La revolución Duralex, por De Bello Pallico

Ese fenómeno mediático-eclesial en el que se ha convertido el blog De Bello Pallico ha producido uno de sus mejores textos. Es el análisis sobre cómo se pasó de una Barcelona católica a una Barcelona donde el catolicismo está agonizante. Con todo, lo que se dice de Barcelona en este artículo se puede decir de muchas otras diócesis españolas y del mundo. Es por ello que lo traigo a mi blog, para que sea motivo de reflexión para todos.

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LA REVOLUCION DURALEX

No se rompa la cabeza esa legión maligna capitaneada por la Bruixa Pixanera (como veis ha ganado grado y galones a nuestros ojos) y Listerinus de la Santa Bulla (es la marmota alto-pirenaica de siempre, pero ahora ha hecho las Españas y ha hecho su debut en la Plataforma Digital utilizando la palabra "Bulla" para referirse a una Bula, por lo que tendrá que apechugar de ahora en adelante con el apelativo); no se rompan la cabeza decía, ni se dejen los cuernecitos tratando de encajar las piezas de un puzzle vivo de referencias varias y múltiples testimonios que han sido la base documental con la que redactamos el siguiente escrito. Los recuerdos y las sensaciones experimentadas por un conjunto de sacerdotes nacidos entre la inmediata posguerra y las décadas de los 40 y 50 nos han marcado el camino. Esta es la historia de un desastre, de un proceso de auto-demolición de la Iglesia diocesana, parangonable al del conjunto universal, algunos de los protagonistas, los más honestos, lo reconocen con humildad, otros pertinaces en el error quieren negar la evidencia: son los contumaces.

Lo vivido en Barcino en la década de los 60 es de una virulencia creemos que insuperada en otros lugares del orbe. Durante la década de los 50 se habían vivido pequeños desencuentros en el Seminario Conciliar(su nombre se debe a la inmediatez con que en nuestra ciudad se aplicaron los decretos del Tridentino en cuanto a la formación Sacerdotal, siendo la casa de Mons Hilaris, luego el convento de Belén de los Jesuitas y más tarde el edificio actual los que albergaron la Casa de Formación), desencuentros casi anecdóticos sobre la lengua de algunas devociones (catalán-castellano) sobre el diseño del sobrepelliz, sobre los fiadores en los roquetes o sobre la espiritualidad que los Operarios de Mn. Sol imprimían a la casa: hasta aquí todo nimiedades. La única pluralidad consistía en llevar un pescado bordado en el roquete o unas puntillas hasta el sobaquillo, gustarte más las meditaciones del P. Lapuente que D. Columba Marmión, leer las traducciones de Henry Godin o la introducción a la vida devota del de Sales, hacer la meditación con el "Alma de todo Apostolado" de Dom Chautard o con una traducción de las "Palabras al Silencio" de Karl Rahner editada por Verbo Divino en el 57 con el Imprimatur del Obispo de San Sebastián D. Jaume Font. Repetimos: nada a reprochar. Pero algo se estaba engendrando. No sólo aquí, sino en toda la Iglesia. En los últimos años del Pontificado de Pio XII la semilla de la discordia había sido sembrada. Sólo faltó el anuncio del Concilio por el santo Papa Juan. Por afán de novedad, con una cierta falta de sólida formación unos y con un espíritu díscolo de revolución interna otros, empezó el derribo. Se respetaron las directrices y la figura de Roncalli pero a nada que llegó Montini, se empezó a preparar la dinamita. La liturgia seguía intocable, sólo unos retoques rubricistas simplificadores del Misal con un San José añadido al Canon de la Misa, publicada en el 62 y poca cosa más. La vestimenta sacerdotal, integérrima (los díscolos hacían sobresalir los bajos del pantalón que rozaban los zapatos y punto…)

Acabó el Concilio en diciembre del 65 (se publicó un Nuevo Misal reformado en ese año que supuso un duro golpe para las Editoriales Litúrgicas catalanas, entre ellas Casulleras en Vía Layetana), ahí ya mudó el conjunto. Algo novedoso había llegado. Y llegó el 66, el inicio del Bienio más negro del Post-Concilio en nuestra ciudad: manifestación de curas ensotanados (asomando la "vora" del pantalón por supuesto) en Palacio, contra Don Marcelo como Coadjutor ("Volem Bisbes Catalans") , disgusto ante Franco del Dr. Modrego en defensa de su clero (como es lógico). Y dinamitación del Seminario, imposible de controlar por el Dr. Briva, pues los de las carreras manipulaban a los seminaristas desde el exterior: solución insólita y anómala. Interrupción de los estudios y Clausura del Seminario (aún a rebosar) en el curso 67-68: ¡No me digáis que no es insólito y destructivo el hecho! Y el clero "progre" feliz, porque el enemigo a destruir era todo resto de la formación sacerdotal tradicional que aún quedaba en Barcino. Fue el año de la quema. Quema de sotanas, de casullas de guitarra de Can Bochaca, del desahucio de las imágenes de los santos en las parroquias, de los curas obreros en la periferia, de las células políticas en los locales parroquiales, de la irrisión ante la piedad de pueblo sencillo (las rancias beatas, ñoñas, etc…) del desprecio a todo lo que oliera a lo que la Iglesia a través de siglos había construido. Ni siquiera en 5 años los curas pasaron de llevar manípulo y alba de puntillas a salir (la mayoría de ellos con un alba y un estolón con una liturgia guitarrera y chillona que cantaba "l´Avi Siset" al ofertorio y "Al vent" como canto de comunión junto al "Kumbaià Déu meu". Aguantó quien aguantó: el opus hizo su agosto en aquellos momentos, y con razón. La gente piadosa de las parroquias, cristianos sinceros de toda la vida, soportaron con resignación todo, los jóvenes tras un primer contacto acabaron por abandonar y para siempre las iglesias. Desaparecieron para entonces todos los monaguillos de Barcino. Y con ellos las vocaciones. Omito para no ponerme a llorar lo sucedido en los colegios de frailes y monjas (más furibundos si cabe).

Y llegaron los 70: la Iglesia convertida en protagonista política. Asambleas en las Iglesias, manifestaciones, iglesias cerradas a cal y canto… Y en el Seminario: se abrió la Facultad de Teología (dos secciones) como centro de estudios, nunca volvieron a reabrir las habitaciones, la capilla quedo "maldestra" sin culto alguno… Y se abrieron las residencias de la Sagrera, el Convictorio y más tarde el Guinardó. Mn Joan Ventosa Aguilar era el rector de un Seminario que no volvería a levantar cabeza. El desencanto había hecho mella… Don Marcelo marchó crucificado, llegó Jubany el continuador de los desmanes por 18 larguísimos años e incubó a Grassus, educado por su maestro ya en temprana hora. Sólo vimos la luz una vez. Cuando Juan Pablo II tuvo la valentía de nombrar a Carles, que había contenido en la medida de sus posibilidades la destrucción en Tortosa. ¡Con que gozo saludamos la restauración del Seminario en su centenario edificio! Con que gozo la vuelta a Palacio de su Obispo, tras el alejamiento de Don Marcelo (que no pudo hacer otra cosa) al Colegio de las Teresianas de Ganduxer. Con que esperanza llegó la década de los 90. Aunque también él tembló y sucumbió ciegamente a las embestidas de ellos: los que ahora gobiernan, los que destruyeron la diócesis. Los que arrasaron las parroquias y a su clero. Los que asolaron el fecundo vergel de la Iglesia Diocesana. Los que engañaron al pueblo fiel: como aquellos filibusteros que en la década de los 20 se presentaban con menaje de aluminio en las casas haciendo trueque con cuberterías de plata fina, como aquellos charlatanes que cambiaron en los 60, mesas y sillas de fórmica, por conjuntos isabelinos en aras de la modernidad. Como aquella gente sencilla que despreciaba la porcelana y las cristalerías de Bohemia en los mismos años, para correr hacía Andorra y llegar con un cargamento de platos y vasos Duralex Made in France. También Made in France llegó a Cataluña el desastre: las pastorales, los cantos, las espiritualidades encarnadas, los curas obreros, la liturgia de Pan Bimbo y Duralex: el CEP y el CPL. Y nuestras preguntas son: ¿No pensará Grassus que no tenemos memoria histórica, verdad? ¿Va a ser este mundo Duralex de nuevo el futuro de nuestra Iglesia, la Lex Dura que oprima nuestra Fe y nuestro Amor a la Iglesia? ¿Llegará de Francia también el "Renoveau" tan necesario? ¿Lo hará desde Roma? Solo podemos rezar y decir: "Deus in adjutorium meum intende"- Domine ad adjuvandum me festina! Señor, date prisa en socorrernos. Senyor, veniu a ajudar-nos!