A primeros de septiembre, escribí un artículo titulado “Necesitamos a Esglèsia Plural”. En él aludía al estado de postración en que se hallaba la asociación, comandada entonces por Josep Torrens. Han intentado solucionarlo. Deo gratias. En una asamblea celebrada el pasado mes de septiembre, Torrens dimitió como Presidente de Esglèsia Plural y se escogió una nueva Junta, que coordinará Salvador Sol y que, además, se halla integrada por la licenciada en teología Adelaide Baracco Colombo, Lluis Mujol, Jaume Rocabert y Francesc Bragulat. Mi enhorabuena a los elegidos. Están todos. Solo falta la combativa Sefa Amell, últimamente no muy activa. Además, parece que han entrado con renovados bríos y han vuelto a dar contenido a su mortecina página web. Es un consuelo. No me he cansado de repetir que no podemos quedar huérfanos de referentes progres. Solo nos faltan los artículos de Mossén Romeu. Esperemos que su problema sea pasajero. Desconozco si la renovación alcanzará también al Forum Alsina, que va dando tumbos descoordinados.

Todos ellos forman una tira cómica impagable. Si alguien quiere una terapia de risa y observar hasta donde han llegado aquellos progres, que creíamos peligrosos, solo tiene que acudir a la renovada web d’Esglèsia Plural.

Reproduciré un par de párrafos de la carta de despedida de Josep Torrens:

“En uns moments, que per diversos motius, el fet religiós revifa i crea expectatives en diversos sectors de la societat, cal que, els cristians i les cristianes que fem una lectura oberta i actual del llegat de Jesús, donem testimoni de la nostra fe i del compromís que implica, especialment oberts als més febles de la societat. Una oportunitat per donar a conèixer el model de vida de Jesús com a camí per superar les limitacions humanes i orientar-nos vers Déu, Creador, Pare/Mare i Amor infinit de tot el què és”

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Los cantos que hasta ahora hemos conocido deben todos su origen o a la necesidad de llenar pausas originadas por las procesiones (como el de entrada o introito) o son aclamaciones puestas en música posteriormente (como los kyries o el Gloria). En cambio, en el gradual o salmo responsorial y el verso aleluyático, nos encontramos por vez primera con auténticos cantos, que como tales se introdujeron desde el principio en la liturgia para expresar en forma poética los sentimientos de admiración y agradecimiento por la doctrina recibida en las lecturas. En estos cantos intermedios tenemos pues, los genuinos y más antiguos cantos litúrgicos. Prescindiendo de las misas feriales, nos encontramos hoy dos cantos antes del evangelio: el gradual o salmodia y el verso aleluyático o en sustitución suyo, el tracto o aclamación al evangelio. En principio el gradual o salmo seguiría a la primera lectura y el verso aleluyático a la epístola. Cuando únicamente hay una lectura, permanece la salmodia y el verso aleluyático uno detrás del otro, como permaneció durante el periodo en el que en las misas festivas y dominicales sólo quedó la lectura de la epístola y el evangelio (hasta el Novus Ordo de Pablo VI). Lo cual no impide que actualmente se considere el verso del aleluya más bien como anuncio del evangelio.

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He llegado al convencimiento de que por las venas de n.s.b.a cardenal debe correr mucha sangre aragonesa. Muchos recordarán aquella escena de la película “Nobleza baturra” en la que aparecía un maño subido en una burra que andaba por el medio de la vía del tren. A lo lejos se oye el pitido de una locomotora a vapor, de esas que tanto echamos de menos los que hemos vivido de pequeños al lado de una vía ferroviaria. Pero el maño y la burra ni se inmutan. Según se acerca la locomotora, el maquinista toca el pito con más insistencia. Y entonces el maño, sin volver apenas la cara, va y suelta: “Chufla, chufla, que como no te apartes tú…”

Tal que parece que nuestra archidiócesis es aquella burra que va por la vía, y el cardenal el maño que la lleva de las riendas. Por más que el peligro de ser arrollada por el tren se la lleve por delante, el lozano jinete no piensa moverse un milímetro ni a derecha ni a izquierda. El pitido nítido y potente de la diócesis hermana y vecina de Terrassa no inmuta a nuestro querido arzobispo. Saiz Meneses, como venimos diciendo en Germinans, tiene un seminario que va a dejar atrás al de Barcelona el año que viene, o en dos años a lo más tardar. Pero nuestro pastor insiste en mantener a mosén Turull como rector y delegado de pastoral vocacional. Pues nada, cardenal, siga usted por ese camino y verá qué bien nos va.

Al menos tenemos la esperanza de que Roma tome nota de esa realidad, sobre todo a la hora de proveer la sucesión de la todavía principal diócesis catalana. Si no nombran a Saiz Meneses para tan alta responsabilidad, al menos pueden elegir a alguien que tenga las cosas tan claras como este obispo conquense de nacimiento y catalán de adopción.

Patianus

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