Al que te quite la cartera, dale también el móvil

Quaestio Quodlibetalis 10. Hace dos domingos, fui a misa a la Catedral de Luxemburgo. Es una antigua iglesia de los jesuitas, muy bonita pero también muy reconstruida, supongo que por los destrozos que ocasionaran las guerras mundiales. La homilía fue en dialecto luxemburgués, así que, como imaginarán, no me enteré de nada y empleé el tiempo en contemplar las pinturas y relieves de la catedral.

Me gustó especialmente una representación, de estilo renacentista, de las Bodas de Caná. Cristo y los apóstoles estaban representados con las habituales ropas que asociamos con su tiempo, un manto y una túnica o una simple camisola larga y un cinturón. Sin embargo, los novios de la boda estaban vestidos con las ropas propias del Renacimiento, es decir, del momento en que se pintó el cuadro. Quizá incluso fueran unos novios reales de esa época los que hicieron de modelos para la pintura.

Me encantó ese detalle, porque, para mí, fue un signo de que los hombres de aquella época estaban convencidos de que el Evangelio se cumplía en sus vidas. Les parecía lo más normal del mundo dibujar a Cristo como presente en una boda normal de aquel momento, porque eran conscientes de que realmente estaba presente.

Cuento todo esto porque creo que es un buen prólogo para la cuestión que voy a intentar responder hoy.

Hace unos días, hablaba en un artículo del triste asunto del litigio por la propiedad de las obras de arte de parroquias que antes eran de la diócesis de Lérida y ahora son de la de Barbastro. Yo afirmé que, aplicando el sermón del monte, se habrían solucionado estos problemas de forma verdaderamente cristiana. Un comentarista, Juan Antonio, que se molestó en pensar verdaderamente lo que decía, me respondió:

Si nos aplicamos todos el “al que te quite la túnica, déjale también el manto” eso equivale a institucionalizar el robo a los cristianos. A mí me robaron el otro día la cartera en el metro de Madrid. ¿Debería haberle dado también el móvil?

Quiero empezar diciendo que me pareció un comentario excepcionalmente lúcido, porque hacía lo mismo que el cuadro de la Catedral de Luxemburgo: trasladar a nuestra época las palabras del Evangelio. Las túnicas y los mantos nos resultan tan exóticos que no nos sorprenden las palabras del Señor, animándonos a entregar el manto al que nos quite la túnica. En cambio, hablando de carteras y móviles, que son algo real para nosotros, queda claro lo “absurdo” y escandaloso del comportamiento que nos pide Cristo.

¿En qué cabeza cabe que le regalemos el móvil al caradura al que hemos pillado robándonos la cartera? Y todos los ejemplos que pone Cristo son igualmente absurdos: al que te roba, darle todavía más; cuando alguien te obliga por la fuerza a hacer su voluntad (caminar una milla llevando sus cargas, como hacían los legionarios romanos), hacer el doble de lo que te exige; si alguien no te devuelve el dinero que le prestaste, no reclamárselo. El propio Señor era perfectamente consciente de ello. Por eso afirmó que las personas “normales”, los paganos, no actúan así. Ellos, sin necesidad de conocer a Dios, aman a quien se lo merece y prestan a quienes les van a devolver el dinero. Es decir, lo justo, lo que hace una buena persona.

Los cristianos también podemos actuar así, sin que nadie nos lo reproche. Nadie te impide defenderte cuando alguien te ataque. La legítima defensa siempre ha sido reconocida como un derecho por la Iglesia. Es más, en algunos casos, existe un verdadero deber de defender a otras personas que estén a tu cuidado, como tu familia. También las personas con cargos públicos, como los jueces, los policías o los soldados, tienen el deber moral de proteger a otros y deben cumplir ese deber en la medida de sus posibilidades.

Al margen del deber de defender a otros, que no se puede incumplir sin pecado grave, cuando el ataque es contra nosotros en particular, es cierto que podemos defendernos y así estaremos obrando como personas normales y corrientes, como los paganos. Sin embargo, como cristianos, tenemos otra opción que no tienen los paganos: por amor a Jesucristo y con la gracia de Dios podemos actuar de forma diferente. Podemos amar a nuestros enemigos.

No se trata, simplemente, de intentar ser comprensivo con los demás o no ser rencoroso, pues eso ya lo hacen los paganos que son majetes o buenas personas. Se trata de responder al mal con el bien, al odio con el amor, a las maldiciones con bendiciones. Pero en concreto, no en el mundo utópico de las ideas en el que todo es de color de rosa. El consejo de Cristo implica que tú, en tu vida concreta de todos los días, ames verdaderamente a los que no se lo merecen, a los que te hacen daño injustamente, a los que te roban lo que es tuyo, a los que se aprovechan descaradamente de ti, pues esos son los ejemplos que puso en el Evangelio. Recuerdo que me contaron de un sacerdote italiano que cogió a un ladrón en el acto de robarle la pobre Vespa con la que iba y venía de su parroquia. El ladrón se quedó paralizado y el sacerdote aprovechó para coger del sillín de la moto su breviario y decir: “Ahora ya puedes llevártela. Que Dios te bendiga”. Y le dio su bendición mientras el ladrón se largaba con la moto.

Responderé directamente a la cuestión, para no andarme con rodeos: Sí. A ese ladrón que te ha quitado la cartera, dale también tu móvil. Literalmente. No porque se lo merezca, no porque tenga derecho a ello, no por sentirte mejor, sino por amor a Jesucristo y a ese hombre que Dios ha convertido en hijo suyo. Serás un tonto a los ojos de todos, pero, como prometió tu Señor, así serás verdaderamente un hijo de Dios, que hace salir el sol sobre justos e injustos. ¿Quién sabe si el Señor dirigió toda la vida de ese ladrón para que, un día, en el metro de Madrid, tuviera la oportunidad de ver que Dios le quería inmensamente, plasmada en un cristiano que no sólo no le denunciaba, sino que hasta le regalaba su móvil?

No voy a intentar dar una explicación racional que demuestre que debemos actuar así, ya que estaría traicionando las palabras del Señor, que fueron igualmente misteriosas para los que las escucharon de sus labios. En mi opinión, ese “por amor a Jesucristo” es el punto esencial de la cuestión, ya que el amor a los enemigos es imposible para el ser humano por sí mismo. De nuestro corazón sale el amor a nuestros amigos y el odio o, en el mejor de los casos, la indiferencia hacia nuestros enemigos. Sólo el que ha experimentado que Dios le ha amado sin que se lo mereciera en absoluto querrá y podrá amar así a los demás, también cuando no se lo merezcan. Sólo el que ha visto a Dios con la mano tendida después de haberle abandonado, de haberle negado y de haber pecado contra él, podrá amar a los demás por encima de sus pecados. Sólo quien haya pasado tiempo contemplando a Cristo en la cruz, perdonando a los que le martirizaban y ofreciendo su vida por ellos, podrá dar su vida amando a sus enemigos.

Quien obre así, tendrá en su vida el Espíritu Santo, que la Escritura llama el “buen olor de Cristo”, de manera que, por donde vaya, la gente percibirá ese aroma distinto que no se encuentra en el mundo y que proviene de las mismas obras de Cristo, que amó a sus enemigos. Así, por pura gracia divina y no por sus propias fuerzas, será ante el mundo imagen del Hijo único de Dios. Quien le vea, podrá decir: he presenciado algo maravilloso, he vislumbrado a Jesucristo.

Así se ha cumplido en los santos. En vivir así estaba la perfecta alegría de San Francisco, así respondió al mal San Juan Crisóstomo, salvando la vida del funcionario que le había deportado varias veces, así dedicaba Santa Teresa de Lisieux su mejor sonrisa a la monja que le hacía la vida imposible y así murieron los seminaristas mártires de Barbastro, rogando especialmente por los que los asesinaban y por sus familias. Así han vivido y han muerto innumerables santos en la Historia de la Iglesia, imitando a su Señor.

Por eso, cuando la gente ve estas cosas, se convierte, porque no encuentra otra explicación razonable que la presencia viva de Dios. Cuántas personas he conocido que volvieron a la Iglesia o entraron en ella por primera vez por haber visto ejemplos concretos y quizá muy humildes de amor al enemigo. Recuerdo a una persona que me contó cómo había vuelto a la fe por un compañero de oficina que, en lugar de luchar hasta la muerte por el mejor periodo de vacaciones, como hacían todos los demás, era capaz de cedérselo a otro que ni siquiera le caía bien.

No pensemos, sin embargo, que cuando se ama a los enemigos la cosa siempre “acaba bien”, con conversiones y lágrimas de arrepentimiento de los que lo ven. Generalmente y desde el punto de vista humano, la cosa suele acabar mal. Como le sucedió a Jesucristo y como muy bien apuntaba Juan Antonio, el amor al enemigo suele terminar en sufrimiento, injusticias y abusos o, como decimos los cristianos, en la cruz. Es hora de que nos convenzamos de lo que ya sabemos teóricamente: nuestra vocación no es a vivir cómodamente, sino a dar la vida como la dio Cristo, a ser corderos camino del matadero, a completar en nuestra carne lo que falta a la pasión de Cristo, a esperar la Resurrección únicamente de Dios, cumpliendo su voluntad.

En cualquier caso, el amor al enemigo es algo que difícilmente se puede explicar, ya que es una gracia de Dios que supera nuestros pobres razonamientos: es necesario experimentarlo como un milagro. Por eso nunca lleva a la soberbia, porque es tan evidentemente obra de Dios y no de las débiles fuerzas humanas, que nadie podría estar tan loco como para atribuírselo a sí mismo.

Quien no lo haya experimentado, que acuda a Dios y se lo pida en casos concretos: el vecino que siempre está fastidiando, el jefe injusto e insoportable, el compañero que se ha quedado con nuestros méritos, el conocido pesado que no nos deja en paz, el comerciante que nos ha timado, el cliente que no nos paga, el familiar con el que estamos peleados desde siempre… ¿No tienes fe? ¿Te parece imposible? Haz la prueba, deja actuar a Dios. Cuando veas que el Señor hace milagros en tu vida, hasta el punto de que puedas amar de verdad a tus enemigos, no podrás por menos de exclamar: Señor mío y Dios mío.