Bárbara María Ruiz Lucini. Historiadora, gestor cultural y opositora, miembro de una familia numerosa, comprometida con varias instituciones dentro de la Iglesia en el ámbito social y cultural. Presidente del Instituto Lepanto, miembro de la organización del Rosario por la Juventud y encargada del Rosario por España en Madrid. Nos habla del Rosario por España, iniciativa que empezó en Murcia y en la que rezan cada día 12 de mes por España en diversas ciudad de nuestra geografía.

¿Cuánto tiempo lleva el Rosario por España el día 12 de cada mes?

En Madrid ya llevaban diez años cuando yo me uní. Había oído hablar de ello, pero hasta que no me lo dijeron unos amigos nunca me animé.

¿Cómo recibió el encargo de organizarlo usted en Madrid, desde la plaza de Colón?

Como una responsabilidad y un honor a partes iguales. De los habituales soy de las últimas incorporaciones, por ello me sorprendió que me pidiesen a mí que continuara con este apostolado. Me hace mucha ilusión poder dar continuidad a una iniciativa tan discreta y que lleva tanto tiempo.

¿Cómo se ha ido consolidando en varias ciudades de España?

A eso como a la primera pregunta hay quien le podría responder mejor, pero por lo que he ido viendo es porque hay unos fieles que se comprometen a unirse para rezar en una ciudad en la que todavía no hay para que se forme un grupo.

Es difícil, porque empiezan pocos y parece que no, pero ir todos los meses requiere mucha disciplina y a veces otras responsabilidades se imponen y dificultan la asistencia.

¿Qué frutos ha visto a lo largo de este tiempo?

Que directamente estén asociados a nuestros rosarios no conozco ninguno, más allá de ver que en Madrid nos mantenemos, unos meses vamos muchos, otros menos, pero siempre estamos unos cuantos. Y ese ya me parece un fruto muy importante, sobre todo en esta sociedad que invita a la comodidad y a evitar el compromiso.

Este es un apostolado tanto de fidelidad como de humildad, nosotros solo sabemos que rezamos por nuestra patria. Personalmente doy por hecho y estoy realmente convencida, que aunque no los conozcamos estamos dando muchos frutos.

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Margarita de la Pisa es eurodiputada de VOX en el Parlamento Europeo. Tal y como afirma ella misma en su propia web https://www.margaritapisa.es/, su misión con su trabajo consiste en servir e inspirar las políticas de la UE y a los ciudadanos, hacia un futuro esperanzador que nos devuelva la confianza e ilusión de participar en una sociedad donde el amor sea la lógica que defienda valores como la Vida y la familia.

En el Parlamento Europeo la maternidad subrogada ha sido designada oficialmente como una forma de trata de seres humanos. Valora en esta breve entrevista este hecho esperanzador y sus consecuencias.

¿Qué opinión le merece el hecho de que el Parlamento Europeo haya pedido prohibir la explotación de vientres de alquiler en la lucha contra la trata de seres humanos?

Bien. Esta línea ha sido la más defendida en el Parlamento Europeo y en otros textos no legislativos. Ahora es la primera vez en la directiva de tráfico de personas. Todavía quedan las negociaciones de trílogos para que esta modificación se consolide.

En una votación sin precedentes la maternidad subrogada ha sido designada oficialmente como una forma de trata de seres humanos. ¿Qué implicaciones concretas tiene esto a partir de ahora?

Ahora el expediente pasa directo a las negociaciones con el consejo. Si se consolida este cambio en los trílogos y hay éxito en el voto final en el parlamento, se podrá frenar o poner fin a la proliferación de empresas que utilizan a las mujeres y han convertido al bebé en un objeto de transacción, algo que ataca gravemente su dignidad. De esta manera mujeres y niños estarán protegidos de tales prácticas. Es algo que genera un mercado de compra y venta de personas y pone en riesgo a mujeres en situación comprometida y a los niños de ser arrancados de sus hogares. En definitiva es la ruptura del vínculo madre e hijo.

Además llama la atención que esta postura fuese respaldada por abrumadora mayoría, con 69 votos a favor, 0 en contra y 22 abstenciones. ¿Por qué cree que no ha habido oposición?

Ese resultado fue la votación final. Realmente, el párrafo en donde aparece la “gestación subrogada como explotación reproductiva” tuvo menos apoyos 58+ 28- y 5 abstenciones. De hecho hubo dos grupos Renew y Greens que quisieron presentar una enmienda oral añadiendo “forzada” después de gestación subrogada. Nos opusimos los diputados de ECR, ID, alguno de SD, también the Left. Ese cambio implicaba que existiese otra versión “no forzada”, lo que hubiera abierto una puerta a la regularización con un simple consentimiento. Como ves ha estado más reñido de lo que parece. Haberse opuesto en el voto final implicaba no apoyar otras modificaciones.

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Francisco Núñez del Arco. Quiteño, universal y patriota; poeta, escritor, investigador, historiador, promotor cultural, guía y operador turístico en Ecuador y el extranjero, consultor cultural, y asesor de inversiones. Ha participado en emprendimientos culturales, históricos y cívicos a nivel nacional e internacional. Además de su preparación en RRII en la Universidad de Palermo de Bs. As. - Argentina, cursó estudios meta-políticos en el Ateneo San Marcos en Sao Paulo– Brasil. Ha dictado conferencias en el Ecuador y el extranjero, entre otros sitios, en la Pontifica Universidad Católica de Quito, en el Instituto de Diplomacia de la Universidad Estatal de Guayaquil, en la Universidad Complutense de Madrid, etc.

Además es miembro y un colaborador frecuente de las más prestigiosas instituciones académicas del Ecuador, como la Academia Nacional de Historia, en su momento, formando parte del proceso de pos-validación de Historia y Estudios Sociales para las pruebas “Ser Profesor” (ingreso al magisterio), del Instituto Nacional de Evaluación Educativa. Fue miembro del Consejo Ciudadano del Ministerio de Relaciones Exteriores (Ex Junta de Consultiva de Relaciones Exteriores). Actualmente muy involucrado en la actividad institucional del Instituto Panamericano de Geografía e Historia y en proyectos culturales propios. Como promotor cultural y guía y operador turístico se ha desempeñado tanto en el Ecuador como en el extranjero (Perú, Argentina), implementando la logística adecuada para trasladar y atender (transporte, hospedaje, alimentación, relaciones institucionales, etc.) a grandes grupos de estudiantes universitarios, investigadores y turistas histórico-religiosos (prestó servicios a la Universidad Internacional del Ecuador como anfitrión de cursos de especialización en Buenos Aires).

Consultor del Parlamento Europeo en Relaciones Internacionales. Desde 2007 ha participado en programas de difusión cultural- histórica y debate en televisión, radiodifusoras, medios impresos y medios digitales. Fue presidente del Instituto Ecuatoriano de Cultura Hispánica. Como presidente del consorcio ASPA ha desarrollado servicios de consultoría y asesoría en patrimonio, cultura, espacio y regeneración urbana, entre otros, al Ilustre Municipio de Quito. Colaboró en la continuación o segunda parte del documental España: La primera Globalización, Hispanoamérica, del director José Luis López-Linares. Acaba de publicar la tercera edición de su segundo libro Quito fue España: Historia del Realismo criollo y se encuentra preparando el tercero, sin contar la coautoría de otros dos.

¿Por qué un libro titulado Quito fue España?

Porque lo fuimos. Durante tres siglos la prolífica naturaleza política, jurídica, social, cultural, religiosa y humana de España se reprodujo en la Indias Occidentales o América. Las Indias castellanas formaron parte integral de la Monarquía Española, de la Monarquía Católica, y como tales se ajustaron en todo sentido, incluyendo en sustancia, a la forma de ser de España. El Presidente del Reino de Quito, Joaquín de Molina, en su informe a la Regencia de septiembre de 1811 sobre los sucesos acaecidos desde el 10 de agosto de 1810, expresaba taxativamente que los hechos de Quito quizás han sido «el principio de los movimientos de la España de ultramar», más adelante habla de «la igualdad de derechos de ambas Españas (la de Europa y la de América)».

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Marcelo Gullo Omodeo es argentino, profesor de la Universidad Nacional de Lanús y de la Escuela Superior de Guerra, Doctor en CC. Políticas por la Universidad del Salvador (Buenos Aires) y ha realizado estudios de postgrado en la Universidad de Ginebra y en la Escuela Diplomática de Madrid. Un geopolitólogo hispanista cada vez más en alza que ha alcanzado un notable reconocimiento por su anteriores libros, Madre Patria. y Nada por lo que pedir perdón.

En esta ocasión le entrevistamos por el más reciente Lo que América le debe a España.

¿Por qué decidió escribir este nuevo libro titulado lo que debe América a España?

Porque Hispanoamérica le debe su unidad sustancial a España, de manera que de Madrid a Kiev o de Granada a Berlín hay más distancia psicológica, sociológica y cultural que de Lima a Sevilla o de Buenos Aires a Salamanca. Los pueblos que se extienden desde los Pirineos a Acapulco y desde California a Tierra del Fuego conforman en sustancia un solo pueblo, un único pueblo, aunque, como resultado de la leyenda negra, hayan perdido la conciencia de su unidad de destino.

Porque Hispanoamérica le debe a España su ser, aquello que le hace ser lo que “es” en el mundo: un “pueblo continente”, que se extiende desde México hasta Argentina, una única nación dividida en repúblicas, pero una sola nación, una nación inconclusa.

¿Por qué sostiene en el mencionado trabajo que América le debe el ser a España?

Porque la identidad de un pueblo, su “ser”, aquello que le hace ser lo que es, no viene dada por su sangre o por el color de la piel, sino por la lengua y los valores, en definitiva, por su cultura profunda que deriva siempre de una “Fe Fundante” que en nuestro caso es catolicismo. Desde California hasta Tierra del Fuego, la Iglesia fomentó el sincretismo en la forma de la fe —es decir, su expresión artístico-cultural, arquitectónica, musical, festiva, etc.—, pero en ningún caso en la esencia de la fe. De ahí que, por ejemplo, un católico de Jalisco era, en sustancia, idéntico a un católico de Sevilla. El cristianismo en Hispanoamérica fue absolutamente ortodoxo, porque ninguno de los pilares de la fe se adulteró. Por eso, cuando a la unidad religiosa le siguió la unidad lingüística —con la asunción, voluntaria, de la mayoría de la población hispanoamericana del español como lengua madre— se conformó, si atendemos a la sustancia y no a la forma, un único pueblo.

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Elena Pilar Palomino Martínez del Cerro es una escultura autodidacta y veterana que vivió una intensa experiencia del amor de Dios en Tierra Santa, una ‘certeza total’ que la devolvió a la Iglesia y la Eucaristía. Ha contado parte de su testimonio en la hermosa película documental Corazón de Padre, sobre la figura de San José. Cuenta más detalles a Pablo J. Ginés en Fundación Tierra Santa. Fue San José quien la llevó a Tierra Santa, a Nazaret, y allí se confesó, en el Santo Sepulcro y su vida dio una vuelta.

Nacida en Cádiz en 1971, desde niña se apasionó por la escultura. Con 24 años, hizo una «Virgen del Tercer Milenio» que el obispo Bellido Caro, de Jerez, entregó a Juan Pablo II. Al año siguiente, le encargaban esculturas para la catedral de El Salvador, en el país centroamericano.

En esta breve entrevista nos habla de su vocación de escultora al servicio de Dios.

¿Cómo nace su vocación creativa?

Diría que desde siempre. Imagino que desde el mismo momento de mi concepción ya Dios incluyó la vocación creativa que me regalaba junto a la vida. Realmente desde que tengo uso de razón se me hizo imprescindible plasmar en lo material lo que sentía el corazón.

No recuerdo que comenzara a modelar en un momento concreto. Familiares recuerdan que desde muy pequeña hacía y deshacía nudos con cuerdas. Dicen que enseguida comencé a utilizar todo lo que caía en mis manos para darle forma (hojas de árboles, migas de pan, tizas de las pizarras, papel de plata…)

Aunque al principio la plastilina fue lo más importante. Con la plastilina ya empecé a hacer toda clases de figuras de personas o animales. Eran figuras hechas con toda clase de detalles.

Recuerdo tener bolsas llenas de plastilina de todos los colores con las que hacía continuamente toda clase de figuras con las que luego jugaba. Incluso recuerdo ir con los bolsillos llenos de plastilina los primeros años de colegio y en el recreo no paraba de hacer figuras.

Mi abuela, con la que me he criado y vivido siempre, desde el principio comenzó a guardar en vitrinas estas pequeñas figuritas de plastilina que hacía con tres o cuatro años. A ella le encantaban, pues tenía una sensibilidad especial para sentir lo que transmitían las figuras.

Un poco más tarde empecé a usar el barro. Por cierto recuerdo que tuvieron que esperar un poco para darme arcilla pues decían que al ser tan pequeñita el barro podía hacer daño en la piel de las manos.

¿Qué siente al poder dedicar este talento a Dios?

Es precioso pensar que un regalo que Dios te da, pueda ser un instrumento que puedes compartir con el mismo Dios. Él es quien mejor puede enseñarte a utilizar ese talento. De alguna manera Dios nos da a cada uno todas las herramientas necesarias para poder entrar en su Corazón, para poder llegar al Cielo.

Dios nos ha dado a cada uno “las herramientas” que Él sabe que necesitaremos en nuestra vida. Usando debidamente estas herramientas se está alabando a Dios. Y esta alabanza nos lleva al mismo tiempo a ir conociendo y amando a Dios cada vez más. A través de esta alabanza Él nos va enseñando el camino al Cielo.

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