Una ausencia notable habrá en la Semana Santa: cuando salga la cofradía del Cristo de la Clemencia, de la parroquia de Santa María Magdalena, ya no estarán los negros hábitos de las monjas agustinas contemplando, detrás de las rejas de la azotea, la procesión bajar por la empedrada cuesta de la calle Molino de la Condesa.
En el monasterio de Santa Ursula ya no existen monjas viviendo dentro. Solamente se ha quedado el mobiliario, y el recoleto cementerio, donde yacen las últimas hermanas que entregaron su vida a Dios.

Un cenobio agustino
Desde la mitad del siglo XVI se encuentra el monasterio de Santa Ursula abierto. Han vivido en él monjas contemplativas de la orden de San Agustín. Sobre una superficie de más de tres mil metros cuadrados el edificio tiene trazas muy bellas, de modo especial en el artesonado mudéjar de la iglesia conventual.
La historia de este monasterio ha estado siempre ligada a la vida del barrio de la Magdalena y de la ciudad de Jaén. En el siglo XVII entraron por la Puerta de Martos una madre y una hija, originarias de la ciudad peruana de Cuzco, que oyeron tocar el esquilón conventual. Pararon en él y pidieron ingresar como aspirantes. Con sus vidas edificantes sirvieron mucho a la comunidad.
Además, con su sabiduría culinaria aportaron la receta de las famosas Yemas de Santa Ursula, que han sido postre de lujo en muchas mesas de jaeneros, que sabían que las dueñas de aquel monasterio las fabricaban artesanalmente. El secreto de las Yemas no se ha perdido aún pervive en otro lugar de España.

Posesiones desamortizadas
Según el Catastro del Marqués de la Ensenada el monasterio de Santa Ursula poseía a mitad del siglo XVIII, entre otras propiedades las siguientes: una pluma de agua procedente del raudal de la Magdalena; huertas en la zona del río Guadal bullón; tierras de campiña en el norte saliendo hacia Madrid; olivares en varios lugares del término municipal; algunas casas del casco antiguo y varios títulos de otras posesiones.
En el año 1820, tras la entrada de las tropas francesas y la libre disposición que las tropas ocupantes hicieron del monasterio, el edificio se adoleció gravemente, sobre todo la bóveda de media naranja que cubre el presbiterio. Se acometió una gran obra para evitar la demolición de la iglesia conventual.
La desamortización del ministro Mendizábal dejó el cenobio agustino sin posesiones, que fueron subastadas de forma arbitraria y pasaron a manos más muertas que las de las legítimas dueñas. Todo el siglo XIX fue un ir tirando como pudieron las hermanas dentro del cumplimiento de la regla agustiniana.
En el año 1886, siendo priora la madre Rita Peñalver, se acometió una gran reforma en el suelo del coro bajo, donde habían sido enterradas las hermanas hasta ese momento. Siguiendo las normas de la sanidad pública, en uno de los patios, se construyó un pequeño recinto que sirvió de cementerio hasta los años ochenta del siglo pasado.

El siglo XX
Al llegar el siglo XX, el cura párroco de la Magdalena don Joaquín Salido Aguayo, luchó por conseguir cerrar el famoso callejón del Vicio, que separaba al convento del edificio de la parroquia. El municipio concedió todos los permisos necesarios. Al monasterio le correspondieron dos de las cuatro partes que hicieron los técnicos, una al comienzo y otra al final. En la primera hicieron la sacristía monacal y en la segunda construyeron el actual cementerio, tras pasar antes por un elemental gallinero para sustento propio.
La llegada de la Guerra Civil supuso un cambio radical en el monasterio. El capellán don José Ortega fue fusilado tras pasar por la prisión en la Catedral. Las monjas, con la priora madre Asunción Cano, se distribuyeron por las casas de los familiares.
El convento fue requisado para convertirlo en cárcel militar. Esta ocupación supuso la construcción de una residencia para el director y el uso de las tres grandes bóvedas de cañón existentes en los bajos de las partes del monasterio para albergar a los presos. La destrucción del retablo y de varias imágenes sirvió como leña de la cocina carcelaria.
En el año 1943 se le entregó el monasterio a las monjas, quienes fueron reconstruyendo todo con la lentitud propia de las hormiguitas. En el año 1976 el monasterio fue inscrito en el Registro de la Propiedad de Jaén a nombre de la comunidad de madres agustinas. Durante los años ochenta se hizo una profunda remodelación de la iglesia conventual, coro bajo y alto, celdas monjiles, patio claustral y cementerio de la comunidad, junto a la colocación de las máquinas necesarias para una superlimpieza en seco, que ayudó mucho a la economía conventual.

Nuestros días
La comunidad de religiosas agustinas contemplativas iba creciendo en edad y en deterioro de la salud. Las aspirantes llegaron desde la India y Perú. Pero la realidad se impuso. En menos de un año fallecieron cuatro hermanas.
Las restantes tuvieron que ponerse en contacto con la Federación de Agustinas Contemplativas. La presidenta de este organismo, tras escuchar a todas las partes interesadas, tomó la decisión de unir las hermanas de Jaén con las del convento de agustinas de Villafranca del Bierzo, donde actualmente ejercen su vocación contemplativa ayudando y educando a cincuenta internos de un orfelinato. Aquí llegaron el 2 de mayo de 2008. Antes de partir donaron la imagen de Santa Rita, obra de Jacinto Higueras, a la parroquia de la Magdalena, donde recibe culto de sus miles devotos.
En este pueblo leonés, de la comarca del Bierzo, en pleno camino de Santiago, diócesis de Astorga, están las agustinas de Santa Ursula de Jaén. Y allí han llevado la receta de las Yemas de Santa Ursula, junto las artesas de amasar y los peroles de confeccionar.

Esta Semana Santa
Todos sabemos que en los surcos del camino de la vida se van quedando personas e instituciones. Durante la Semana Santa de 2009 no veremos la estampa que está grabada en la mente de mucha gente y en las fotografías y videos que se han hecho en la tarde del Martes Santo bajando a Jesús de la Caída, cuya túnica hicieron y bordaron las manos monjiles, al Cristo de la Clemencia y Maria Magdalena, y a la Virgen del Mayor Dolor, acompañada por san Juan.
Este año, miraremos hacia la terraza del convento y nos imaginaremos una estampa que el tiempo ha barrido de nuestra Semana Santa.

Tomás de la Torre Lendínez

En nuesta sección de Plumas invitadas, hoy tenemos a don Enrique Vilchez Sánchez, profesor de Ciencias Sociales, del IES “Miguel Sánchez López", de la villa de Torredelcampo, en la provincia de Jaén. Don Enrique es un gran humanista, profesor, pintor y amante de las bellas artes y un excelente compañero de claustro.

“Si tuviera que elegir algún viaje que me haya dejado un recuerdo especial ese seria el Camino de Santiago en bicicleta. Hacia mucho tiempo que deseaba hacerlo pero por diversas circunstancias (a veces una enfermedad, otras una caída) lo fui aplazando hasta que el 1 de Julio de 2008 me lance a la aventura.

Mucha gente cree que hacer el Camino en bici requiere tener unas condiciones físicas especiales pero no es así. Yo, que tengo 50 años, me prepare durante algo mas de dos meses haciendo una media diaria aproximada de 30 Km. y en los fines de semana algo mas, combinando la vía verde y la carretera con algunos tramos de cuestas. No tenía experiencia previa pero había leído bastante del trayecto, llevaba un buena guía (algo imprescindible) y esperaba aguantar lo mejor posible. En caso necesario descansaría algún día para reponer fuerzas.

Salí desde Jaén en dirección a Pamplona en autobús con todo preparado en las alforjas de la bici según las recomendaciones que había leído en algunas guías y páginas Web. Mi plan era simple: si un caminante recorría diariamente a pie una media de 25 Km. aproximadamente yo con mi bici de montaña podría hacer tranquilamente el doble (45 - 50 Km.) y en unos 15 o 20 días llegaría a Santiago. No quería hacer un “viaje-zapping” al uso sino un camino tranquilo disfrutando de todo (paisaje, arte, historia, etc.) y la verdad es que aunque salí solo nunca estas solo en el camino porque casi todo lo hice en compañía. A la misma salida de Pamplona me “enganche” con un joven ciclista italiano llamado Federico que había venido desde Florencia y las primeras etapas las hicimos juntos. Más tarde me integre con otro grupo y así cambie de grupo varias veces hasta el final. Recomiendan hacer el viaje en compañía “por si acaso” pero yo quería ir a mi aire sin compromisos porque también deseaba parar cuando me apeteciese para dibujar y escribir un cuaderno de viaje del Camino.
Lo primero que aprendes en el viaje es la importancia de la hospitalidad. Sin la red de albergues tan completa y el trabajo de tanta gente que los atienden no seria posible hacerlo. Unos están en mejores condiciones que otros pero gracias a ellos puedes descansar, guardar la bici y mantener tu higiene a un precio más que asequible (entre unos 3 y 6-7 euros aprox.). Hoy día la mayoría esta preparados con todo incluyendo cocina e Internet y algunos tienen extras increíbles, por ejemplo, descanse en uno que tenia piscina y en otro situado junto a un río con playa fluvial tenia un pequeño puente de origen romano que era una joya de piedra.

Cada día me levantaba hacia las 6,30 o 7 de la mañana y tras el aseo y el desayuno preparaba las alforjas y empezaba el pedaleo diario. Al principio tienes que acostumbrarte a buscar las flechas amarillas que te indican la ruta y evitar confusiones como me ocurrió el primer día saliendo de Pamplona: por la falta de experiencia mi amigo y yo nos equivocamos tanto que adelantamos a un mismo peregrino de a pie tres veces. Luego todo fue mejor, por eso una buena guía es fundamental porque no solo ayuda sino que te explica todo lo que vas descubriendo: los pueblos, los monumentos, las historias mas relevantes etc.
Durante las primeras horas de pedaleo vas adelantando a los peregrinos que vistes ayer en el albergue y que se levantaron una o dos horas antes para no sufrir el calor del mediodía, gente que hacen el Camino a pie, solo o en grupo. Me sorprendía la gran variedad de edades y procedencia. Muchos eran extranjeros y en los albergues descubrí que venían de todos los sitios: California, Checoslovaquia, Polonia, Canadá… y por supuesto españoles. Todos hacemos “nuestro” Camino y cada uno tiene sus motivos. Recuerdo que entrando en Santiago una joven de Canadá me dijo que hacia el viaje para “pensar” y quería seguir hasta Finisterre.

Hay días más duros que otros debido a que el trayecto cruza por zonas más desoladas, tiene más pendientes o simplemente estas mas cansado pero siempre hay algo interesante que recordar. Hay momentos que te dejan imágenes imperecederas: un paisaje, un pueblo, una plaza o una calle, un monumento o simplemente alguna persona con quien te cruzas o charlas…Vi algunos tramos de bosque en Galicia parecían sacados de alguna historia de Tolkien y puentes y edificios de piedra que parecían de cuento. ¡Son tantas las estampas con las que te cruzas que es difícil elegir!.

La magia del Camino engancha y siempre te deja con las ganas de volver. Un guía de un grupo de peregrinos me dijo en un albergue que llevaba varios años repitiendo y creo que es porque durante el trayecto desconectas de tu vida anterior y te sumerges en una experiencia nueva que siempre te sorprende. La diversidad de paisajes y de monumentos que recuerdan otros tiempos te traslada a una aventura que miles de personas vivieron antes y de la cual tú solo eres uno más en la ruta de las estrellas que es el Camino. Por eso mas tarde lamente no haberme detenido en esos sitios que tienen ese encanto especial pero este año, si repito, lo haré y con la experiencia del año pasado seguro que disfrutaré más.”

Enrique Vilchez Sánchez

En Libertad Digital se puede leer este sumario de la noticia:

“El obispo de San Sebastián ha vuelto a defender los “derechos humanos” incluso para los “mayores culpables". Para Uriarte, hay que recortar las aspiraciones para “convivir pacíficamente” con los que apoyan la violencia. Uriarte también expresó recientemente su cercanía a los familiares de etarras.”

A los pocos días de expresar su cercanía a los familiares de etarras; al día siguiente de la constitución del nuevo parlamento vasco, donde populares y socialistas han pactado una presidenta popular y van a desalojar del gobierno autonomo a los nacionalistas, que llevan treinta años en el poder, un señor obispo caducado, ya que presentó su renuncia por motivos de edad al Papa Benedicto XVI hace meses, se convierte en claudicante ante el mundo de los asesinos pidiendo unos derechos humanos para los mayores culpables, cuando los asesinos no tuvieron la más minima forma humana de tratar a sus víctimas, que solamente pueden ser visitadas por sus familiares en el cementerio.

Los obispos, rendidos al dios del nacionalismo, deben ser apartados de su puesto rapidamente. La lentitud de la Nunciatura en España para proveer las diócesis con obispo caducado produce en los cristianos locales y del resto de España situaciones como la que estamos señalando con el dedo.

La postura del obispo Uriarte es aquella de la gente que dice:!A mí ya me da todo igual; digo lo que me da la gana, porque nadie va a tomar medidas canónicas¡. Después de los 75 años es una barbaridad que no se quite a estas personas que en vez de pastores, son lobos vestidos de pastores.

Si se desea caminar en una nueva etapa de convivencia en el País Vasco, tras las últimas elecciones, ¿por qué este señor se pone, en nombre de la Iglesia y de la caridad mal interpretada, a meter palos en las ruedas para que el carro descarrile?. Desde luego, existen motivos para que mucha gente hable mal de una Iglesia rendida al nacionalismo en todos los aspectos de la vida. Una Iglesia que esté a los pies de cualquier nacionalismo es una esclava de una dictadura mental.

Y, por lo tanto, no es la Iglesia del Señor Jesús, que desde mañana lo veremos entrar en Jerusalén para que los ciegos hipócritas nacionalistas de aquella época lo lleven el Viernes Santo hasta el patíbulo de la Cruz. Menos mal que resucitó al tercer día.

Tomás de la Torre Lendínez

Seguimos con los comentarios vivos al Ideario de la Cope. Hoy tenemos lo siguiente:

II. Servicio a la verdad, con espíritu de convivencia y criterio independiente.
Tanto en sus servicios informativos como en los programas de debate y opinión, los profesionales de la COPE comprobarán con rigor la verdad de los hechos y la fiabilidad de sus fuentes noticiosas, aún dentro del apresuramiento que impone la celeridad de la radio. En la expresión de opiniones propias y ajenas, la COPE observará como regla de estilo el respecto a las personas y el diálogo civilizado, rehuyendo el apasionamiento unilateral y la crítica sistemática.

En el tratamiento de los temas ideológicos y políticos ejercerá la libertad constitucional de información y de expresión, con sentido de la responsabilidad y criterios de independencia, sin involucrar a la Cadena ni a ninguno de sus espacios en opciones partidarias.

III. Línea editorial y libertad interna.
Sin mengua de su carácter de cadena profesional y comercial, la COPE se sitúa en el ámbito de aquellos medios informativos que se comprometen con un cuadro de valores y asumen opciones sociales, educativas, culturales y espirituales. Para no quedarse en vagos enunciados, estos propósitos deben traducirse en una “línea editorial” de la Cadena, inspirada en su ideario y en consonancia con él; comprometida con las necesidades y aspiraciones profundas de nuestra sociedad; e identificadora claramente de este “Medio", ante las demás emisoras y ante la opinión pública.

Es función de los órganos rectores de la empresa establecer los componentes básicos de esta línea editorial y definirla en determinados momentos ante las cambiantes situaciones de la actualidad.

Esta línea será interpretada por los directores de programas y por los profesionales de la plantilla, con un amplio crédito de confianza, respetuosos con la responsabilidad y la creatividad de los mismos.

Las personas que son llamadas a cualquier responsabilidad de COPE, tienen el derecho y el deber de conocer previamente el Ideario y los componentes esenciales de su línea editorial. La aceptación de un cargo de índole redaccional implica también la asunción por el interesado de los compromisos morales y profesionales exigidos por el Ideario. El menosprecio, la hostilidad, la incongruencia profesional y el silencio sistemático o reiterado sobre los mismos, cuestionarían, en principio, su permanencia en el servicio, a salvo siempre su persona de cualquier arbitrariedad no constatada.

Los programas de la Cadena y de sus emisoras estarán siempre en consonancia con la línea editorial y ésta con el Ideario. Por lo demás, sus antenas han de estar abiertas a la expresión de otros pareceres, en entrevistas o debates, siempre que no atenten contra el significado de la Cadena, abusando de la hospitalidad de la Casa. En ella debe darse siempre un talento democrático y un respeto al pluralismo, cuidando siempre también que el oyente conozca adecuadamente en cada tema la posición al respecto de la Emisora.

Los dos primeros párrafos son muy interesantes. La llegada de los naúgrafos del “antenicidio” supuso que estos aspectos del Ideario tuvieran que adaptarse a los vaivenes cambiantes de la situación: la corrupción felipista era inmensa, los crímenes del Gal estaban en todas las portadas, la emergencia del Partido Popular, nacido en el congreso de Sevilla de 1990 aupó a Jose María Aznar a ser líder de una fuerte oposición contra con el “régimen” felipista. Las tertulias dirigidas por Antonio Herrero eran escuchadas en la Moncloa, la gente de Antena 3 radio se pasó en masa a Cope, la audiencia subía como la espuma. En en el Primero de la mañana, de Antonio, y en La linterna de Luis Herrero se daba estopa al felipismo.

Por las tardes, Encarna también largaba todo lo que podía y más. Y por la noche José María García descubría los manejos políticos en torno al deporte. La Cope llegó a ser un criterio de verdad objetiva, y la única cadena de radio donde la gente acudía para informarse, lo que el imperio de Polanco no daba. Las grandes batallas por los números del Estudio General de Medios eran importantisimas.

A nivel local, el director que no llegaba a superar los presupuestos aprobados en Madrid era fulminado del puesto. En el espacio de cinco años pudimos conocer a cuatro directores, y ninguno estaba allí con el espiritu y la letra del Ideario, que comenzó a hacer aguas, ya que las quejas contra la Cope, para hacerla desaparecer comenzaron a llegar a todas las esferas del poder, siempre alimentada por Polanco.

Los cinco siguientes párrafos fueron una meta muy buena, pero nunca cumplida del todo. La libertad editorial y la libertad interna quedaban muy bien sobre el papel del Ideario, pero en la práctica solamente se cumplía el aspecto editorial de la cadena, que elegía a sus editorialistas según soplaba el viento de la política, de la economía, del comercio y de la sociedad.

El aspecto de la libertad interna de cada director de la progamación era muy discutible. Estaba el que deseaba plegarse a la letra y solamente la letra del Ideario. Y los que no se plegaban ni a la letra ni al espiritu del Ideario. Un caso singular fue cuando una mañana Antonio Herrero comparó a una ministra socialista con una becaria cercana al presidente americano. Los palmeros polanquistas pedían la pena de muerte. Antonio y sus compañeros, unidos como una piña, pidieron perdón públicamente a la audiencia, que les premió con una total adhesión.

A nivel local existía total libertad en el campo de la información religiosa para realizar el Espejo de la Iglesia, desde 1993, situado de tres a cuatro de la tarde de los viernes y el programa informativo local colocada a las 9,45 de la mañana del domingo. Además el padre José Luis Gago apostó por transmitir la Santa Misa desde varias ciudades de España. Normalmente era una carrera de los directores locales para ganarse el favor de la letra y el espiritu del Ideario y poder ascender dentro del escalafón empresarial. Recordamos con gusto las Eucaristías emitidas y celebradas por el obispo local, quien se quedaba muy contento cuando le correspondía salir por las ondas para toda España.

A Cope se le comenzó a llamar la “radio de las estrellas". Era verdad. La lista era de lujo: Antonio Herrero, Carlos Herrera, Encarna Sánchez, Luis Herrero, José María García…Pero las estrellas fueron decayendo: Encarna falleció de muerte natural. Antonio Herrero murió haciendo submarinismo. José María García se retiró aquejado de un cáncer…
Los dos curas: Herraéz y Gago estuvieron en los entierros de Encarna y Antonio.

A nivel local, el padre José Luis Gago se prestaba como un cura de toda la cadena a acudir al matrimonio de jóvenes trabajadores de la Cope; y hasta presentarse a predicar los cultos de Semana Santa de varias cofradías donde estaba inscrito el personal de la empresa.

Nosotros seguiremos estos comentarios vivos y vividos. Gracias por leerlos.

Tomás de la Torre Lendínez

La inquisición, con minúscula, algunos la portan en la sangre. Siempre nos han tachado de inquisidores a los católicos por todos los desmadres históricos pasados. Ahora la postura mental y real de la inquisición la ejercitan otros.

Por ejemplo, un instituto de enseñanza secundaria obligatoria quita los carteles colgados, referentes a la Semana Santa, con imágenes de Cristo y la Virgen. Algunos pulcros ojos de laicistas ejercientes se sienten ofendidos por estas exhibiciones públicas de una religión que, según ellos, es una actividad privada. La contradicción la llevan en la sangre ya que algunos se han ido a ver “procesiones relgiosas” a una ciudad de Castilla la Vieja. Y otros, son miembros de una junta de gobierno de una cofradía, en cuya procesión llevarán su vara de mando en plaza vestidos de nazareno como el trueno de Machado.

Mientras, podemos leer en Religión en Libertad:

“El Vaticano expresó hoy su estupor por la resolución votada por el Parlamento de Bélgica que condenó oficialmente las declaraciones de Benedicto XVI sobre la ineficacia del preservativo en la lucha contra el Sida en Africa. “Suscita estupor dado que en todo país democrático es obvia la libertad del Santo Padre y de la Iglesia Católica de expresar las propias posiciones", declaró el portavoz de la Sede Apostólica, Federico Lombardi. Igualmente, los obispos católicos de Bélgica han expresado su pesadumbre por la resolución aprobada ayer por la cámara de diputados de este país.”

La libertad de expresión del Papa Benedicto XVI es mandada a paseo. Todo un parlamento no tiene otros problemas más acuciantes, como la crisis económica actual, por ejemplo, que votar una condena de las declaraciones del Papa sobre el manido y viejo asunto de sus declaraciones sobre el uso del preservativo en la lucha contra el Sida en África.

Menos mal, que un amigo me habla de un asunto muy interesante:
La parroquia de Nuestra Señora de los Ángeles, de Cabeza la Vaca, en la provincia de Badajoz ha presentado una exposición para la Semana Santa, donde a través de más de un centenar de imágenes de arcilla con sus edificios correspondientes, realizados por Rufi Belmonte, de tan solo 14 años, se puede ver los últimos momentos vividos por Jesucristo en la tierra, desde su Entrada triunfal en Jerusalén… hasta la Resurrección con el sepulcro vacío y su aparición a María Magdalena. Todo ello a través de nueve escenificaciones ilustradas con sus correspondientes textos bíblicos para que todos aquellos que la visiten puedan situarse en todo el contexto de la Semana Santa.

Según, mi amigo lo que se ha intentado es “dar unas catequesis ilustradas para los niños, pero ha sido tal la acogida y aceptación entre los adultos, que lo hemos tenido que ampliar y completar con más escenas, de la Pasión, Muerte y Resurrección de Jesucristo. Lo que más le gusta a la gente es la Vía Dolorosa con la Crucifixión y lo que les llama la atención es el Sepulcro de Jesús”.

En el Viernes de Dolores me quedo con esta última noticia. Me prepara mejor a vivir los días santos de la Pasión del Señor.

Tomás de la Torre Lendínez