Qué dice de verdad el Concilio sobre

Como dijo Benedicto XVI, la gran herencia del Concilio Vaticano II, no es un “espíritu” reconstruido detrás de los textos, sino precisamente los grandes textos conciliares. Por desgracia, resulta muy común que se apele a un etéreo “espíritu del Concilio” para defender posturas contrarias a lo que el propio Concilio verdaderamente dijo y defendió.

Cansado de que eso suceda constantemente, he decidido abrir una sección nueva en este blog, llamada “Qué dice de verdad el Concilio sobre”. En esta sección, intentaré responder a artículos que apelen al espíritu del Concilio con los propios textos del mismo, para que los lectores puedan comprobar por sí mismos lo que verdaderamente decía el Concilio.

Ya expliqué en mi último post que ayer descubrí en el que alguien con el seudónimo de Daniyye’l había criticado varios de mis artículos. Me llamó la atención que, en medio de las constantes alusiones al Concilio Vaticano II (y a los que, según el autor, lo han traicionado, como Benedicto XVI), se criticaba sobre la sucesión apostólica como ejemplo de integrismo y algo “propio de libritos de «piedad infantil»”. Lo curioso del asunto está en que yo no había hecho más que recordar la doctrina de siempre de la Iglesia sobre este tema, que, además, es expuesta con gran claridad por el propio Concilio Vaticano II. Vamos a verlo.

¿Qué dice de verdad el Concilio sobre la sucesión apostólica y la misión de los obispos? Consultemos la Lumen Gentium, en su Capítulo III.

En orden a apacentar el Pueblo de Dios y acrecentarlo siempre, Cristo Señor instituyó en su Iglesia diversos ministerios ordenados al bien de todo el Cuerpo. Porque los ministros que poseen la sagrada potestad están al servicio de sus hermanos, a fin de que todos cuantos son miembros del Pueblo de Dios y gozan, por tanto, de la verdadera dignidad cristiana, tiendan todos libre y ordenadamente a un mismo fin y lleguen a la salvación.

Este santo Concilio, siguiendo las huellas del Vaticano I, enseña y declara a una con él que Jesucristo, eterno Pastor, edificó la santa Iglesia enviando a sus Apóstoles como El mismo había sido enviado por el Padre (cf. Jn., 20,21), y quiso que los sucesores de éstos, los Obispos, hasta la consumación de los siglos, fuesen los pastores en su Iglesia.

Aquí me gustaría subrayar dos cosas. En primer lugar, que, según el Concilio, fue el propio Cristo quien quiso que en la Iglesia existiesen los obispos, como sucesores de los apóstoles y con la misión que luego veremos. Se rechaza, pues, totalmente la opinión de Daniyye’l, que está muy extendida, de que “el desarrollo posterior de la Iglesia no había sido previsto por Cristo” (opinión que me parece, además, increíblemente temeraria, tratándose del Hijo de Dios).

En segundo lugar, me parece esencial recordar que obispos y sacerdotes están “al servicio de sus hermanos”. Sin esto es imposible entender el ministerio ordenado en la Iglesia. Incluso cuando los obispos ejercen su autoridad o su enseñanza, están realizando un servicio a los demás. A menudo se acepta esto en teoría, pero se olvida en la práctica, al tratar temas como la ordenación de mujeres o la democracia en la Iglesia, que se enfocan desde el punto de vista del poder y no del servicio. Por supuesto, también debe ser un criterio fundamental para que los propios obispos y sacerdotes basen en el su vida y su actuación.

El Señor Jesús, después de haber hecho oración al Padre, llamando a sí a los que El quiso, eligió a los doce para que viviesen con El y enviarlos a predicar el Reino de Dios […] los fundó a modo de colegio, es decir, de grupo estable, y puso al frente de ellos, sacándolo de en medio de los mismos, a Pedro […] Esta divina misión confiada por Cristo a los Apóstoles ha de durar hasta el fin de los siglos (cf. Mt., 28,20), puesto que el Evangelio que ellos deben transmitir en todo tiempo es el principio de la vida para la Iglesia. Por lo cual los Apóstoles en esta sociedad jerárquicamente organizada tuvieron cuidado de establecer sucesores.

¡Vaya sorpresa! El Concilio Vaticano II considera que la Iglesia es una “sociedad jerárquicamente organizada”. Pues sí. La estructura jerárquica de la Iglesia no es algo del pasado, sino que está intrínseca y necesariamente vinculada a la comprensión de la Iglesia como Pueblo de Dios.

[Los Apóstoles] establecieron, pues, tales colaboradores y les dieron la orden de que, a su vez, otros hombres probados, al morir ellos, se hiciesen cargo del ministerio. Entre los varios ministerios que ya desde los primeros tiempos se ejercitan en la Iglesia, según testimonio de la tradición, ocupa el primer lugar el oficio de aquellos que, constituidos en el episcopado, por una sucesión que surge desde el principio, conservan la sucesión de la semilla apostólica primera. Así, según atestigua San Ireneo, por medio de aquellos que fueron establecidos por los Apóstoles como Obispos y como sucesores suyos hasta nosotros, se pregona y se conserva la tradición apostólica en el mundo entero. […]
Para realizar estos oficios tan altos, fueron los apóstoles enriquecidos por Cristo con la efusión especial del Espíritu Santo […] y ellos, a su vez, por la imposición de las manos transmitieron a sus colaboradores el don del Espíritu […], que ha llegado hasta nosotros en la consagración episcopal.

Claramente se expone la sucesión apostólica, tal como la Iglesia la ha entendido siempre. Los Apóstoles eligieron sucesores y los consagraron obispos mediante el sacramento del orden. Estos obispos consagraron a otros y así sucesivamente hasta nuestros días, en una cadena ininterrumpida que se denomina sucesión apostólica. Esta cadena hace que podamos proclamar en el credo nuestra fe en la Iglesia una, santa, católica y apostólica.

Aunque a Daniyye’l y a muchos otros no les guste, esto es algo de lo que carecen los protestantes y, por supuesto, todas las religiones pseudocristianas como los testigos de Jehová o los mormones. Por eso, a estos grupos no se les puede llamar iglesias en sentido propio, ya que han perdido elementos esenciales de lo que es la Iglesia.

Así, pues, los Obispos, junto con los presbíteros y diáconos, recibieron el ministerio de la comunidad para presidir sobre la grey en nombre de Dios como pastores, como maestros de doctrina, sacerdotes del culto sagrado y ministros dotados de autoridad. […] los Obispos han sucedido por institución divina en el lugar de los Apóstoles como pastores de la Iglesia, y quien a ellos escucha, a Cristo escucha, a quien los desprecia a Cristo desprecia y al que le envió.

Es decir, la enseñanza de los obispos en comunión con el Papa y con los demás obispos es algo muy especial. Hasta el punto de que el Concilio se atreve a decir que quien los escucha a ellos, escucha a Cristo y quien los desprecia a ellos, desprecia a Cristo. Son los verdaderos maestros de la doctrina católica, no porque sean más o menos santos o inteligentes, sino por el sacramento y la misión que han recibido, en unión con Pedro y con los demás obispos. A ellos y no a otros les corresponde la enseñanza en la Iglesia. Cuando se siguen las enseñanzas de uno u otro teólogo (sea Leonardo Boff o quien sea) contra lo que enseña la Iglesia universal, se están cerrando los oídos, según el Concilio, a la enseñanza del propio Cristo.

Así, pues, en los Obispos, a quienes asisten los presbíteros, Jesucristo nuestro Señor está presente en medio de los fieles como Pontífice Supremo. […] Ahora bien, la consagración episcopal, junto con el oficio de santificar, confiere también el oficio de enseñar y regir, los cuales, sin embargo, por su naturaleza, no pueden ejercitarse sino en comunión jerárquica con la Cabeza y miembros del Colegio […] de tal manera que los Obispos en forma eminente y visible hagan las veces de Cristo, Maestro, Pastor y Pontífice y obren en su nombre.

Como hemos visto, los obispos tienen la misión de enseñar en nombre de la Iglesia. Tienen también encomendada la santificación del pueblo cristiano, mediante los sacramentos, en lo cual son asistidos por sus colaboradores, los presbíteros. Finalmente, los obispos tienen la misión de regir, es decir, de gobernar. Por lo tanto, tienen una autoridad dada por Cristo a la que los cristianos deben responder con una obediencia libre y responsable.

Me gustaría terminar recordando que todo lo que hemos visto sobre la estructura de la Iglesia y las misiones de los obispos no son fruto de la casualidad histórica, sino que forman parte del Plan de Dios. Como dice el Concilio, el Señor, por medio de los obispos y a pesar de su debilidad humana, “rige y guía al Pueblo del Nuevo Testamento en su peregrinación hacia la eterna felicidad”.