Comentando acerca de la conversión de Jeff Miller, de ateo a católico, un visitante señala:

Ante una afirmación extraordinaria, debe haber evidencia extraordinaria.

Parece razonable ¿no? Como decir “ante una pregunta en español, debe haber una respuesta en español".

Sin embargo, la cuestión no es tan simple, pues, de partida, no es claro que la existencia de Dios sea un hecho extraordinario. Después de todo, la gran mayoría de la humanidad ha sostenido que existe un principio espiritual al que ha llamado “Dios", y desde ese punto de vista, lo extraordinario, lo que no ocurre habitualmente, es negar su existencia. Según este aforismo, debería ser la minoría ateos quienes ofrezcan pruebas para sostener lo contrario a aquello que para todos los demás es tan evidente.

Por ejemplo, si todos sabemos que Colón llegó a América en 1492, y alguien quiere convencernos de la afirmación extraordinaria de que en realidad lo hizo al año siguiente, parece razonable que él sea quien ofrezca sus pruebas contra el saber común, y no que toda la sociedad se dedique primero a demostrar en qué año se descubrió el nuevo mundo.

Con esto quiero decir que no es tan fácil calificar un hecho como extraordinario como puede parecer a primera vista. Lo extraordinario para uno, puede no serlo para otros. La afirmación “Dios existe” no es, desde mi perspectiva, un hecho extraordinario, porque no puedo imaginar cómo podrían existir los seres contingentes sin un ser necesario. Y no es un tema nuevo para mí, pues en muchas oportunidades he conversado con ateos al respecto, y la conclusión más habitual es “puede que ese principio exista, pero ciertamente que no es el dios cristiano".

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Algunos días atrás nos enterábamos de la decisión de los sacerdotes alemanes, de cometer sacrilegio sistemático y atraer el juicio de Dios sobre innumerables almas. Es importante dar a conocer estos hechos y no olvidarlos, por su gravedad, pero desde un punto de vista catequético, también es necesario denunciar la enorme oportunidad perdida para explicar la doctrina católica, que implica esa decisión.

Me refiero a que, en general la Iglesia es sumamente incomprendida en sus doctrinas y decisiones por el mundo, y en particular la instrucción de no admitir a la comunión a los divorciados vueltos a casar, parece ser el prototipo de las decisiones arbitrarias. Parece una medida innecesaria y dolorosa, impuesta por una clase sacerdotal inflexible y retrógrada, sobre los hombros de los pobres laicos, particularmente aquellos que soportan el sufrimiento de un fracaso matrimonial, y encima se ven privados del consuelo que supuestamente debe otorgar la religión.

Lo que ha hecho este grupo de sacerdotes equivale a responder “sí, tienen razón, no es más que una regla tonta de la Iglesia", y, además de traicionar su ministerio, están dejando pasar una oportunidad única de hacer catequesis, porque, lejos de ser el antojo de algún viejo encerrado en el Vaticano y sus siniestros consejeros, esta norma en particular es la consecuencia lógica de la doctrina relativa, no a uno, sino a tres sacramentos, de modo que simplemente no está abierta a discusión.

Más y mejor se ha escrito sobre el tema, por acá, como en Divorciados vueltos a casar, ¿Pueden comulgar los divorciados?, Las parejas en nueva unión, etc., pero si lo dejáramos ahí, este blog no cumpliría su labor.

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Conversando acerca de las historias de conversión, un visitante destaca que la reciente conversa Leah Libresco todavía se declara bisexual, y nos aporta el correspondiente enlace, donde ella indica:

Mencionaste cierta inseguridad respecto a cómo la Iglesia trata la homosexualidad. ¿Qué harás si tus opiniones no coinciden con las de la Iglesia?

Soy bisexual. La experiencia de la orientación de otras personas queer es variable, pero, en lo que a mí respecta, soy bisexual porque siento que el género es tan importante para mí como el color del cabello cuando se trata de salir en una cita. Eso significa que ya estoy fuera de sintonía con la Iglesia Católica, antes incluso que lleguemos al matrimonio gay o a cualquier asunto como ese, porque la Iglesia piensa que el género es mucho más central a la identidad de una persona que lo que yo creo.

Imagino que tendré que leer mucho más y tendré muchos más conflictos en los próximos años. Estoy dispuesta a no tener citas con mujeres mientras tanto, pero no generalizaría necesariamente.

Sobre este párrafo tengo dos observaciones, una general y otra particular, y por supuesto corresponde empezar por la general.

Hay conversiones que milagrosas, donde la presencia de Dios y la verdad de la Iglesia Católica es tan abrumadora, que cualquier duda sale volando por la ventana en un instante y no queda más que admitir lo ocurrido. Los escépticos se preguntan por qué Dios no utiliza más este medio, pero al leer los relatos de estas experiencias, con toda su fuerza y maravilla, de todos modos queda la sensación que la capacidad del sujeto para responder activa y libremente se ha visto severamente mermada. Si se quiere una analogía, habría que pensar en qué libertad tiene el que está siendo torturado para negar la realidad del dolor. No es una excusa propia del debate, es lo que efectivamente transmiten estas historias de conversión.

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Decíamos antes que el grupo más interesante de conversiones era aquel en que no se detectaba un interés más allá de lo espiritual para cambiar su afiliación, y donde, por otro lado, tampoco había una intervención sobrenatural evidente, porque sólo en este caso nos encontramos con un razonamiento o experiencia reproducible, una explicación que nos permite considerar si nosotros, puestos en una situación parecida, podríamos llegar a hacer lo mismo.

En este contexto, las historias de conversión tienen el valor de la objetividad. Me refiero a que dentro de un debate entre posiciones diametralmente opuestas, ambas partes suelen descalificarse una a otra, imputándose motivos ocultos (machismo, afán de poder) para no aceptar la prístina claridad y evidente fuerza de los argumentos y pruebas, o simplemente atribuir el poco resultado de sus esfuerzos dialecticos a la estupidez del interlocutor.

Por ejemplo, cuando se dice “si el Papa fuera mujer, el aborto sería un sacramento", al mismo tiempo se acusa a los jerarcas de la Iglesia de ser una camarilla únicamente interesada en mantener sus poder sobre las mujeres, y a los laicos de haber sido engañados por los clérigos, a causa de su estupidez.

El converso rompe esa lógica de descalificaciones.

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La semana pasada Infocatólica se llenó de historia de conversión al catolicismo, particularmente de bloggers ateos más o menos reconocidos. Puede revisarlas aquí:

• Leah Libresco: «mi último post en la sección atea»
• «No era ateísmo, era mero anticristianismo» sobre John C. Wright
• Notas de Jeff Miller acerca de la conversión, aportada por SS.

Curiosamente, muchos ateos “pitaron falta” por estos artículos, como si hubiera algo deshonesto en destacar que han habido y habrá algunos de ellos que abandonarán sus convicciones anteriores y se pasarán a otras religiones o alegrarse por ello. Por eso es interesante observar el fenómeno de la conversión.

Para empezar, convengamos en el término “convicción religiosa” para abarcar tanto a las religiones como al ateísmo y al agnosticismo, y en que a lo largo de la historia ha habido todo tipo de conversiones sinceras. A partir de este hecho, uno podría suponer que siempre ha habido conversiones, pero estaría en un error.

Me refiero a que en un ambiente politeísta, la conversión no tiene sentido, porque no hay una relación exclusiva entre el sujeto y la divinidad. En la antigüedad, una persona podía adorar a cuantos dioses deseara o necesitara, tal como hoy en día se puede tener crédito en una tienda y comprar en otra, sin que ello implique ningún tipo de conflicto. Lo único que se solía exigir a todos los ciudadanos era rendir honores a los dioses de la ciudad –o al emperador, durante la etapa tardía del imperio romano–, pero todos entendían que esto era una especie de deber cívico, al modo de un juramento de lealtad, que en modo alguno reflejaba el tipo de renuncia a todas las convicciones anteriores que lleva implícita nuestra idea cristiana de conversión.

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Siguiendo con esta semana temática, acerca de “Bloggers ateos conversos al catolicismo”, les ofrezco mi traducción de un artículo de Jeff Miller, The Curt Jester, acerca del proceso de conversión.

Dejo con Uds. a Jeff Miller:
Ir desde el ateísmo al catolicismo es como esas historias de un pobre que llega a convertirse en magnate. De no tener nada en la vida espiritual, a la riqueza que entrega la fe católica. Tantos santos, tantas devociones ¡y tantos libros! Vuelvo la mirada a todos mis años como ateo con cierta ternura, pues yo anhelaba la verdad, a pesar de andar torpe y altanero, como Mr. Cegatón.

Es difícil describir la alegría de ser católico a pesar de todos los desafíos. Encontrarse con que podías vencer pecados a los que casi te habías rendido, a pesar de los periódicos intentos de estoicismo. Pero entrar en relación con Jesús es lo más gozoso. El viaje a sus espaldas como la oveja perdida que regresa al corral es un viaje maravilloso.

Hay algunas ventajas en hacerse católico desde el ateísmo, comparado con la conversión desde ser protestante. De partida, una vez que superas la fase “sí, Dios existe” todas las peculiaridades católicas son mucho más fáciles de aceptar. El no tener los prejuicios protestantes hacia el catolicismo hace que la fe sea mucho más fácil de aprender. El hecho de que la fe católica sea sinfónica, y que todas las verdades de fe se relacionen y apoyen unas a otras, hace que estés constantemente asombrado en esta nueva comprensión, sensación que sólo se vuelve más fuerte con los años.

Ciertamente que hay prejuicios ateos que deben ser superados, como esa gran mentira que es la tontería de “La Iglesia contra la Ciencia”. Estoy muy feliz que Leah Libresco se salte la fase del teísmo. Llegar a creer en Dios para mí no implicó abrazar instantáneamente la fe católica, fueron años de un teísmo general primero y luego el movimiento hacia la Iglesia, después de leer buena parte de la sección religiosa de la biblioteca.

Así que, bienvenida Leah!

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Por esto

;)

En el sitio web del diario La Segunda, encontré una columna de Claudio Orrego (alcalde de Peñalolén, DC) titulada La revolución de la confianza, donde se lamenta que, según los últimos estudios [cita requerida], Chile sea uno de los países con mayores índices de desconfianza en el mundo.

El autor atribuye esta situación a los abusos, al individualismo y a la desigualdad, factores que percibe como característicos de la situación política actual, y concluye proponiendo:

Ahora sólo falta que nos decidamos a impulsar una revolución de confianza. Sólo un nuevo contrato social y político, que ponga lo común al centro, nos permitirá construir ese país cohesionado que queremos para nuestros hijos.

Al leer sus palabras, uno se queda con la idea que don Claudio está a punto de llegar a concluir que el principal problema de Chile actualmente es de índole espiritual, pero no se atreve a hacerlo y termina con una frase vacía acerca de un “nuevo contrato social".

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Estimado Padre Fontaine

Antes que nada, permítame agradecerle por su sacerdocio, labor santa que hace presente a Cristo cada día en medio de nosotros los laicos.

Me he encontrado con su “carta a mis hermanos católicos” en el sitio web territorio abierto, también publicada en Religión Digital, y me he animado a responderle, porque los puntos que aborda son tremendamente relevantes, y me han interpelado en varios aspectos.

Disculpe que me sirva de las herramientas de internet para “trozar” su carta, pero espero que sea más claro para los lectores. Hay partes que no reproduzco, porque nada tengo que agrega a lo que escribe.

Dice Ud.:

El descenso de credibilidad de la Iglesia y su pérdida de prestigio no provienen de una persecución mal intencionada. Si así fuera, podríamos vanagloriarnos de ser perseguidos por la causa de Jesús. Pero no es así.

Nunca es vana la gloria que proviene de ser perseguido por la causa de Jesús.

Es cierto que no hay una campaña específicamente orquestada para destruir a la Iglesia chilena, como ocurre en otras partes del mundo, pero eso no quita que debamos olvidar la muerte del padre Gazziero, o ignorar que muchas personas, sin odiar Cristo, consideran que la Iglesia y su mensaje son un enemigo a vencer y desterrar de nuestras tierras.

La misma Iglesia Católica que ayer era valorada por su firmeza frente a la dictadura y su servicio a las víctimas, en un breve tiempo se ha hecho harto menos creíble y hasta despierta animosidad en muchas personas.

La defensa de las víctimas de la dictadura por parte de la Iglesia es una joya en la corona de la Virgen del Carmen, patrona de Chile, pero en su momento también fue causa de persecución y descrédito ante las autoridades. Cuando el signo del gobierno y de los tiempos cambia, no es de sorprender que la Iglesia siga siendo impopular por su defensa de la dignidad humana, aunque ahora por la de las personas que molestan a la izquierda.

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En una entrada anterior, un visitante comenta:

Parece que este tema no suscita comentarios por parte de los comentaristas,Pato. Suele pasar cuando no se toma parte por posturas extremas,sino que se establecen razonamientos serenos en base al análisis tranquilo de las situaciones que se pretenden analizar.

El título de un post suele ser determinante para el número de lectores y de eso dependen los comentarios, y el de aquel puede no ser muy atractivo para la polémica, incluso puede que haya inducido a pensar que se trataba de una reflexión espiritual. En todo caso no me arrepiento, porque lo más importante de esa entrada era destacar la intervención del obispo. En nuestra cultura abrumada de información y esperando a cada minuto que el haya un “breaking news", es extraordinario que alguien hable siquiera de la serenidad.

Por eso me decido a escribir,para que este artículo no se quede solo.

Muchas gracias.

Me parecen bien muchas de las cosas que usted escribe. En particular,la idea de la no discriminación,en la que ha tenido mucho que ver la Iglesia,y que hoy,afortunadamente,toma otro cariz. Está claro que existió discriminación hacia los homosexuales,y que parte de esta discriminación estaba alentada por sectores pertenecientes a la Iglesia. Pero eso es pasado,y si nos atamos a él,nunca saldremos de los problemas.

“Alentada por sectores de la Iglesia” es una expresión bastante amplia, por lo que me gustaría precisarla.

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