Entrevistamos a Fernando García Rupérez, coordinador del Área de la Vida de la Fundación Enraizados que nos explica todos los pormenores de esta iniciativa en favor de la vida.

¿Cómo nace la iniciativa de Misas por la Vida?

Fue en una reunión de voluntarios de la fundación Enraizados. Estábamos hablando de las cifras tan alarmantes de abortos y eutanasias cuando nos sentimos impelidos a hacer algo como católicos. Pensamos, ¿cuál es el mayor sacrificio que podemos ofrecer a Dios para que nos ayude? Y rápidamente decidimos que pedir Misas por la Vida porque además… ¡qué mejor que rezar y encomendar las almas de las víctimas y pedir por la conversión de los victimarios! Pero no queríamos quedarnos en una acción personal, sino animar a la sociedad a unirse a ese ruego. Y salió natural y espontáneamente la idea de promover Misas por la Vida en cada parroquia, iglesia, monasterio, convento, de forma recurrente.

¿Cómo se llevarán a cabo y cómo pueden apuntarse?

Lo primero que deben hacer es hablar con su párroco o sacerdote de confianza para concretar fecha y horario de la misa de forma recurrente. ¿Por qué recurrente? Porque todo el mundo católico se vuelca en el mes de la Vida, durante marzo hay muchos actos incluyendo la marcha anual por la Vida que se celebra en Madrid, pero cuando se acaba… es muy importante que les expliquen elproyecto “Misas por la Vida” para que comprendan que esta iniciativa es a nivel nacional, no sólo algo local y esporádico para el mes de marzo.

Se puede hacer desde ahora mismo, hablando con cada párroco para programar una misa por la vida, semanal o mensual fijando día y hora. Es imprescindiblerellenar el formulario que la Fundación Enraizados pone a disposición de voluntarios y simpatizantes para registrarla y así poder añadirla rápidamente al mapacon la localización de cada parroquia y horario fijado para celebrar la misa.

Si ya se está celebrando alguna misa por la Vida de forma recurrente en alguna parroquia, también nos ayudaría infinito que nos lo comunicaran vía formulario para poder sumarla al mapa.

¿Por qué han tenido la idea de visibilizar la campaña en un mapa?

Pensamos que es una forma muy gráfica y visual de plasmar el clamor de nuestra oración elevada al Cielo. Ojalá que el mapa se vaya llenando de velas encendidas y no solo en España, sino en el mundo entero, hasta donde quiera llegar nuestra humilde propuesta. Sería una verdadera obra de todos: sacerdotes, párrocos, feligreses, creyentes, defensores de la Vida, ver un mapamundi lleno de pequeñas llamas ofreciendo a Dios el mayor sacrificio que le podemos ofrecer: la Eucaristía.

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Después de muchos años gestándose en la mente y el corazón de su autor y protagonista, Rafael Barrio, la obra de teatro “Metanoia: el toro de la conversión” vio la luz. Ahora, se vuelve a programar esta increíble representación llena de verdad, arte y estilo, con la certeza de que seguirá iluminando a muchos. Tendrá lugar el próximo sábado 16 de marzo en el teatro Fernández-Baldor de Torrelodones y la recaudación irá destinada a la Fundación Lázaro, que ayuda a personas necesitadas.

Reflexionamos sobre la misma en esta entrevista con el propio autor y protagonista Rafael Barrio.

¿Por qué decidió crear una obra de teatro con el título Metanoia? ¿Qué significa la palabra, para el que no lo sepa?

La idea de montar una obra de teatro sobre mi conversión la llevaba pensando desde hace muchos años. De suyo he tardado bastante en terminar de montarla por completo. En mis años “jóvenes” estuve metido en el mundo del espectáculo, hice arte dramático, pero mi vida por aquel entonces estaba muy lejos de Dios. Tras mi conversión hace ya unos 18 años, pensé que debía usar los “talentos” que Dios me había dado al servicio del arte del espectáculo para plasmar la obra de redención que yo experimenté por la misericordia de Dios, que me sacó de la droga y de otros muchos vicios. Por eso me embarqué en esta idea de escribir el guión de una obra donde pudiera explicar el recorrido de mi conversión.

La palabra “Metanoia” significa “conversión”, y la escuché por primera vez en unos Ejercicios Espirituales ignacianos con un sacerdote muy santo que me ayudó mucho en mi camino. Significa el “cambio de mentalidad”, la conversión del corazón desde lo más profundo, no sólo un cambio de normas o formas de vida, sino dejar que el amor de Dios cambie completamente tu vida. Esa palabra expresa muy bien lo que yo mismo pude experimentar en mi conversión, y lo que creo que experimentamos todos a los que el Señor nos cambia la vida.

¿Por qué utiliza la figura de un toro para hablar de la conversión?

He sido y soy gran aficionado al arte taurino, y me gusta comparar o utilizar la jerga de los toros en mi propia vida. Así como a veces usamos términos futbolísticos para explicar cosas que nos ocurren en lo cotidiano, en la obra reflejo cómo la Redención de Cristo en mi vida es como ese torero que se entrega y se ofrece por conseguir el indulto del toro (que en este caso soy yo). El lenguaje taurino es muy rico en descripciones, en detalles, y me ayudaba a expresar cómo yo me encontraba por dentro, como si el Gran Torero (Cristo) me llevase a su lado, y me hacía ser un “mejor toro”, jaja, salvando las distancias, claro.

A pesar de que para la gente que no conoce esa jerga hay expresiones en la obra que pueden no comprenderse, en general todo es muy entendible. La han visto personas que no son entendidas de toros ni les gusta la tauromaquia, pero la obra les ha gustado. Se usa ese estilo para ambientar y hacer una puesta en escena, no es lo importante. Lo importante es el mensaje, no la metáfora.

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Alejandro Nolasco Asensio (Pamplona, 1991) es vicepresidente primero del Gobierno de Aragón y consejero de Desarrollo Territorial, Despoblación y Justicia. De 2019 a 2023 fue concejal y portavoz de VOX en el Ayuntamiento de Teruel. Estudió el Bachiller de Humanidades en St. Mary´s Springs High School (Wisconsin, EEUU). Es Licenciado en Derecho por la Universidad Complutense de Madrid y Graduado en Filosofía por la UNED. Abogado y Escritor. Publicó su primer libro a los 18 años. Autor de siete novelas y ensayos. Presentador y director del programa Impulso Literario en Iberoamérica TV, de Sentido Literario en Imagine TV, y de Sopa de Letras en Vive TV. Ex colaborador de Diario de Teruel - con relatos dominicales-, de la revista ENKI y ex redactor de La Gaceta del Grupo Intereconomía. Actualmente es doctorando en Historia por la Universidad San Pablo CEU.

¿Qué supone la derogación de la Ley de Memoria Democrática en Aragón?

Supone un hito en la libertad de los aragoneses. A partir de ahora nadie, desde el Gobierno de Aragón, desde las universidades y escuelas, les va a poder decir lo que tienen que pensar acerca de un episodio histórico concreto del siglo XX. No se trata de una historia de buenos y malos. La historia la tienen que hacer los historiadores. Evidentemente se trata de una ley sectaria, partidista, revanchista e injusta….Una ley que no es científica ni se ajusta a la disciplina histórica, entendida como ciencia.

Una de las cosas aberrantes de la ley es que solo reconoce víctimas de un bando y no del otro. Distingue entre dos tipos de violencia. Según ellos la violencia republicana fue desordenada y no responsable. Sin embargo tenemos el ejemplo de Carrillo y su violencia sistemática como jefe de orden público. En los últimos meses la violencia republicana soviética fue sistemática hasta el final de la guerra. Prueba de ello es que al obispo de Teruel, Mons. Polanco, no se le ejecuta en esos primeros desórdenes iniciales sino que se le fusila en el año 39 cuando el ejercito republicano estaba ya de retirada.

Dicen que esta ley busca una genealogía democrática. Es decir buscan demócratas de primera, de segunda y de tercera… Es lo que Gustavo Bueno definía como el fundamentalismo democrático.
¿Qué otras aberraciones defendía esta inicua ley?

Otra cosa aberrante de esta ley es que no puedes llamar asesino a un asesino. Por ejemplo a un asesino, como Antonio el Patas, que violó y mató… o como tantos otros chequistas, o miembros de la CNT o el Partido Comunista y de Milicias que asesinaron a mucha gente… Como luego fueron fusilados en consejos de guerra al terminar la contienda. ya no se les puede llamar asesinos, pasan a ser víctimas. De hecho da esta ley da la condición de víctimas a sindicatos enteros como UGT, Comisiones, a partidos políticos…

Esto además es un chiringuito para todos aquellos profesores que puedan hacer sus libelos, alejados del rigor histórico y deformando la historia.

La Ley de Memoria Histórica se creó por el Gobierno de Zapatero y ahora ha sido aupada por Sánchez y sus secuaces en toda España para mantener viva la llama del odio de la Guerra Civil y decir que si tu abuelo, por ejemplo, sufrió persecución por el bando nacional en algún sentido, obligatoriamente tienes que votar al PSOE, si es una persona de bien, si tienes memoria. Bien, ese es el asunto y ya digo, es aberrante.

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