Mientras algunos periódicos honran su ideario eliminando los anuncios de contactos sexuales, los gobiernos poco o nada hacen para combatir la prostitución, real o virtual, pero en todo caso, reprobable, en un mundo que hace apología de la igualdad de sexos. Las revistas femeninas no velan por la integridad global de la mujer y se comportan como sus enemigas, al potenciar el exhibicionismo y la explotación visual de la fémina. Sus reportajes, cotilleos y escaparates de moda juegan a ostentar con descaro los atributos femeninos, dando lugar a ese abuso libidinoso no materializado pero sí consumado, que ejercen gustosos ciertos lectores o que marcan tendencias en nuestras adolescentes. Anuncios de semidesnudos ofrecen, inseparables, cuerpos y complementos de moda, ropa interior… y hasta el producto más peregrino recibe de ella un incentivo carnal añadido.

¿Existe la igualdad cuando la mujer es sobre todo, cuerpo? ¿Qué hay de su genio? Las feministas hicieron un flaco favor al anunciar la liberación sexual, cuyo embrión se gestaba en una consentida pornografía. Hoy, en Internet, existe un mercado de carne femenina al abasto de cualquier edad y bolsillo. Imperdonable.

Eva N. Ferraz

Barcelona

Sr Director,

Las ideologías revolucionarias poseen una tan curiosa como calculada teoría sobre el papel de la conciencia en la sociedad. Por principio, hacen una división estanca y pretendidamente infranqueable e inconciliable entre las esferas pública y privada en lo que a la moral o la conciencia se refiere. Así, se distingue, por activa y por pasiva, que hay dos tipos de “morales” o de “conciencias”. Por un lado, existiría la “moral privada”, que, aunque respetada por los poderes públicos, no tiene ni ha de tener ninguna influencia en la vida política y social. Lo que uno, de puertas hacia adentro, piense en términos de moralidad, será siempre legítimo en su fuero interno, y nadie (en teoría) tendrá derecho a coaccionarle… Insisto: de puertas para adentro.

Por otro lado, está la “moral pública”, a la cual me resulta excesivo denominar como tal. Esta “moral” tampoco vendría definida desde fuera, sino desde el interior del sistema: es decir, que emana del Parlamento, que a su vez se supone (que es mucho suponer) que emana del pueblo.

Que emana del pueblo, en primer lugar, es uno de esos paradójicos oasis en el desierto relativista, uno de aquellos dogmas que afloran en el mundo de la no-existencia-de-la-verdad, pero que sin embargo hay que creer con la fe más ciega que se puedan imaginar.

Que emana del pueblo, en segundo lugar, implica que es irrebatible. Hablando en román paladino, y parafraseando un eslogan de cierto programa televisivo: “Lo que España vota, va a misa”.

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Los tres Reyes Magos, astrónomos, descubrieron una noche de diciembre una nueva estrella de resplandor inusitado inexistente en los mapas del firmamento. No sabían su nombre, porque había nacido por vo­luntad de Dios para anunciar su secreto, trazado con fuego en el cielo.

Ellos comprendieron su voz porque eran justos: las conjunciones de los astros, el tiempo, la estación, el cálculo de las horas pasadas y de las combinaciones astronómicas les habían revelado un Nombre: «Mesías», su secreto: «Es el Mesías venido al mundo».

Ellos, poderosos de vida íntegra, se pusieron en camino sin calcular gastos ni incomodidades de un viaje por desiertos y montañas. No podían dormir pues la estrella los guiaba por las noches, y desde el oriente, el sur y el norte se reunieron cerca del Mar Muerto y Dios les concedió poder entenderse y viajar juntos hasta Belén para conocer y adorar al Rey de reyes.

Humildes: se sentían nada frente al Dios hecho hombre y se presentaron ante Él vestidos de sedas y joyas para honrarle: sabían que Dios regala riquezas incomparables a las almas que lo buscan y lo aman. Una gran lección para los cristianos de fe débil que celebran la fiesta de los Reyes honrando únicamente la alegría de los regalos materiales. Y para los políticos que organizan cabalgatas de los Reyes después de armar leyes abortistas.

María Ferraz

El mundo necesita familias de corazón.
Un corazón en familia fraterniza al mundo.
Y hermanado el mundo, nace la armonía.

En un mundo que deshace familias,
el gran ausente es el amor, todo es vacío,
porque la vida es amar sin condiciones,
amar hasta que las piedras se enternezcan.

Vivir en familia para que el mundo sea uno,
es la única manera de vivir en paz
y el único modo de subsistencia humana.

El Creador inscribe en la mujer y el hombre
la innata unión y lo circunscribe al amor.
Nada es lo que es, sino es reflejo de Dios.

Déjale nacer a quien hoy es embrión
y dejémosle crecer en familia;
una sociedad que excluye este derecho,
inherente al árbol existencial,
se torna salvaje y el entorno se deshumaniza.

Lo que es saludable para la familia,
lo es también para la sociedad:
sumemos afectos antes que defectos,
restemos egoísmos, multipliquemos la ternura.

Porque no hay más querer que la ilusión de querer,
pasemos por la vida ¡amando!,
pasemos por la vida ¡creciendo!,
¡amando y creciendo como ser, y ser en familia!.

Víctor Corcoba Herrero
(25 de diciembre de 2009)

Mons. José María Setién Alberro en 1972 fue consagrado Obispo auxiliar de San Sebastián, y titular en 1979. En el año 2000 hubo de ser sustituido por Mons. Juan María Uriarte Goiricelaya. Durante esos años José Antonio Pagola ha sido vicario general más de veinte años, profesor de Cristología, rector del Seminario, y actualmente dirige el Instituto de Teología y Pastoral. Mons. José Ignacio Munilla Aguirre, donostiarra, iniciará su ministerio episcopal en San Sebastián el próximo 9 de enero, si Dios quiere. 132 sacerdotes guipuzcoanos, diocesanos o religiosos, han firmado una carta, que ayer enviaron a todas las agencias y diarios españoles para su máxima y urgente difusión, rechazando enérgicamente su nombramiento. Pensar que una Diócesis arruinada tiene «derecho» a que le den un Obispo al gusto de los principales responsables de su ruina si no fuera trágico, sería cómico.

Los diocesanos de San Sebastián sabemos bien que en esta larga época Setién-Pagola-Uriarte la situación de la diócesis se ha ido deteriorando continua y aceleradamente. Han disminuido los bautismos, las bodas sacramentales, han casi desaparecido las confirmaciones, y la «celebración» de absoluciones colectivas dos veces al año ha terminado en muchos lugares con el sacramento de la penitencia, las vocaciones sacerdotales y religiosas se han ido acercando al cero, y también ha disminuido gravemente la asistencia de los fieles a la Misa dominical. Un panorama realmente desolador, que tiene dos claves fundamentales.

***

El nacionalismo. En el tiempo de Mons. Setién y de Mons. Uriarte, el nacionalismo vasco exacerbado ha hecho un daño muy grande, especialmente en una buena parte del clero guipuzcoano. Hace poco el P. Alfredo Tamayo Ayestarán, S. J., que celebraba funerales por las víctimas del terrorismo cuando casi nadie quería hacerlo, señalaba en una conferencia que «el clero guipuzcoano aún no ha pedido perdón a las víctimas [del terrorismo] por su lejanía, como lo han hecho en Vizcaya su obispo y un grupo de 250 sacerdotes». Esta clave primera es la que en estos días se ha señalado más, pero no es la más importante.

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