Las catedrales nacieron como la Cátedra del obispo diocesano. En esa iglesia el pastor de un territorio llamado diócesis ejercía como maestro, pastor y sacerdote. Desde un principio, en plena Edad Media, surgen los cabildos de canónigos, que eran sacerdotes que llevaban a la practica las tres vertientes del obispo, cuando éste ni siquiera vivía en la propia diócesis.

Así surgieron los canónigos con el cargo de maestreescuela, de doctoral, de lectoral, de fabricano, maestro de ceremonias….En el seno de las catedrales estuvieron las escuelas catedralicias, donde se enseñaba los fundamentos de la sagrada teología para acceder a la recepción de las órdenes sagradas.

El Concilio de Trento centró, sentenció y administró los cabildos de las catedrales de una forma más canónica y más exigente, sobre todo, para el obispo a quien obligó a residir en el territorio diocesano. Los cargos de los miembros del cabildo seguían sirviendo como colaboradores de los pastores diocesanos.

Con el paso de los tiempos, y sobre todo el Concilio Vaticano II, y el posterior Código de Derecho Canónico, dejaron las catedrales más como puntos a visitar en un viaje turístico a la ciudad con sede episcopal, que en lo que historicamente fueron.

En los lugares donde el Cabildo desea mantener algunos de sus servicios, en vivo y en versión actual, se cuida la liturgia de las horas canónicas y la celebración de la Eucaristía, incluso la música sagrada.

El tradicional Curso Bíblico, organizado todos los años por la Iglesia Catedral de Granada, dedica esta edición a las Cartas de San Pedro y San Juan, con el objetivo de favorecer el conocimiento en profundidad de la enseñanza de los dos Apóstoles y su ampliación al momento histórico actual. El canónigo emérito D. Pedro Gallegos Díaz será el encargado de impartirlo.

El periodo de inscripción ya está abierto y la matrícula puede formalizarse en la S. I Catedral en horario de visita turística, durante el mes de septiembre. El curso dará comienzo el día 15, y se impartirá todos los jueves del curso académico a las 20 horas, en la Catedral.

La ciudad de los cármenes, donde su Catedral está tan céntrica y es punto de visita obligada cuando se vive en la localidad, no se rinde y sigue sirviendo sus Cursos Bíblicos, que llevan tiempo ofreciéndose a los cristianos con vecindidad fija o tantos estudiantes de fuera que acuden a la universidad fundada por Carlos V.

Esto demuestra la viveza de una catedral. En otros sitios están con pleitos varios.

Tomás de la Torre Lendínez

Desde hoy, en Andalucía, el curso académico está en marcha. Solamente el sector universitario se incorporará dentro de unos días.

En referencia a la Religión y Moral Católicas, las autoridades autonómicas han reconocido las horas que les ha dado la gana. Por ejemplo, en el instituto, donde yo imparto, la asignatura de Religión, en el curso pasado teníamos 22 horas semanales. En la etapa de matriculación el alumnado de ESO y Bachillerato han pedido “libremente” la Religión hasta subir el número de horas a 24, que la directiva tenía previsto en la ordenación del curso.

Como esto, no le ha agrado a los señores del “régimen” en tres días han dado un recorte de dos horas y nadie: directiva del centro, padres, profesores y alumnos podemos apelar a ese recorte. Con lo que la “libertad para elegir la asignatura de Religión” es papel mojado.

La directiva del centro ha tenido que sumar cursos para atenerse a las 22 horas lectivas completas. Esto supone tener en varios cursos un número de alumnos que raya los 40 por aula. Algo que prohibe toda la legislación educativa, tanto la estatal como la regional, en otras asignaturas de oferta optativa.

Los alumnos que no pedían Religión, antes tenían una alternativa, llena de contenido según el profesor de turno, por ejemplo: trabajos manuales, cultura religiosa, informática….
A partir de este curso se llama la hora: estudio asistido, y el profesor que esté en el aula se debe reducir a vigilar “el estudio” de unos alumnos que tiene allí.

Mientras, desde Roma llega la siguiente llamada a los obispos, tomada de Aciprensa:

“El Prefecto de la Congregación para la Educación Católica, Cardenal Zenon Grocholewski, advirtió que sustituir la enseñanza de religión católica por una enseñanza multiconfesional, de ética o de cultura religiosa, podría crear confusión o generar relativismo entre las personas.

La autoridad se refirió de esta manera a los debates iniciados en determinados países sobre la enseñanza de religión católica en las escuelas y que tienden a sustituirla por una enseñanza multiconfesional, de ética o de cultura religiosa.

“Si la enseñanza de la religión fuese limitada a una exposición de las diversas religiones en modo comparativo o neutro, se podría crear confusión o generar relativismo o indiferencia religiosa", expresó el Cardenal.

La autoridad vaticana señaló que la enseñanza de religión católica debe centrarse a transmitir los contenidos de la doctrina de la Iglesia, por lo que pidió a los obispos a oponerse a cualquier tentativa de “enseñanza multirreligiosa o ética” que sustituya el espacio de la clase de religión católica.”

Por tierras andaluzas estas palabras se las lleva el viento. Solamente en la conciencia de quienes ejercemos la misión canónica de enseñar la Religión y la Moral Católica, propuestos por nuestros obispos, es donde debemos hacer que el libro de texto escogido mantenga los criterios propuestos por el cardenal Prefecto de la Congregación para la Educación Católica.

Eso sí, pasando por las horcas caudinas del régimen andaluz.

Tomás de la Torre Lendínez

Tras una semana de emisión de esRadio, me he dado una vuelta por los blogs que acoge la página web de cope.es y he encontrado lo siguiente:

“El blog de José Manuel Areces
lunes 14 de septiembre de 2009
Un nuevo espacio para la libertad

Reacciones:

JOSE MANUEL ARECES.-
Esta semana pasada nació EsRadio, nueva emisora de Libertad digital y que en un tiempo record ha logrado constituir una red multipltaforma que nos permitirá seguir a Federico Jiménez Losantos, Cesar Vidal y Antonio Herrero tras su salida de la Cope. Saludo esta iniciativa y no solamene la celebro, sino que os recomiendo a todos seguir esta emisora pues promete muchas alegrías y esde luego un espacio más para la tan peseguida libertad. Hay un nuevo lugar para los valientes, para las pesonas libres y este lugar se llama EsRadio. ¡¡Bienvenidos!!

Podéis obtner más información sobre esta plataforma informativa en su web: http://www.esradio.fm/
Publicado por José Manuel Areces de Ávila en 3:39 0 comentarios
Etiquetas: democracia, libertad".

En el blog del director de la sección socioreligiosa de la cadena, que está en cope.es, he encontrado lo siguiente:

“Bartolome Dice:
9-8-2009 @ 15:51 Hola Sr Bru!
Le recomendaria que escuchase esRadio, en esa radio si que se habla de los excesos de los politicos tanto de sus dialecticas como en sus hechos.
Un cordial saludo.

diosesprovidente Dice:
9-9-2009 @ 13:39 Yo espero que a los promotores de esa, como de todas las radios, les “vaya bonito” como dice una canción, porque cuanta más pluraridad mediática mejor para todos. Pero disculpemé que, encantado como estoy con la nueva programación de COPE, me de el capricho de seguir enganchado a ella por unos cuantos lustros todavía.”

Los lectores que deseen dejar su impresión lo pueden hacer. Muchas gracias.

Tomás de la Torre Lendínez

Los motores en las parroquias están en marcha de cara al nuevo curso pastoral. Los rectores de los templos organizan la catequesis y demás servicios pastorales que la comunidad cristiana necesita. En este clima ha habido dos afirmaciones en los últimos días muy importantes sobre los sacerdotes.

El Prefecto de la Congregación para el Clero, Cardenal Claudio Hummes, señaló que existen sacerdotes que tienen un encuentro “insuficiente y superficial” con Cristo y así han transformado su ministerio en “una especie de profesión eclesiástica que desarrollan como funcionarios que aprenden a desarrollar” un trabajo.

El papa Benedicto XVI dijo ayer que se sufre en la Iglesia, como en la sociedad civil, el hecho de que muchos a los que les está conferida una responsabilidad “trabajan para sí mismos y no para la comunidad".

En ambos casos la llamada de atención se hace a los pastores. En la primera ser cura hoy al frente de una comunidad no es ejercer como funcionarios esclesiásticos, que siguen trabajando sin “alma” en su función pastoral. Este es uno de los motivos por los se deshacen las comunidades parroquiales con el paso del tiempo y los fieles se cansan de no ver en el pastor al “alter Christus", sino a un señor que se mueve mucho, pero no proyecta “una mística de su misión” a su propia vida, que sirva de ligazón espiritual a todos los miembros de la comunidad a la que dicen servir.

En el segundo aspecto el Papa habla de cómo existen pastores que trabajan para sí mismos y nunca para la comunidad a la que han sido enviados por el obispo correspondiente. Son los que crean un grupo de amigos que les rien las gracias, le corean como palmeros y le acompañan en todo momento, mientras el resto de vecinos están esperando que el cura los atienda. A veces no tiene tiempo. Otras no desea complicarse la vida. Y solamente buscan su propio ego, que se lo alimentan los miembros de su grupo de “adeptos” y “selectos".

Existen soluciones para superar estas situaciones. El cardenal prefecto de la Congregación del Clero apunta ésto: mantener un contacto asiduo con la Palabra de Dios, vivir una vida de oración auténtica que incluya la liturgia de las horas y la devoción mariana, celebrar cotidianamente la Eucaristía como centro de la vida ministerial y recurrir regularmente al sacramento de la Confesión".

El Santo Padre sugirió tres formas:fidelidad, prudencia y bondad. La Iglesia no es nuestra Iglesia, es su Iglesia, la Iglesia de Dios.

Las llamadas del cardenal y del Papa al inicio del curso pastoral son dagas que nos entran a los curas para despertarnos y hacernos más honrados. El examen es de cada cura, con la colaboración de los hermanos en el presbiterio y con la oración con la comunidad cristiana a la que se sirve.

Tomás de la Torre Lendínez

El Papa Benedicto XVI en la homilía de la Jornada Mundial de la paz,
el pasado uno de enero, afirmó lo siguiente: “La actual crisis
económica global debe verse en este sentido como un banco de pruebas.
¿Estamos preparados para leerla, en su complejidad, como desafío para
el futuro y no solo como una emergencia a la que dar respuestas a
corto plazo?. ¿Estamos dispuestos a hacer juntos una revisión profunda
del modelo de desarrollo dominante, para corregirlo de forma concertada
y a largo plazo?. Lo exigen, en realidad, más aun que las dificultades
financieras inmediatas, el estado de salud ecológica del planeta y,
sobre todo, la crisis cultural y moral, cuyos síntomas son evidentes
desde hace tiempo en todo el mundo.”

A partir de estas interrogantes tan existenciales y exigentes sobre
la actual crisis económica, se han programado un curso de formación de
doctrina social de la Iglesia, que comienza en Madrid, desde el 15 al
17 de este mes, organizado por varias entidades y la Conferencia
Episcopal Española, y cuyo lema es: La crisis, un desafío cultural y
ético.

Las ponencias que se presentarán son éstas: Los cambios sociales
producidos por la crisis económica; los valores emergentes en tiempos
de crisis; las vías de actuación para una nueva situación económica,
política y social; la realización del orden justo en la sociedad y sus
responsabilidades; la propuesta caritativa y social de la Iglesia ante
el reto de la crisis; la crisis, un desafío para el tercer mundo; ¿el
fin del capitalismo?, una revisión de la economía de mercado; y la
gobernación de la economía global. Se presentará un cine forum sobre la
película Hula Girls, Japón 2006.

Con estas jornadas de reflexión de la crisis a la luz de la doctrina
social de la Iglesia, se pretende demostrar que los cristianos no
vivimos a espaldas de la situación económica y social, y que tenemos
unos pensamientos y unos criterios en orden a proyectar vías de oferta
de diálogo con todos los agentes sociales y políticos para, entre
todos, salir de este bache cuanto antes.

La Iglesia, a través de Caritas, no solamente ayuda a la atención
primaria de las necesidades más inmediatas de la persona, sino que
también con la doctrina social de la Iglesia ilumina las conciencias de
todos los responsables sociales para que sigan luchando en buscar
soluciones a la crisis. En la Iglesia rezamos al Señor, ayudamos al más
necesitado, y exigimos, con serenidad, que los responsables no se
duerman en los laureles.

Tomás de la Torre Lendínez