Muchos lectores me han pedido que viera cual es el futuro de Cope despues de Federico y César. Pienso que puede ser el siguiente:

Los inicios ya están escritos. Aquí están:

“El grupo de comunicadores «Crónica Blanca» y su Fundación surgen desde la experiencia de jóvenes estudiantes y profesionales de ciencias de la comunicación, que quieren hacer una experiencia de comunidad, escuela y taller de comunicación cristiana, a partir del deseo de cada uno de sus miembros de hacer converger su vocación cristiana fundamental con su vocación profesional al periodismo, la publicidad, las relaciones públicas, y todas las actividades relacionadas con la comunicación social.
Como comunidad de creyentes quiere vivir los lazos de unidad y de fraternidad de sus miembros, su ayuda mutua, en lo personal y en lo profesional, para que entre ellos sea verdad el mandamiento del Señor: «amaos los unos a los otros como yo os he amado» (Jn. 13,34). Y quiere que sea la presencia de Jesús en medio de sus discípulos, por el prometida (cf.: Mt. 18,20), la que convoque, guíe, oriente, y fortalezca esta unidad. A su servicio será una comunidad de comunión de vida, de oración y de acción. Como

escuela quiere aprender, a partir del magisterio de la Iglesia sobre comunicaciones sociales, y de las reflexiones y los testimonios de ellos mismos y de otros periodistas y publicistas cristianos, a ser buenos comunicadores, comunicadores cristianos de lo cristiano, periodistas que se dejan iluminar por el Espíritu de Cristo para que sea él el modelo de su discernir, sentir, hacer, y decir, de su trabajar en el mundo de la comunicación social, entendido como un servicio evangélico a la sociedad.

Como taller quiere colaborar en las diversas iniciativas eclesiales determinadas por este campo de evangelización que es el areópago de las comunicaciones sociales (Pastoral de Comunicación Social), en las iniciativas periodísticas dedicadas a diversos modos de servicio a la comunicación de la vida eclesial (Información Religiosa), y en las iniciativas de formación teórica y práctica para un mayor aprovechamiento de la metodología de las comunicaciones sociales en la Iglesia, sobre todo entre los jóvenes.

Comunidad, escuela y taller cristianos, con Cristo como origen y sentido, centro y motor, guía y destino, al servicio de la Iglesia, madre y maestra, y de los hombres, de todos los hombres, que tienen derecho a ser protagonistas de una era de las comunicaciones en la que la fe, la esperanza y la caridad, encuentren expresión y cauce en un periodismo capaz de ofrecer la «crónica blanca» que hay en toda información humana, la crónica de una historia de salvación.

La Fundación tiene por objeto impulsar la formación y el desarrollo de la comunicación social de inspiración cristiana –según el magisterio de la Iglesia Católica-; apolítica, y libre de otros condicionamientos ideológicos.

FUNDACIÓN CRÓNICA BLANCA. C.IF: G84961572. Inscrita en el Registro de Fundaciones de la Comunidad de Madrid. Hoja personal 466. 18/01/07. Tomo CXXXI. Folio 1-18″.

Esta creación de Crónica blanca tiene diez mandamientos que es el ideario de la nueva Cope:

“NO OLVIDAR CUAL ES LA GRAN NOTICIA DE TODOS LOS TIEMPOS, la única noticia que abarca potencialmente todas las inquietudes y todos los intereses de los públicos, la única noticia que no está condicionada por las limitaciones espacio-temporales, y que por tanto por su propio contenido, su actualidad es permanente y su universalidad absoluta. La noticia que hubiesen querido dar todos los reporteros de ahora y de siempre. Esta es la noticia del acontecimiento cristiano: que el Hijo de Dios se ha hecho hombre para hacer del hombre un hijo de Dios. Por eso, toda actividad periodística viene a ser, desde la mirada de la fe, “cristianismo en tanteo", y toda misión eclesial también viene a ser “noticia del Reino".

APRENDER UN NUEVO PERIODISMO. La noticia del acontecimiento cristiano , o la buena noticia del Reino de Dios , hace nuevas todas las cosas, abre paso a una tierra nueva, a un hombre nuevo , a una humanidad nueva . Y por tanto también a una comunicación nueva, en la que tanto las relaciones interpersonales como las comunicaciones de masas son susceptibles de renovarse por esta novedad, dando paso a un periodismo cristiano, que parecería a primera vista más humano, más veraz, más profundo, más esperanzado, más amable, más respetuoso, y en el fondo más gratificante e interesante. Pero no sólo eso, sino que más allá de estos primeros síntomas, lo que sería en el fondo es un periodismo del Espíritu, renovado por el mismo Espíritu Santo, un periodismo hecho por Cristo Periodista, el periodismo de Jesús.

COMUNICAR UN NUEVO HUMANISMO, que oriente este periodismo teniendo una sensibilidad genuina e inaudita respecto a la dignidad humana, que contemplada desde el valor infinito del amor de Dios por el hombre, sabría posponer ante el respeto a la dignidad de cada persona concreta, cualquier otro aparente interés periodístico. Y sería el origen de una nueva escuela de periodismo.

LIBERARSE DEL PERIODISMO CONVENCIONAL. La nueva escuela de periodismo sabría mirar, entender y exponer la realidad desde la máxima garantía de la objetividad, que no es la neutral frialdad descriptiva, sino la verdad humana que la conforma. Sabría además no sólo rechazar los hábitos de la incomunicación que esconde toda comunicación deshumanizadora, sino que relativizaría todos los modos del periodismo convencional.

OFRECER LA “CRÓNICA BLANCA” DE LA ACTUALIDAD. Este nuevo periodismo desviaría seguramente todos los principales campos informativos, para dar respuesta a una demanda social, aún hoy velada por los filtros de la cultura del poder, de mayor interés por el bien escondido que por el mal aplaudido, por la autenticidad de la gente sencilla que por la superficialidad y frivolidad de la gente del escaparate, por los verdaderos problemas humanos y sociales que por el montaje que los charlatanes montan en la antesala de dichos problemas. También sería un periodismo que sabría en consecuencia optar preferentemente por todo aquello que ha quedado relegado por ser menos agresivo y menos incisivo, por lo humano visto desde lo humano, por un periodismo positivo.

APRENDER A TRABAJAR EN COMUNIÓN, que es mucho más que trabajar en consenso y que trabajar en equipo. Pues la experiencia cristiana, que en si misma es koinonía, comunión, unidad, despierta un nuevo modo de trabajar en la comunicación. Así las ideas, los proyectos, los estilos, los temas, los tratamientos, los lenguajes, y en definitiva los resultados obtenidos en este trabajo periodístico, poco a poco, dejarán de ser fruto del ingenio de cada redactor, o del ingenio del equipo de redactores, para pasar a ser fruto de la presencia de Jesús en medio de los que, reunidos en su nombre (Cfr.:Mt. 18,20), posponen ante el don de su presencia todas las cosas. Para dejar que cada vez sea menos el periodismo de cada uno o incluso del grupo, y pasar a ser el de Jesús, el único maestro, el único comunicador de la verdad.
SER SIEMPRE FIEL A LA VERDAD, a la verdad de Dios, a la verdad del mundo y de su historia, a la verdad de uno mismo y de sus semejantes, y no cansarse jamás de seguir buscándola en el don de la Palabra Encarnada, Jesucristo Nuestro Señor, porque sólo así en la vida y en la noble función de la Comunicación social, se será digno de encontrar la verdad, y “la verdad os hará libres” (Jn8,32).

DAR RAZÓN DE LA ESPERANZA, buscando constantemente la conversión de la mirada sobre las cosas, de la manera de contarlas, del criterio para no dejar que pase inadvertido aquello que construye, que une, que pacifica, que mueve los corazones, que edifica la civilización del amor. Porque frente a un periodismo manipulado por los intereses del egoísmo, o carente de un sentido que poder dar a los acontecimientos, o pretenciosamente neutral sin alma y sin humanidad, existe esa mirada peculiarmente evangélica sobre los hechos y sobre las personas, que sabe dar razón de la esperanza, y que sabe convertir toda comunicación en comunión, y toda palabra verdadera, en palabra reconciliadora, en clamor o en empuje hacía el testamento supremo de la unidad entre los hombres: “Ut unum sint” (Jn17,21)

DAR UN GIRO A LA INFORMACIÓN RELIGIOSA, es una nueva manera de hacer periodismo que vuelve la mirada hacia la experiencia humana, social y cultural más apasionante y transcendente: la experiencia religiosa. Fruto del mismo cambio de fundamentación y de talante, que alcanza a todos los ámbitos de la comunicación social, la noticia religiosa debe liberarse de los reduccionismos y manipulaciones a los que se ve generalmente sometido, para responder al interés público por las verdades del espíritu (formación religiosa) y por la vida de la comunidad religiosa (información religiosa), que no es otra sino la vida eclesial, vida de las diversas confesiones cristianas y de otras tradiciones religiosas, vida ecuménica y vida de diálogo interreligioso.

NO CAER EN LA TENTACIÓN DE LA DESINFORMACIÓN, en cualquier tipo de desinformación, y también en aquella para la que sólo es noticia religiosa lo que institucionalmente pueda tener implicaciones en la coyuntural información política. Y que además suele ser también sistemáticamente manipulada por diversos prejuicios culturales como son la relegación de lo religioso al ámbito de lo privado y de lo anacrónico, cuando no desviado al cajón de lo supersticioso e irracional, o la simplificación de su pluralidad a dialécticas de carácter político, o los diversos anticlericalismos, más o menos viscerales, que convierten las páginas de religión de algunos periódicos en auténticos divanes en los que liberar los diversos traumas pseudoreligiosos de sus redactores. Mientras otros productos periodísticos, con otros estilos y talantes, proponen un cerrado clericalismo que prima los cotilleos de las sacristías a las verdaderas noticias de la vida de la Iglesia.”

Las personas que componen la fundación son las siguientes:

-Presidente: don Manuel María Bru Alonso
Director de la sección social y religiosa de Cope
-Secretario: don Alvaro Real Arévalo
Director de El Espejo de la Iglesia de fin de semana
-Tesorera: doña Raquel Caldas Tejera
-Vocales: don Mario Alcudia Borreguero
don José Carlos Fernández Borreguero
don Benjamín Romero Santamaría
Colaborador de El Espejo de fin de semana
don Jesús Luis Sacristán García
sacerdote de la diócesis de Osma-Soria y
miembro del equipo de la programación social y religiosa de Cope
don Pablo Honorio Velasco Quintana
doña Rocío Solís Cobo
doña Maria Alexandra Madrid Madrid
don Pedro José Rodriguez-Rabadán Benito
doña Marta Lago Fernández
Vicecorresponsal de la Cope en Roma
doña Sofía Gonzalo Benito
Vicedirectora de La Tarde con Cristina
don Iván de Vargas Papadópulos.

Han entregado dos premios titulados “Juan Pablo II el Magno” a dos periodistas en dos años. Uno de los actos, fue el 2 de abril de 2008, el premiado fue don Javier Nieves, periodista de Cope, y estuvo presidido por el Nuncio de su Santidad en España, don Manuel Monteiro de Castro, quien acabó de la siguiente forma:

“Concluyo, expresando mis sentimientos de enhorabuena por esta iniciativa de creación de un premio anual de periodismo Juan Pablo II. Con mucho gusto entrego este primer premio a Don Javi Nieves, comunicador que, devoto de María Santísima, acompañado espiritualmente por uno de los nuevos movimientos eclesiales, la Familia de Shöenstatt, se dirige todas las mañanas a través de las ondas de Cadena 100 a miles de jóvenes tratando de mostrar, con el testimonio de una alegría sana, típicamente cristiana, razones para vivir que encuentran en el horizonte de Dios su verdadero y definitivo sentido. Hacen falta comunicadores así, discípulos de Cristo Resucitado luz de las naciones, que se propongan seguir el estilo y la enseñanza del Siervo de Dios Juan Pablo II, que nuestro amado Pontífice Benedicto XVI ha expresado a su vez con la belleza y hondura de estas palabras: “Invoquemos al Espíritu Santo para que no falten comunicadores valientes y testigos auténticos de la verdad que, fieles al mandato de Cristo y apasionados por el mensaje de la fe, se hagan intérpretes de las actuales exigencias culturales, comprometiéndose a vivir esta época de la comunicación no como tiempo de alienación y extravío, sino como tiempo oportuno para la búsqueda de la verdad y el desarrollo de la comunión entre las personas y los pueblos. Gracias. ¡Qué el Señor les bendiga hoy y siempre!”

Quien desee saber más lo puede encontrar en: www.cronicablanca.org

Tomás de la Torre Lendínez

Como reza el título de este artículo asi piensan trescientos firmantes de un manifiesto sobre la ·crisis eclesial·. En declaraciones a Servimedia don Imanol Zubero, senador del partido socialista, se explaya afirmando que hay más libertad para criticar dentro de la Iglesia, ya que “un documento como este sería más complicado verlo aparecer en un partido politico".

Tanto aman a la Iglesia los trescientos de la fama, que anuncian que van a seguir dándole patadas sosteniendo: “que no van a romper con la Iglesia, ni aunque tengan que soportar las iras de su jerarquía".

Hasta aquí tenemos dos verdades: la primera, en la Iglesia existe libertad para decir todas las tonterías que se quiere; la segunda, a pesar de la jerarquia seguirán dando la lata como sea.

Para los firmantes de este papelucho, entre los que existen políticos, pensadores?, teólogos, y miembros de congregaciones religiosas, la Iglesia es una “madre enferma” y para ayudarla no se puede negar y disimular su enfermedad, ” sino sufrir con ella y por ella".

Y el senador Zubero vuelve a soltar: “La Iglesia es una enferma grave que, pese a todo, goza de buena salud, aunque arrastra sintomas de enfermedad importantes, que se han hecho notar con la postura de la jerarquía ante la reforma de la ley del aborto, la oposición a asignaturas como Educación para la ciudadanía o las declaraciones del Papa en África sobre el uso del preservativo”.

Según el senador si “hay que poner un nombre a esta enfermedad sería el de un creciente distanciamiento entre la jerarquía eclesiástica y la sociedad española, incluidos los miembros de la propia Iglesia católica".

Hasta aquí nadie lo había dicho tan claro: la Iglesia de España debe cumplir el programa del partido socialista en todo y dejará de estar enferma.

El Papa no se escapa en este planfleto. Describe a Benedicto XVI como “un pobre hombre, que como todos nosotros no debe ser divinizado”. A partir de ahora obedeceremos a un tal Pablo Iglesias, fundador del partido socialista en España.

Sigue afirmando perlas como éstas: “la Iglesia española debería ser un poco más valiente";"posibilista o reformista";"incapacidad para escuchar". Y remata: “Es necesario que la Iglesia hable como institución, si bien debe ·negociar· sus posicionamientos desde un punto de vista más racional y menos dogmático”.

Aquí, la iglesia posible socialista debe negociar todo como hacen algunos con los conciertos de la enseñanza, con educación para la ciudadanía y así les va, según escribimos ayer.

La mentalidad totalitaria que albergan estas ideas son de uso muy generalizado. Toda la vertiente de la izquierda eclesial piensa y actúa así. Desean conseguir la cuadratura del circulo.

Pues que sigan que en la Iglesia existe la máxima libertad de expresión, porque si no la hubiera no sería la Iglesia de nuestro Señor Jesucristo, quien la fundó sobre la roca de Pedro y sus sucesores, y el de hoy Benedicto XVI es un papa teólogo que nos ilumina con su doctrina, a quien obedecemos y a quien felicitamos en su cumpleaños y en el aniversario de su elección papal que tendrá lugar el domingo próximo.

Nosotros seguimos con la Iglesia de Pedro y Benedicto XVI y denunciamos la falta de sentido común de los que piensan domesticarnos a estilo cuartelero.

Tomás de la Torre Lendínez

Es una información de Ecclesia digital, nos dice así:

“Desde ayer se celebra en Madrid la 38ª semana nacional para la Institutos de Vida Consagrada, organizada como cada año por el Instituto Teológico de Vida Religiosa de Madrid y que se prolongará hasta el próximo sábado. En esta ocasión el lema del encuentro es “Sois una carta de Cristo (2 Cor 3,3): misión y transmisión”.

Se trata de concretar y especificar el tema objeto de estudio en la anterior semana nacional, que estuvo dedicado a la Palabra de Dios, con el lema “En la Escuela de a Palabra”- Se pretende mostrar cómo la vida consagrada puede ser “hoy” una palabra de Dios para el mundo, o dicho con palabras de Pablo, a quien la Iglesia celebra también durante este año, “una carta de Cristo”. Según han señalado los organizadores, el mensaje y la transmisión de ese mensaje es la clave para la recuperación de la vida consagrada.
Las charlas tienen lugar en sesiones de mañana y tarde. Por las tardes en el Salón Ángel Herrera (Paseo Juan XXIII, 3) de 17.00 a 20,30, los días 14, 15, 16,17 de Abril; el Sábado 18 de 10:00 a 13:00. Por las mañanas, los talleres y foros tendrán lugar en la sede del Instituto Teológico para la Vida Religiosa (Juan Álvarez Mendizábal, 65 ) de 10.00-13.00, los días 15, 16, 17 de Abril.

El Instituto Teológico de Vida Religiosa es un centro superior de investigación y docencia, fundado por los Misioneros Claretianos en 1971. Es Sección de la Facultad de Teología de la Universidad Pontificia de Salamanca, Campus de Madrid.

Desde su fundación lleva a cabo un estudio riguroso sobre la inspiración bíblica y la historia de las formas de vida consagrada . Ofrece una reflexión sistemático-teológica sobre la identidad y misión carismática de esta forma de vida en el conjunto de otras formas de vida cristiana. Reflexiona científicamente sobre aspectos prácticos y existenciales que la caracterizan en cada tiempo y cultura.”

Es bueno y sano que los religiosos se reunan en la Pascua florida para reflexionar sobre sí mismos, sobre sus carismas, sobre sus esencias existenciales, sobre sus reglamentos, sobre sus testimonios personales e institucionales.

Un amigo religioso consagrado que está presente en Madrid en esta reunión, me cuenta que la situación de la vida religiosa es muy dura en muchos aspectos. Según su información telefónica es necesario destacar tres aspectos:

1.- La edad tan alta de todos los reunidos, que demuestra el gravisimo problema vocacional que sufren las congregaciones e institutos religiosos masculinos y femeninos. Cuando en los pasillos hablan siempre sale la reducción numérica de los miembros de comunidad y familia religiosa. El pesimismo se va introduciendo en todos. El futuro es oscuro.

2.- La reunión, aunque cuenta con ponentes importantes, no tiene la presencia de personal joven preparado que advierta que la sustitución de los antiguos está en camino. Faltan expertos religiosos en vida religiosa que sepan orientar en optimismo e ilusión a la vida de los consagrados presentes.

3.- Esta reunión anual es buena y necesaria, pero se cae en la repetición de tema y asuntos similares de un año para otro. Además, se echa de menos aspectos prácticos de la vida religiosa en la sociedad de hoy tan secularizada, tan pagana y tan hostil a todo lo consagrado sean las personas como las cosas.

La conclusión que tiene mi amigo, antes de que termine la reunión, es palmaria: La vida religiosa necesita una reforma honda, una vuelta a la fuentes fundacionales, una exigente pastoral vocacional, una clarificación de los propios carismas y una identificación de compromiso con la Iglesia de España, es decir con los obispos, aunque el obispo de Mondoñedo haya sido el que hoy ha hablado.

La gente encuentra un divorcio entre el episcopado español y los religiosos españoles. Y los laicos españoles también detectan esta separación. Algo, que nosotros calificamos, de excesivamente grave.

Tomás de la Torre Lendínez

Me reafirmo una vez más: la Iglesia cuando ejerce como empresaria es un caos.

El mejor ejemplo: el monumental espectáculo donde se ha mentido la Comisión Ejecutiva de la Conferencia Episcopal, el Consejo de Administración de la cadena Cope, el director general de la empresa y hasta el último mono que ambule por los pasillos de la calle Alfonso XI, número 4, sede de la Cope en Madrid.

Desde anoche se calentaron los motores en los diarios digitales y en los foros correspondientes. El editorial de César Vidal era un magnifico alegato a la condena de “porteros de la noche” de él y de Federico. La historia del pueblo romano tiene un buen caso: el del general Estilicón, cuya muerte a manos de sus compañeros tenía una sola motivación: no ser católico. Aquella masacre de padre e hijo trajo consigo la entrada de las tropas bárbaras en Roma que la asolaron. Este acontecimiento hizo a San Jerónimo escribir en una de sus cartas: “tempus lacrimarum", era el año 410.

El programa de La Mañana de Federico, de hoy, ha sido lo que se esperaba: una adhesión inquebrantable a su persona, pensamiento y trayectoria por parte de sus contertulios y oyentes que han entrado como un cañón a defenderlo. Esto era normal.

Durante las horas que han pasado, los digitales vuelven a la carga. La izquierda eclesial está que vomita sangre contra Federico por su altivez, su desacato, su reto y demás gaitas contra los obispos, dueños de la empresa Cope. Dentro de esa casa está el caso singular de un cura cuyo nombre no me acuerdo ahora, que hoy ha bramado contra una afirmación salida de la boca de Federico, pero que sacada de contexto es una “herejia".

Mientras, se encuentra la gran argumentación de Federico y César: si no son profesionales excelentes para estar por la mañana, ¿por qué se les señala la puerta para ser “porteros de la noche"?, ¿si no cumplen el Ideario de Cope por la mañana, se les deja que no lo cumplan por la noche?. Aquí está la prueba de lo mal que lo ha hecho la Iglesia como empresaria, tanto los obispos correspondientes como los laicos que les representan en los órganos directivos de la empresa.

Sinceramente me reafirmo en lo indicado antes: la Iglesia de España va a repetir la historia de la venta de la cadena de periódicos y del diario Ya en papel. La Iglesia de España no sabe ser dueña y empresaria de medios de comunicación propios. Y lo afirma y lo firma uno que ha asistido dentro de la empresa a la venta y demolición de los diarios citados, y al engrandecimiento de la Cope.

Ahora estoy aquí, en lo alto de El Olivo observando de día como un águila y de noche como un buho los tejemanejes empresariales de la Iglesia española con la Cope. Y sinceramente me duele que vuelva a repetirse la historia.

Tomás de la Torre Lendínez

Termino de leer un interesante artículo en elmundo.es, sección de ciencia, titulado Dios: una red de neuronas. Se pretende confirmar algo sabido: muchas raíces religiosas están en nuestro cerebro y por lo tanto nacemos con esas ideas innatas.

Cuando en la universidad nos explicaban paleontología nos daban similares explicaciones, pero tomadas desde el punto de vista de los restos óseos y de utensilios, que los arqueólogos llevándolos al laboratorio había detectado el sentimiento religioso de los seres humanos más primitivos en las culturas más remotas de la prehistoria. Esto supone que sí, que nacemos con ideas innatas de una religiosidad determinada, dependiendo del lugar, de la sociología y de la civilización en la que hemos nacido.

Los libros de texto de Religión de primer curso de la enseñanza secundaria obligatoria presentan a los alumnos cómo los hombres antiguos tenían dos tipos de religión: la celeste y la telúrica. La primera dirigiendo la mirada a todo el universo cielo que contemplamos de día o de noche, siendo propia de pueblos nómadas. Y la segunda practicada por pueblos sedentarios, donde la madre tierra y sus frutos forman parte de la relación religiosa de aquellos seres primitivos.

Si, ahora, la neurología y la neurociencia están estudiando en qué parte de nuestro cerebro se forman las ídeas religiosas, resulta que se complementa con lo que el estudio de los restos arqueológicos nos han demostrado. Incluso, se apunta, en el artículo citado que las ideas ateas pueden tener un lugar donde se frabrique el pensamiento de la negación de la existencia de lo divino.

Sea como sea, nosotros, cuando ahora estamos celebrando la Pascua de la Resurrección del Señor de entre los muertos, tenemos seguridad plena de su resurrección por los testimonios de los que lo vieron y lo oyeron y contemplaron la tumba vacía y nos lo transmitieron escritos en la Palabra de Dios, en el Nuevo Testamento.

Por esto, la liturgia de estas fechas pascuales nos insiste mucho en la palabra “testimonio” de lo que hemos visto y oído en la boca y el ejemplo de los apóstoles de Jesús. Y nuestra misión estos días y siempre es la misma: ser testigos fieles de la Resurrección del Señor de entre los muertos. La cuestión es no olvidarse de esta responsabilidad nunca, para eso nos hado el Señor un cerebro, donde encontramos la memoria, la inteligencia y la voluntad, propiedades fundamentales de nuestra alma.

Tomás de la Torre Lendínez