Analiza su libro En la multiplicación de los panes y los peces

José Jaime Moneo. Nació en Salamanca en 1954. No tiene órdenes clericales, pero ha sido catequista, encargado de proporcionar la lectio divina, responsable de adoración eucarística, adorador perpetuo y miembro de grupos del consejo pastoral.

¿Cómo se fue gestando su libro En la multiplicación de los panes y los peces?

A mí siempre me ha obsesionado desde que soy católico, creyente y practicante de emoción diaria por Jesucristo y su madre la Virgen María, la parte del sermón de la montaña en el que Jesucristo nos alecciona con los mandamientos de las bienaventuranzas. Entonces escribí un libro de solo treinta y seis páginas que tiene el título de: en el Sermón de la montaña. Allí me inventé un personaje que pretendía ser yo mismo hace dos mil años y al que llamé David, que prácticamente sin quererlo y sin darme cuenta me vi metido en una vorágine de muchísima gente que iba a oír a Jesús hasta que me acerqué totalmente a él. Tal fue así que incluso en un momento dado los fariseos le tiraron piedras y me dieron a mí y él me curó y me quedé totalmente entusiasmado con esa persona, a la cual yo obviamente no le atribuía ningún mérito extraordinario pues no le conocía hasta entonces, ni siquiera pensaba que pudiera ser hijo de Dios.

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El sacerdote David Jair Bolaños Berrocal, está incardinado en la diócesis del Callao en Perú. Se desempeña como párroco en la parroquia San Pío X. Es Bachiller en teología, estudioso de la Misa Tradicional y de la espiritualidad del Padre Luis de la Palma.

Desde la teología de la liturgia, ¿qué “dice” el silencio en la misa, en el que no se puede decir ninguna palabra, canto o monición?

El silencio en la Misa es fundamental, porque permite al fiel entrar en contacto con el misterio. Es un componente esencial de la liturgia, ya que permite al fiel escuchar la voz de Dios, contemplar a Jesús y tener una verdadera participación que no consiste en tener funciones dentro de la Misa, sino en adorar y la alabar de Dios. El silencio permite al fiel experimentar el misterio de la Presencia Real de Cristo en la Eucaristía, y entrar en una relación personal con Él. ¿Por qué es importante? En la Sagrada Escritura podemos leer las diversas etapas de la historia de la salvación qué nos pueden ayudar a comprender el porqué es tan necesario:

La creación manifiesta la majestad y soberanía de Dios que no necesita palabras, porque muestra la belleza de su obra para contemplarla y darle gloria él; Abraham calla ante la presencia del ángel que le habla de parte de Dios confiando en la promesa sin pronunciar palabra alguna, sometiendo su voluntad a la de Dios.

¿Cómo se debe hacer esto?

En silencio, y, esta actitud silenciosa expresa sabiduría, porque solo aquel que tiene vida interior, escucha la voz de Dios, le obedece y busca agradarle a él, todo en silencio; El silencio de los Israelitas es muestra de confianza en la providencia divina y obediencia al salir de la esclavitud; El silencio de Moisés es la una muestra de cómo debe dirigirse un cristiano cuando entra en la presencia de Dios, sin manifestar palabra, porque es actitud de recogimiento, piedad, respeto y adoración.

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Javier Garisoain Otero, siempre ha militado en el Carlismo, ocupando distintos cargos en la Comunión, en su Navarra natal o en la Junta de Gobierno. Es presidente de la Comunión Tradicionalista Carlista desde el XIV Congreso Ordinario, celebrado en octubre de 2022. Está casado, tiene cinco hijos y es librero de profesión. 

¿Por qué el próximo 2 de mayo la Comunión Tradicionalista Carlista celebrará en El Escorial el 40ª aniversario del Congreso de la Unidad del Carlismo?

Lo que vamos a celebrar el 2 de mayo en San Lorenzo de El Escorial son los 40 años de un acontecimiento que fue importante en la historia reciente del Carlismo. En 1986 es cuando se reconstituyó la actual Comunión Tradicionalista Carlista con la fusión de Comunión Tradicionalista, Unión Carlista y Comunión Católico-Monárquica.

¿Qué trascendencia histórica tuvo este evento y qué objetivos se consiguieron?

Para hacerse una idea de la importancia que tuvo aquel Congreso de la Unidad Carlista habría que entender la profunda crisis que vivía el Carlismo en esos años de la llamada transición. En aquella época estábamos divididos, desilusionados y acosados por enemigos externos muy poderosos. Sin embargo hubo entonces personas que con esfuerzo, inteligencia y generosidad fueron capaces de organizar aquel Congreso y sacarlo adelante.

Los objetivos fueron incluso mejores de lo que se esperaba y se cumplieron con creces:

-Todos los grupos carlistas existentes en ese momento -excepto el Partido Carlista, absolutamente alejado de cualquier ortodoxia, que unos días antes participaba en la fundación de Izquierda Unida- se fusionaron para reconstituir una única organización política.

-Se nombró una Junta de Gobierno, que fue reconocida como la máxima autoridad política del Carlismo.

-Se redactó un Ideario donde quedaron fijados los principios de siempre, sintetizados en el esquema constitucional de las Españas: Dios, Patria, Fueros, Rey.

-Y por último se aparcó la cuestión de la legitimidad dinástica para evitar discusiones estériles. 

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Entrevista a José Uribe Fritz, uno de los grandes especialistas del tema

José Uribe Fritz. Analista politico con más de 30 años de trabajo de investigación teórico práctica sobre el pensamiento político moderno. Especialista en el proceso de renovación ideológica del marxismo y su nuevo modelo revolucionario de matriz gramsciana socio cultural inmanente. Con diversos trabajos de análisis politológico publicados desde hace 15 años en Argentina, España, Ecuador y otros países de hispanoamérica.

Dicta regularmente un curso de “Metodología de análisis y decodificación ideológica", como así mismo el taller “El desarrollo histórico teológico de la revolución” enfocado al público en general sobre el pensamiento revolucionario moderno desde el humanismo renacentista hasta el progresismo y neomarxismo actuales. Y un taller enfocado a los padres llamado “Ideología, cultura y familia", donde se abordan las ideas y la simbología revolucionaria exitencialistas, relativistas y satanistas entre otras, asimiladas por niños y jóvenes por medio de las distintas expresiones artísticas modernas divulgadas en la música, cine, televisión, anime, moda, etc.

¿Se podría afirmar que Gramsci reformuló de nuevo el marxismo?

La respuesta a esta interrogante pasa por establecer una proposición que afirma una certeza política y derriba un mito ideológico al mismo tiempo. Sin embargo, existe un tercer elemento a contemplar y que puede ser considerado como la llave maestra que permitirá acceder a una solución plena de lógica y sentido práctico a esta interrogante.

Ese tercer elemento no es más que la tan recurrente crítica dialéctica marxista.

En efecto, sin un conocimiento fidedigno de la crítica como piedra angular, no ya de la especulación intelectual filosófica marxista, sino como veremos, del pensamiento práctico marxista, no es posible entender que sigue vigente en la teoría marxista, que fue reformulado y que nació de esa reformulación. En este mismo sentido cabe refrendar que el comunismo desarrolla una teoría ideológica para informar una praxis revolucionaria que tiene como fin modificar de raíz la realidad humana y social al mismo tiempo. Y en esta indisoluble unidad de teoría y praxis, se encuentra la clave que nos da la importancia de la crítica y de Gramsci como elementos fundamentales en el rediseño del proceso revolucionario comunista.

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