En este artículo no quiero tocar lo expuesto por el Santo Padre en el día de hoy respecto al tema de la Sola Fide, ya que el padre Guillermo lo ha explicado perfectamente y yo o bien lo estropearía o bien redundaría en lo mismo.

Sin embargo, si me gustaría centrarme en lo que dijo Lutero, porque la memoria es flaca y nos están intentando vender al monje agustino como lo que no fue.

El problema de la Sola Fide luterana está enmarcada en el descubrimiento que hizo fray Martín en Wittenberg (la famosa «iluminación de la torre» o Turmerlebnis). El agustino, llegó a la conclusión de que la concupiscencia es pecado formal, imputable, del cual no hay forma de liberarse por muchas buenas obras que se hagan, ya que todas ellas estarán corruptas de raíz por el pecado original.

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La liturgia del Beato Juan XXIII celebra hoy la festividad de San Martín I, Papa y mártir.

La vida del Romano Pontífice es, sencillamente, deslumbrante. Su valentía y su defensa de la fe cristiana, le valieron a Martín la corona del martirio.

Martín, oriundo de Todi, fue Papa de la Iglesia Católica durante el período que transcurre entre el 649 y el 653 de nuestra era, los años duros de la lucha contra el monotelismo.

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Acusar gratuitamente es lo más fácil del mundo. Deslizar la falsedad, levantar sospechas, arrojar sombras, es algo al alcance de cualquier mortal, ya que, al fin y a la postre, no somos otra cosa que naturaleza caída.

El rabino Shear Yesuv Cohen, invitado por el Papa al Sínodo de los Obispos, un hecho sin precedentes, se ha comportado de forma impertinente, grosera, con las declaraciones realizadas al terminar su exposición en el Sínodo, acusando al Papa Pío XII de no haber hecho suficiente por los judíos en la Segunda Guerra Mundial; además de querer intervenir en los asuntos de la Iglesia, desaconsejando la beatificación del Santo Padre.

Precisamente, de lo que no se puede acusar al Pastor Angelicus es de no haber hecho suficiente por los judíos. En síntesis podemos decir que:

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César Vidal es un historiador que ha dedicado la mayor parte de su carrera profesional al estudio del cristianismo primitivo. Notable fue su erudita aportación al realizada en su tesis doctoral (premio extraordinario fin de carrera) al estado de la cuestión. La misma fue publicada en parte por la editorial Trotta – De Pentecostés a Jamnia, el judeocristianismo del siglo I – hoy por desgracia descatalogada, que rompía en cierta manera con el monopolio de los seguidores de los métodos histórico – críticos, muy poco histórica y menos aún crítica, y que aparecía como una voz políticamente incorrecta que atacaba directamente en la línea de flotación de la escuela liberal, presentando las últimas aportaciones históricas de autores protestantes, que venían a confirmar, no a desmentir, los datos recogidos en el Nuevo Testamento.

Una labor erudita encomiable, donde César Vidal en ciertos temas de importancia como los sacramentos, se dejaba llevar por su visión protestante, pero que no empecía en la calidad del volumen ya que el mismo trataba cuestiones históricas y no teológicas (al menos no directamente).

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Estamos en el año 1.063, año en el que se sienta en la cátedra de San Pedro el Papa Alejandro II. Una de las primeras cosas que realizó este Papa es llamar a Roma a los líderes patarinos, el diácono Arialdo y el caballero Erlembaldo Cotta, hermano de Landulfo, muerto en el año 1.057. Erlembaldo es un noble laico al que Arialdo había convencido para que se uniera a la Pataria. A Landulfo lo sustituyó un sacerdote llamado Sira. Mientras, los enemigos de la Pataria se eligieron un antipapa: Honorio II (1.061 – 1.072).

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