Dorarle la píldora al Papa

A lo largo de esta semana, diversos periódicos y comentaristas han ridiculizado, más o menos abiertamente, a fray Galvao, el primer santo brasileño, que Benedicto XVI canonizó hace unos días. Al hacerlo, de alguna manera, se conseguía ridiculizar también al propio Papa y, por extensión, a la Iglesia Católica.

El detalle utilizado era el de las llamadas píldoras milagrosas del nuevo santo.

Al hablar distintos periódicos de las “píldoras milagrosas”, siempre entre comillas y con tono irónico, se venía a insinuar que los católicos iberoamericanos no son más que un grupo atrasado y supersticioso, que cree en la magia y en el curanderismo.

Lo curioso es que no sería extraño que los abuelos de los que escribían esos artículos hubieran tomado alguna vez una píldora de ese estilo. De hecho, no es una costumbre peculiar del nuevo santo brasileño, ni siquiera de Iberoamérica. La foto que encabeza este artículo corresponde a pequeñas estampas de la Virgen del Perpetuo Socorro en papel de arroz que, según creo, se utilizaban con esta finalidad. Tienen el tamaño de medio sello de correos. Estaban entre los devocionarios antiguos de mi familia y deben corresponder a principios del siglo XX, época en la que supongo que esta costumbre debía de existir en España.

En cuanto a la superstición, las monjas contemplativas que fabrican estas pildoritas ofrecen todas las advertencias necesarias, para evitar que los fieles caigan en ella. En primer lugar, las píldoras no son, en ningún caso, un sustituto de la medicina. Además, deben tomarse un contexto de oración y las monjas recomiendan una novena a la Virgen. En tercer lugar, las píldoras son gratuitas (no se venden, como afirmaba en España El Mundo). Finalmente, lo más importante, en palabras de las propias monjas: “Para que las píldoras surtan efecto hay que tener fe. A veces piden cosas que no son voluntad de Dios. Algunos piden curación y reciben aceptación de lo inevitable, paz interior, alegría, esa es una gracia que supera los pedidos”

A las monjas no las preocupan las burlas. Se limitan a señalar los resultados de su apostolado, cuyos testimonios van recogiendo: casi cinco mil personas han recuperado la salud desde que, en 1998, fray Galvao fue beatificado, cien mujeres pudieron quedar embarazadas a pesar de dificultades médicas, casi otras cien personas consiguieron salir de una depresión, ciento treinta se convirtieron y varios miles recibieron de Dios distintas gracias.

En mi opinión, estas píldoras son un apoyo sensible para los que piden una gracia al Señor. Como seres humanos, necesitamos signos que podamos tocar para apoyar nuestra débil fe. Fray Galvao lo sabía y, por eso, aconsejaba confiar en Dios y, a la vez, daba a los fieles sus píldoras, para que su oración tuviese una expresión sensible. También lo sabía el Señor y, por ello, puso barro en los ojos del ciego para curarle o nos regaló los sacramentos que, por definición, son signos sensibles (y muy sencillos) a través de los cuales se nos concede la gracia.

Lo material es importante para todos nosotros. No somos espíritus puros, sino que necesitamos apoyarnos en lo que podemos ver, sentir y oír. Cuando encendemos una vela en la Iglesia, lo hacemos como expresión de nuestra oración, como manifestación sensible de un acto interior. Necesitamos esas cosas. Si a mi mujer le digo, en el día de su cumpleaños, que la quiero mucho interiormente pero no lo muestro comprándola un regalo, es muy probable que monte en cólera y con toda razón.

A veces se afirma que esta época es muy materialista. A mi juicio, sucede lo contrario. Nuestra época es una edad totalmente espiritualista, en la que se utiliza el cuerpo como un objeto y se desprecia todo lo material. Lo único que importa son las intenciones o los sentimientos y no lo que se haga en concreto. Muchos cristianos de nuestro tiempo, en esta línea, hablan de confesarse con Dios, creen que los sacerdotes y religiosos no deben vestir como tales, rechazan las imágenes religiosas, construyen iglesias horrendas, prescinden de los ornamentos litúrgicos o, como se ha repetido no hace mucho aquí en Religión Digital, piensan que el pan y el vino pueden sustituirse en la Eucaristía por la “idea del alimento” que se realiza en cualquier sustancia comestible.

Quizá los que se ríen de Fray Galvao o los que consideran que hay que prescindir de los apoyos materiales para la fe sean más “espirituales” y “elevados” que los demás. A mí, la verdad, me basta con confiar en lo que aprueba la Iglesia y con seguir a Jesucristo, que se hizo hombre de carne y hueso como nosotros y que realizó y sigue realizando milagros como expresión de la misericordia divina.