El Padre Antonio Turú, Superior General de la Sociedad Misionera de Cristo Rey y el Padre Serra, Director Académico del Colegio Corazón Inmaculado de María hablan de los problemas económicos por los que pasa el centro escolar, lo que hace peligrar su continuidad.

Para ayudar a al Colegio: ES86 2100 0403 4802 0013 9616

No se pierda el programa de El Campanario donde pueden ver este testimonio pinchando en el vídeo que le ofrecemos a continuación.

En esta ocasión conversamos con José Javier Echave-Susaeta del Villar, presidente de Hispania Martyr. https://www.hipaniamartyr.org que habla del origen y razón de esta asociación desde su fundación oficial en 1982.

Alfonso López Quintás es catedrático universitario y miembro de diversas Academias, entre ellas la Real Academia Española de Ciencias Morales y Políticas, Alfonso López Quintás es cofundador del «Seminario Xabier Zubiri» (Madrid), fundador del proyecto educativo Escuela de Pensamiento y Creatividad y doctor honoris causa de la Universidad Francisco de Vitoria (Madrid). Para difundir su pensamiento se crearon la «Cátedra López Quintás de creatividad y valores» en la universidad Anáhuac Norte (México D.F.) y la «Fundación López Quintás para el fomento de la creatividad y los valores» (Madrid).

¿Por qué le ha interesado divulgar la contraposición entre vértigo y éxtasis?

Porque descubrí que son dos procesos que deciden la orientación de la vida humana. A los jóvenes les interesa mucho tener bien claro ante la mente estas dos formas de proceder. El vértigo es una forma de seducción que les promete un sinnúmero de gratificaciones, pero al final se lo quita todo. El éxtasis es exigente al principio porque pide una actitud de generosidad, pero al final lo da todo: una impresionante plenitud personal. Pero esto lo captan bien los alumnos cuando se les describe bien cada uno de tales procesos.

¿Podría describirlos, de modo que los jóvenes los puedan grabar en sus mentes, para saber a qué atenerse?

Comencemos por el proceso de vértigo. Si soy egoísta y me encuentro con algo que me gusta y me apetece sobremanera ─pongamos un caso muy corriente entre los jóvenes: el de una chica atractiva─, lo primero que deseo, puesto que soy egoísta, es enamorarla para «poseerla», tenerla lo más posible a mi disposición.

Si lo consigo, siento «exaltación», euforia ─no exultación o alegría, que surgirán luego, al hablar del encuentro─. Siento euforia porque no hay nada que nos exalte más que poseer algo que enardece los instintos. La euforia es llamativa y ardiente, pero se desvanece rápidamente, pues pronto me doy cuenta de que, al rebajar a la chica y verla como si fuera un objeto, no puedo encontrarme con ella, porque el encuentro implica respeto.

Esta frustración me produce tristeza. Y la tristeza, cuando se la vive una vez y otra, parece envolvernos y cerrarnos las puertas hacia el encuentro y la alegría. Esa sensación de encierro en mí mismo me causa angustia, la impresión de no tener salida. De ahí surge el sentimiento de desesperación.

Por eso, muy acertadamente, en el «Proyecto Hombre» suelen, en este momento desolado, llevar a los drogadictos a un centro donde no reine el ideal del egoísmo, sino el de la generosidad y la entrega.

Ahí vivirán un proceso de éxtasis.

Justo, por eso sugieren a los jóvenes cambiar de ideal, adoptando el lema: «Aquí estamos para ayudarnos». Esa voluntad de ayuda generosa los lleva al encuentro, y a experimentar sus frutos: energía, luz, alegría, plenitud y felicidad.

El proceso de éxtasis comienza por la generosidad. Si soy generoso y desinteresado, al ver una persona atractiva no tomo esa atracción como un motivo para querer dominarla, es decir, seducirla (nivel 1), sino como una invitación a colaborar con ella, intercambiando posibilidades de todo orden (nivel 2). Ese intercambio da lugar a una relación personal de encuentro.

Al encontrarme, siento exultación, alegría y gozo por partida doble, pues con ello perfecciono mi persona y colaboro a enriquecer a quien se encuentra conmigo. Si me encuentro con una realidad muy valiosa, porque me facilita grandes posibilidades de desarrollo y me eleva a un nivel de excelencia personal, siento entusiasmo, un gozo desbordante que supone la medida colmada de la alegría, es decir, de la conciencia feliz de estar desarrollando plenamente mi personalidad.

Ambos procesos son opuestos, por su origen, su desarrollo y sus consecuencias.

Sí, pero actualmente se los confunde para que los jóvenes se entreguen al vértigo, por confundir la euforia con el entusiasmo y pensar que se trata de un proceso de éxtasis.

Por eso es tan importante enseñar a los jóvenes a pensar con rigor y distinguir bien el sentido de los términos.

Justo, esto es lo que intenta la Escuela de Pensamiento y Creatividad que he fundado, y los Cursos online que imparte mi Fundación

https://www.fundacionlopezquintas.org/

En ellos se aprende a ver que el vértigo seduce, fascina, y esto nos arrastra, amengua al máximo nuestra libertad y nuestra autoestima.

Pero lo seductor tiene gran poder de atracción…

Por supuesto, por eso conviene que los jóvenes lo conozcan y desenmascaren. Y le planten cara, bien conscientes de que, si queremos jugar con lo fascinante, acabamos perdiendo. Esta labor de discernimiento debieran hacerla las instituciones que intentan liberar a los jóvenes de las adicciones. Si no lo hacen, como a veces sucede, pierden eficacia, lo cual es muy de lamentar.

En sus microvídeos formativos intenta usted promover en los jóvenes este tipo de lucidez…

Exacto. Fíjese que en un vídeo explico brevemente la distinción entre la pasión y el amor. Ha tenido, él solito, más de 500.000 visitas. Esto me alegra mucho, porque indica que las gentes no son tan superficiales como a veces se piensa. En otro explico lo que San Agustín quiso decir con su famosa frase «Ama y haz lo que quieras». En latín no utilizó el verbo «amare», sino «diligere», que significa amar de modo generoso. Esto cambia todo. Pues este vídeo está siendo también muy bien acogido…

En total, los ochenta vídeos que he presentado ya en el Canal YouTube de la Fundación López Quintás han tenido casi 2.500.000 visitas.

https://www.youtube.com/user/fundacionlopezquinta/videos

En la WEB de esa fundación se informa de todas las actividades que realizamos: tres cursos online sobre cómo adquirir un pensamiento lúcido y bien fundamentado; un curso sobre la manipulación, dos seminarios de formación humanística; un programa de acción tutorial digital dirigido a Educación Secundaria Obligatoria que forma parte del Programa de Desarrollo de la Inteligencia Creativa de la Fundación López Quintás, denominado Playing Quest…

Javier Navascués

Entrevistamos a Francisco Javier Sáez García, antiguo alumno del Colegio Corazón Inmaculado de María, abogado con cerca de 10 años de experiencia y, actualmente, padre y presidente de la Asociación de Madres y Padres de Alumnos del Colegio.

Háblenos de la situación actual del Colegio Corazón Inmaculado de María y el peligro de la continuidad del mismo…

Se trata de una situación delicada. Es cierto que, a lo largo de los años, todos los padres podíamos ver que faltaban matrículas de alumnos, pero las noticias recientes, que anunciaban el cierre del centro, han hecho valorar más los puntos fuertes que promueve el Colegio. Existe un peligro real acerca de la continuidad del mismo, pero ha sido ejemplar la respuesta de todos los padres de alumnos que, en unión con la dirección, se han propuesto llevar adelante su continuidad.

¿Cuáles han sido las causas que les ha llevado a esta situación?

Las causas son diversas. Todas ellas han llevado a esta situación de dificultad económica.

Principalmente la falta de alumnos ha sido lo que ha ido lastrando al Colegio económicamente, puesto que sus recursos han ido disminuyendo de forma progresiva. En esta causa podemos buscar diversos factores, como la baja natalidad que ha afectado a nuestro Colegio, igual que a otros muchos; la crisis económica que venimos arrastrando, que provoca que las familias vean descender sus ingresos y les dificulta el pago de las cuotas, a pesar de que estas estén bien ajustadas para tratarse de un colegio privado; y también la situación social de rechazo, cada vez más claro, a todo atisbo de sociedad cristiana. Nuestro Colegio es claramente confesional católico y la situación de descristianización hace crecer ciertos prejuicios hacia el centro educativo, envueltos de falsas acusaciones.

Además, siempre se ha querido mantener el carácter privado del Colegio para evitar intromisiones externas que pudieran afectar al ideario del mismo. Así, sin recibir subvenciones o ayudas oficiales externas, se dificulta el mantenimiento del mismo.

Un colegio con tan pocos alumnos es insostenible económicamente, teniendo en cuenta los gastos que genera, por muy buena voluntad que haya…

Así es. Por ese motivo, lo que más necesitamos son nuevos alumnos, que contribuyan al sostenimiento del Colegio y a quienes poder atender de la misma manera cómo atendemos a los actuales y como a lo largo de estos años se ha atendido a tantos antiguos alumnos que están agradecidos por la formación integral que han recibido en el Colegio. De estas aulas han salido grandes profesionales, punteros en sus respectivas profesiones, y muchas vocaciones, tanto para la vida consagrada como para la formación de familias cristianas.

Pero también es muy importante la buena voluntad que siempre ha existido, tanto por parte de la dirección, de los padres, del claustro profesoral… y nos hemos mantenido hasta la fecha gracias a la contribución desinteresada de muchas personas que han querido que esta obra, encomendada a los misioneros de Cristo Rey, se mantuviera en el tiempo. Cabe recordar que el Colegio se funda en el año 1984, por parte del Padre José María Alba, S.J. y se consigue comprar las instalaciones actuales gracias a las contribuciones y donaciones desinteresadas de muchas personas. ¡Intervino incluso San Juan Pablo II!, quien, a respuesta de una carta enviada por una madre de familia del Colegio suplicándole ayuda, se conmovió y ayudó activamente en el proyecto.

¿Qué soluciones están buscando actualmente?

Actualmente, debido a la acuciante situación económica y a la necesidad de hallar pronto una solución, estamos trabajando para poder salir de este bache y poder seguir atendiendo a los alumnos. Necesitamos una inyección económica que permita la continuidad del centro durante unos años para poder reevaluar la acción comercial que tenemos diseñada desde hace cierto tiempo.

En este punto, es de agradecer, y es de justicia, que destaque el esfuerzo que todas las familias del Colegio están realizando. Conscientes de la situación económica que la dirección expuso la semana pasada, todos los padres del Colegio decidimos aportar una contribución económica extraordinaria, así como, en la medida de las posibilidades de cada uno, incrementar de forma voluntaria las cuotas mensuales. Es conmovedor ver cómo hay familias que entregan y sacrifican todo lo que tienen para la continuidad de la escuela.

Más adelante, si Dios quiere, tenemos listo un plan de choque que permita recibir a nuevos alumnos y que el centro pueda llegar a ser autosuficiente. Dichas acciones se dirigen a la estructura financiera, comercial y de marketing, tanto en redes sociales como en medios de comunicación.

Queremos, así mismo, potenciar las instalaciones de que dispone el Colegio incluyendo nuevas actividades extraescolares, tanto el cuidado de un huerto por parte de los alumnos más pequeños, clases de refuerzo y hasta incluso la posibilidad de ofrecer clases de hípica. Las instalaciones de que dispone el Colegio permiten estas actividades, al hallarse en un entorno natural privilegiado en el Vallés Occidental.

Por último, y de forma más inmediata, estamos ofreciendo la posibilidad de realizar visitas al centro escolar, a modo de jornada de puertas abiertas, pero de forma personalizada, con atención directa por parte del claustro. Puede ser éste un muy buen momento para que aquellos lectores que tengan hijos en edad escolar se acerquen y se convenzan del proyecto escolar del Colegio Corazón Inmaculado de María.

¿Cómo se les puede ayudar e importancia de hacerlo por el gran bien que está en juego?

La ayuda puede ser de forma muy diversa. Lo que más nos ayudaría es que dieran a conocer el centro entre sus familiares y conocidos, que tengan hijos en edad escolar, para que confíen en nuestro centro. Lo más importante del Colegio, su bien más preciado, son los alumnos y las familias. Yo puedo hablar desde ambas perspectivas, puesto que soy antiguo alumno y, actualmente, padre de alumnos. El trato personalizado por parte de dirección y profesores, así como la atención muy cercana a las familias, son nuestro mayor orgullo.

También necesitamos ayuda económica. Como he explicado anteriormente, a lo largo de estos años han sido muchos los benefactores que han permitido que el Colegio se mantuviera. Queremos promocionar las aportaciones económicas de diversas maneras: aportaciones mensuales, institución de legados, aportación de capital humano en la mejora de las instalaciones, etc. e incluso, abrir la posibilidad a todo aquel que quiera ayudarnos de acogerse a la campaña “apadrina a un alumno”, en que se asignaría su aportación económica benéfica al estudio de aquellos alumnos que, por dificultades económicas o por pertenecer a familias numerosas, se encuentran becados. Quiero hacer especial hincapié en que el Colegio es sin ánimo de lucro, regentado por la Fundación Padre Piulasch, y que lo que busca es el bien de los alumnos, no tiene una visión empresarial.

Les dejo el número de cuenta donde pueden realizar sus donaciones ES86 2100 0403 4802 0013 9616

Finalmente, una ayuda que si le solicitaríamos a todo aquél que pueda leer estas líneas, es la ayuda espiritual. Que recen por nuestro Colegio, por la continuidad del mismo, por nuestros alumnos, para que podamos cumplir la labor evangelizadora tan importante y gratificante como es la formación de la juventud.

¿Cuál es el bien espiritual y humano que ha hecho el colegio en todos estos años?

Es un bien incalculable. Podría hablaros tanto desde el punto de vista de antiguo alumno como de padre de alumnos. En el ámbito humano, el respeto entre los profesores y los alumnos, más destacado si cabe de los profesores a los alumnos. Una educación en el afán de superación, en el esfuerzo del alumno para obtener las calificaciones, para obtener conocimientos. No en vano, el porcentaje de aprobados en selectividad es tremendamente alto, siendo del 100% en la mayoría de las convocatorias.

En cuanto al bien espiritual, se forma a los alumnos en las virtudes, creando un clima dentro del Colegio de una verdadera familia. Todo ello, dentro del ámbito de los valores cristianos, como fundamento de una verdadera educación integral del alumno. Puedo asegurar que los estudiantes salen del Colegio con amigos para toda la vida, que se preocupan unos por otros, que mantienen el contacto. Es más, muchos de esos antiguos alumnos recurren al Colegio en numerosas ocasiones, recibiendo siempre el abrazo afectuoso de toda la comunidad educativa.

Es por ello que el lema del Colegio es “educamos para la vida”. Los profesores y la dirección no solo velan por que los alumnos alcancen las mejores calificaciones académicas, si no que esa formación en virtudes les prepara para afrontar el mundo universitario y laboral creando verdadera admiración, llegando incluso las empresas o las universidades a identificar qué alumnos vienen del Colegio Corazón Inmaculado de María por la formación que tienen.

Por tanto háblenos de la importancia de la continuidad del colegio.

Creo que no hay otro Colegio como este, un colegio que trata a toda la comunidad educativa como una verdadera familia, en la que todos son acogidos, en la que se da trato personalizado a cada alumno, atendiéndole y formándole en todos los aspectos de la vida. Un colegio que educa en las virtudes cristianas y que mantiene un nivel académico envidiable. Creo que no hay mayor demostración de estos puntos que el hecho de que sean los padres quienes han querido salvar a toda costa el Colegio.

Durante estos días, desde que se supo la noticia, han sido muchos los padres que me han manifestado que, por el bien de sus hijos, el Colegio no puede cerrar, que no se imaginan a sus hijos en otro colegio. Que el cambio producido en sus hijos desde que cursan sus estudios en el Colegio es incalculable y que no quieren claudicar ni buscar otro Colegio. El excelente claustro profesoral con que cuenta el Colegio, las instalaciones, el trato que reciben tanto de dirección como del claustro, no puede perderse, porque saben que no encontrarán estas características en ningún otro colegio. Es por ello que luchamos por su mantenimiento, que nos hemos esforzado todos los padres, porque la educación de nuestros hijos es lo primero y más importante, porque queremos a esta institución, porque estamos dispuestos a todo con tal de que más niños puedan disponer de todo el bien que han recibido los nuestros. Es por ello que solicitamos esta ayuda, para poder seguir formando buenos profesionales, buenas personas.

Estamos todos convencidos de que esta obra está cuidada por la Divina Providencia y que es Dios mismo quien, como Buen Padre, vela por toda la comunidad escolar y lo seguirá haciendo muchos años.

Por Javier Navascués

Lucas Juan Carena en 2003 obtuvo su título de Licenciado en Comunicación Social por la Universidad Nacional de Rosario y en 2008 el de Magister en Diseño de Estrategias de Comunicación por la misma casa de altos estudios.Desde 2009 enseña Psicología Social en la Facultad de Psicología de la Universidad Católica de La Plata en la Unidad Académica de Rosario.

Especialista en psicología de masas y medios masivos de comunicación, se dedicó al estudio del comportamiento colectivo y la forma en que los medios instalan ideas tanto en la conciencia colectiva como a nivel subliminal.

Escritor e investigador, ha publicado artículos tanto periodísticos como académicos en distintos medios de prensa y revistas con referato de divulgación científica. Habiendo participado en trabajos periodísticos para grandes medios de prensa, decepcionado de las operaciones de manipulación y desinformación, su pensamiento fue virando paulatinamente, impulsado por sus propias investigaciones, hacia el pensamiento alternativo y los medios no oficiales de divulgación, adentrándose así al estudio de las estructuras globales de poder mundial y simbología de las sociedades secretas.

Autor junto al Dr. Pablo Javier Davoli del libro La Guerra Invisible.

¿Por qué decidió hacer un libro sobre la Guerra Invisible?

Transcurría el año 2014 y junto con un entrañable amigo, Pablo Davoli, habíamos comenzado un ciclo de programas que involuntariamente terminó convirtiéndose en un clásico de TLV1 (canal de corte nacionalista y de ideas alternativas) y descubrimos que ambos habíamos acumulado algún material sobre un tema que considerábamos inmerso en un vacío enorme: la ingeniería social. Tanto en mi caso, que había realizado una maestría en estrategias de comunicación, como en el de Pablo, que había cursado un posgrado en inteligencia, advertimos que la ausencia de material investigativo, debidamente documentado y lo suficientemente veraz como para aproximarse a ese controvertido y tan necesario tema. Ambos partimos de la convicción de que existe un trabajo de ingeniería social para imponer el globalismo y debilitar (cuando no destruir) la civilización occidental y cristiana. Lo que hicimos fue juntar los escritos y fuentes que ambos teníamos al respecto y compendiar todo en un corpus coherente y organizado. Adrián Salbuchi nos hizo el prólogo y se convirtió, a mi entender, en un interesante trabajo introductorio.

¿Qué es la guerra invisible? ¿Quién la hace y contra quién? ¿Por qué es una guerra psicológica?

Guerra invisible es por supuesto una figuración, una metáfora para nominar una nueva forma ingenierizada de guerra, que se dirime en un plano que no es físico, sino en el terreno de las ideas. La guerra es invisible, porque se desconoce el calibre de su artillería, porque quienes son “blanco” de sus ataques muchas veces no saben que están en guerra, y por lo tanto no se defienden. Sun Tzu, en “El arte de la guerra” es tal vez el primero en definirla diciendo que la mejor guerra es al que se “somete al enemigo sin luchar”. Para ello, hay que lograr que el enemigo no sepa que está siendo atacado.

En rigor, y respondiendo a la pregunta, la guerra invisible es una guerra psicológica, porque las saetas que se disparan van dirigidas al psiquismo humano, con la última intención de someterlo sin tener que recurrir a la fuerza. La peor de las esclavitudes en la que gran parte de la humanidad puede caer, es aquella en la que el esclavo se enamora de su situación de opresión y es explotado. Ingeniería social es un conjunto de tácticas y estrategias que buscan desde influir y condicionar, hasta modificar y dirigir la conducta de los hombres. En el libro decimos quiénes (una élite) y por qué la llevan a cabo, además de desmenuzar y explicar, claro, las técnicas aplicadas.

¿Por qué es una revolución cultural?

Decidimos titular al libro “La Guerra Invisible. Acción psicológica y revolución cultural” haciendo referencia a que esta guerra conlleva acciones puntuales, de cortísimo plazo, identificables en el tiempo, que pueden tener efectos inmediatos o mediatos, pero que en conexión con otras acciones, más o menos definidas, se convierten, en conjunto, en estrategias de largo plazo, que se inoculan en los usos y costumbres de una población determinada; que generan cambios en la cultura, en los modos de percibir, incluso, la realidad objetiva, generando con ello distorsiones, que hacen que sean los propios blancos de ataque quienes se hacen permeables y colaboran inconscientemente con las minorías que han montado esta guerra.

¿Qué valores quiere trasgredir esta revolución y hacia qué objetivo caminan?

En general la revolución va contra los valores occidentales y cristianos, contra la tradición, y persigue objetivos opresivos. Las técnicas de ingeniería social, se aplican para revestir este sistema opresivo con los oropeles de lo contrario, a saber: presentar a este mundo opresivo como abierto, diverso e integrador. Mediante el progresismo, pretende erigirse como discurso de emancipación, liberándonos presuntamente del oscurantismo religioso y de nuestras anticuadas y vetustas tradiciones. En realidad a los únicos que se les pide ser abiertos, diversos e integradores es aquellos que forman parte de las sociedades occidentales, a la Europa de las etnias blancas. Sólo al hombre occidental se le exige tolerancia, apertura y desarraigo de sus creencias religiosas, porque la élite que tiene afán de dominio, parte de un supremacismo que se ve amenazado por el carácter indómito de Occidente.

¿Hasta qué punto es peligroso, que a través de las redes, de los propios móviles las entidades supranacionales lo sepan todo de nosotros?

Bueno, el espionaje hoy forma parte de esa guerra. El panoptismo, la observancia, la vigilancia, los dispositivos de control no sólo se han incrementado haciendo un salto tecnológico impresionante, llegando hasta los dispositivos móviles que alguna vez fueron teléfonos pero que hoy son extensión de nuestros sentidos, soporte de nuestra memoria y ventana de acceso a información infinita. Sino también, lo que ocurre hoy es que, en tanto vigilancia, la ingeniería social nos convierte en vigilantes de nosotros mismos. Ya no es únicamente vigilancia surveillance, es decir “desde arriba”, aquella que es instrumentada desde el estado y que va desde la cámara de seguridad en una esquina al puesto de control policial; sino también al vigilancia “desde abajo” o sousveillance que se da entre los propios ciudadanos con un dispositivo móvil, que se filman y se graban, por ejemplo, rompiendo el distanciamiento o no usando tapabocas, denunciándose entre sí y haciendo de la delación una práctica común, que los divide y los enfrenta (y por lo tanto los debilita).

Pero además, las nuevas sociedades de control ya no son las de la guerra fría: no nos controlan o vigilan porque van necesariamente a capturarnos, a torturarnos, sino que lo que saben nuestros gustos, nuestras preferencias, afinidades a la hora de consumir, conocen nuestra red de amistades, nuestros vínculos, y utilizan esa información por medio de patrones algorítmicos para construir discursividades, esto es, para maquillar la voz imperante y hegemónica, dulcificarla, y hacerla amigable a nuestros oídos. Así aparecen causas en apariencia encomianbles, como las vinculadas con la ecología o la defensa de la mujer, en apariencia loables, pero que buscan instalar conductas que persiguen fines geopolíticos de despoblación. Así, siguiendo con el ejemplo, la ONU ha adecuado sus programas estableciendo que el calentamiento global es producto, principalmente, de la sobreactividad humana (lo que significa en otras palabras exceso de población) y la defensa de la mujer redunda siempre en anticoncepción y aborto. Deshacer el ovillo de estas discursividades es parte de la tarea que nos hemos propuesto con este libro en coautoría.

¿Cómo se puede combatir este control? ¿Por qué tienen tanto poder las redes sociales que casi nadie (salvo excepciones) las deja del todo?

El combate debemos darlo de manera escalonada, eso se llama acción gradual. Debemos ser mansos como la paloma y astutos como la serpiente. Debemos necesariamente recurrir a técnicas de sigilo y desenmascarar y exponer sus estrategias y recursos. Debemos atacas sus discursos siempre y saber cuándo y cómo desmontar su entrismo e infiltración progresista. Es necesario que aprendamos a identificar al enemigo pero no siempre nombrarlo, porque debemos ocupar los espacios institucionales, digitados e intervenidos por el globalismo, y nos van a cerrar la puerta si articulamos un discurso temerariamente frontal. Debemos decir la verdad, con la verdad no tememos ni ofendemos, pero debemos saber tener una pedagogía de la gradualidad y, a la vez, una gradualidad pedagógica en el arte de de decir la Verdad. Sólo con ella, seremos verdaderamente libres.

Las redes sociales han sido un instrumento técnico por donde ciertas verdades se han filtrado y por eso se ha activado un plan sistemático de censura, pero, por otro lado, nos han absorbido y nos han hecho creer que, a través de ellas, estamos llevando a cabo una gran revolución. No alcanza con eso. Hay que movilizarse, participar políticamente en sentido amplio, y no comprar falsos ídolos.