Raad Salam es un cristiano católico caldeo de origen iraquí. Doctor en filología árabe, estudios árabes islámicos y ciencias religiosas. Es de origen iraquí, nacido en Nínive (Mosul) al norte de Irak, zona de mayoría musulmana (Suníes). Criado y educado en Basora al sur del país (cerca de la ciudad antigua de Ur de los caldeos), de mayoría musulmana chií, en el seno de una familia cristiana católica (Caldea). Ha vivido muy de cerca (haciendo el servicio militar) el desarrollo de las dos guerras: Irán- Irak (1980- 1988) y la 1ª Guerra del Golfo en 1991.

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El P. Esteban Castell Núñez es párroco en la parroquia de San Juan Bautista de Arganda del Rey (Madrid).

¿Cómo valora la iniciativa de El Rosario de las 11 de rezar por los sacerdotes?

Gratitud. Esa es la palabra que mejor puede definir mi valoración de esta iniciativa. Gratitud hacia Belén y a todo su equipo de El Rosario de las 11. Conozco muy bien que constantemente rezan por todos los sacerdotes y no saben cuánto lo necesitamos.

Muchas veces te dicen “Padre rece usted por esta intención, rece porque usted está más cerca de Dios”, y yo lo que pienso en esos momentos es “no sabes cuánto necesito que reces por mí”.

Si conociéramos el poder de la oración, rezaríamos mucho más unos por los otros. Hay gente, sobre todo personas mayores que con cierto pesar se quejan de que ya no pueden hacer otra cosa más que rezar. Yo les digo que es lo más grande que pueden hacer. Después de años de duro trabajo, Dios les regala un tiempo con tiempo para rezar y para ofrecer, ¿se puede pedir más?

Muchas veces me encomiendo a la religiosa, al religioso, al novicio, al laico… que en ese momento está ante el Santísimo intercediendo por los sacerdotes. Las oraciones nos mantienen en la vocación.

¿Por qué es importante rezar por los sacerdotes?

Si me lo permites yo diría que no sólo es importante, sino que es indispensable. A este respecto siempre recuerdo el día de la ordenación sacerdotal. Fue en San Pablo Extramuros en Roma. La basílica estaba llena de gente y nosotros esperábamos en el atrio para la procesión de entrada. De repente alguien gritó “la chiave! dov’è la chiave?”

Parece que alguien no encontraba la llave para abrir la puerta. Lejos de ponerme nervioso tuve muy claro que esa puerta se abriría. Dentro de la iglesia había mucha gente rezando, los cuales habían rezado por nosotros durante los años de preparación y ahora estaban también rezando por nosotros. Si fuera necesario esas oraciones echarían abajo las puertas para poder entrar.

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Jorge Lázaro Carrillo es de Toledo, lleva casado 17 años con su mujer Isabel. Como regalo de cumpleaños le animó a inscribirse a Chartres. Tiene 6 hijos y trabaja como profesor de secundaria en un centro perteneciente a la red de colegios diocesanos de Toledo. Se convirtió con 19 años en una peregrinación de la diócesis y tras varios encuentros mundiales con el Papa y varios veranos en países de misión, descubrió que el Señor le pedía ser reflejo de su ternura y del deseo de amar a aquellos que más le necesitan, en primer lugar formando una familia que trata de ponerle en el centro y desde ahí llega a la gente que Él pone en su camino. Analiza su experiencia en la peregrinación París Chartres que se acaba de celebrar este año.

¿Por qué decidió ir a Chartres el primer año?

Era algo que llevaba tiempo planteándome, pues conozco a varios peregrinos españoles que habían hecho otros años esta peregrinación, como los organizadores de la peregrinación de Nuestra Señora de la cristiandad de España a Covadonga. Antes de empezar, hablando con mi mujer, ella me preguntó si ya sabía por quién ofrecía todas las dificultades del camino, y me vino inmediatamente a la cabeza ofrecer la peregrinación por mi familia, para que conozcan al Señor.

Lo que no me imaginaba es que dentro de las cosas que habría que ofrecer algunas de ellas serían caminar durante más de diez kilómetros bajo una lluvia torrencial que convirtió el camino literalmente en un río con algunos momentos en los que cayó granizo. Unido a esto me salieron unas ampollas enormes en los pies y se me pusieron los muslos en carne viva hasta el punto de adherirse el pantalón a las heridas y pasando momentos de muchísimo dolor. No obstante, me animaba y me daba fortaleza el Señor recordándome por quienes había ofrecido el camino y sabiendo que ningún sufrimiento por Él cae en saco roto. Al final del primer día iba pensando todo el rato en volverme a París, pues me había quedado totalmente descolgado de mi grupo, pero nuestro jefe de capítulo José María y otro peregrino, Balles, vinieron donde me encontraba yo y empezaron a animarme y a tirar de mí para que consiguiese acabar la etapa, y gracias a ellos al final seguí caminando los días siguientes llegando a Chartres. Si en ese momento no dejé de caminar es porque no hacía más que pensar una y otra vez en ofrecer todo el dolor que estaba pasando por mi familia

¿Qué supone hacerlo por segunda vez?

Esta segunda vez veía mucho más difícil asistir, y de hecho estuve a punto de tirar la toalla porque había muchas dificultades para conseguir ir los tres días, sin embargo el Señor al final lo arregló todo para que fuese posible volver de nuevo.

Esta segunda vez me planteé aprovechar mucho mejor lo que el Señor me fuese regalando, y traté de ir mejor preparado desde el punto de vista físico y espiritual. El año pasado verme tan limitado me ayudó a ser mucho más humilde, y darme cuenta, una vez más, que es el Señor el único que nos sostiene y de quien viene la fuerza. En esta ocasión iba pensando en ser ayuda para otros peregrinos que pudiesen necesitarlo y por eso traté de ir mejor preparado en todos los aspectos. Además he vuelto a ofrecerlo por la conversión de mi familia, y con un poco de humor también digo, pero totalmente en serio, que espero volver más años, pero en algún momento no para pedir por la conversión de mifamilia, sino para dar gracias porque ya se han convertido.

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Cynthia García Egea. Nacida en Cartagena. Licenciada en Ciencias Económicas y Empresariales. Máster en Gestión Bancaria. Máster en Formación del Profesorado de Educación Secundaria Obligatoria y Bachillerato, Formación Profesional y Enseñanzas de Idiomas. Máster en Ciencias del Matrimonio y Familia por el Pontificio Instituto Juan Pablo II para el Matrimonio y la Familia. Ha trabajado veinte años en banca y desde el año 2016 se encuentra al servicio de la Nueva Evangelización. Es conocida por su apostolado en redes sociales y por su labor como voluntaria en Radio María España, donde dirige el programa mensual: Amaos.

Autora de la novela testimonial: “El Escultor de almas” que va ya por su tercera edición. Una novela única que saca a la luz evidencias eucarísticas reales y recientes nunca dadas a conocer hasta ahora. La historia comienza en la ciudad de Murcia. Una joven adoradora, asidua a la Capilla de la Adoración Eucarística Perpetua, se siente seducida por los testimonios que diversos adoradores han dejado allí sin que nadie les preste atención. Comienza un viaje de búsqueda que la conduce más allá de nuestras fronteras, a Polonia. Irá descubriendo importantes hechos que aumentan en intensidad conforme avanza la novela. Incluye el propio testimonio de la autora. Una novela que emprende el más ambicioso de los viajes posibles: el viaje hacia el encuentro con Dios.

Desde el año 2021 ha coordinado el Ciclo “Literatura y Fe” de la Semana Internacional de las Letras de la Región de Murcia.

¿Cómo fue naciendo en su corazón su deseo de conversión?

Mi deseo auténtico de conversión está plenamente relacionado con la Eucaristía. Si la Eucaristía no hubiese existido, creo que ninguna idea, por muy buena que fuera, por sí sola, hubiese bastado para transformarme. Mi deseo de Comulgar a Jesús Eucaristía y ahora, mi relación con Él, es el motor de un cambio profundo. Me sorprende cada día.

Le iba muy bien en el mundo, pero el trabajo le agobiaba, nada le llenaba del todo… Buscaba una respuesta transcendente a todos esos profundos anhelos, pero no sabía dónde. ¿Cómo fue buscando hacer la voluntad de Dios?

El trabajo nunca me ha agobiado como tal; creo me acompañan muchos años de estudio y trabajo exigente con buenos resultados. Lo que se produjo en mí fue un cambio de enfoque. Tras mi encuentro con Jesús, mi deseo era pasar más tiempo con Él, conocerle cada día más, y servirle. A Él, no al dinero.

Y, en efecto, desde una mirada mundana me iba bastante bien. Era feliz con las pequeñas cosas; una cría muy sonriente. Muy curiosa en el saber, tenía metas personales y luchaba por lo que quería. Además, si no de una manera, de otra, normalmente lo conseguía. Era resiliente, y también de las situaciones adversas buscaba el sentido, la oportunidad. Ahora sé que esas fuerzas no eran solo mías. Cuando miro hacia atrás, compruebo que Dios siempre estuvo ahí. Y lo sé por muchos detalles que proceden de Él, como por ejemplo: mi capacidad para perdonar, levantarme y mirar siempre con esperanza. Tengo un recuerdo especial. Un día me encontraba en una idílica isla balear; el atardecer era de ensueño, la compañía perfecta, gozaba de buena salud, y muchos logros conseguidos. Miraba alrededor y ¡no me podía creer que fuese posible tanta felicidad! ¡No me faltaba nada!

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Francisco J. Carballo (Madrid, 1967) Doctor en CC. Políticas. Licenciado en CC. Políticas y Sociología, y en CC. Religiosas. Máster en Doctrina Social de la Iglesia.

¿Por qué los imperativos morales desprendidos de las enseñanzas sociales de la Iglesia no obligan solo en el ámbito privado, sino también en la dimensión pública?

La vida social es una dimensión natural en el ser humano. Nacemos en el seno de una familia, en el trato con los demás nos perfeccionamos, en el amor al prójimo el ser humano satisface una necesidad de su corazón, creado para el amor de Dios y de todo lo que Dios ama; mi propia salvación eterna de alguna manera depende de los demás y la salvación eterna de los demás de alguna manera depende de mí en virtud del misterio del Cuerpo Místico de Cristo y de la Comunión de los Santos; por el mandamiento del amor a Dios pero también al prójimo, el ser humano será juzgado digno de vivir la vida de Dios toda la eternidad…

La vida social no es, por lo tanto, una realidad artificial, sino un rasgo de la naturaleza humana, creada a imagen y semejanza de Dios, que también vive en familia trinitaria.

La vida social está pensada para el bien del hombre («no es bueno que el hombre esté solo», Gen. 2, 18). Pero el pecado original, que ha dejado herida la naturaleza humana, justifica la existencia de una autoridad civil que gobierne la vida en común para proteger la dignidad de la persona frente al mal, el error y la injusticia. La vida pública tiene instrumentos eficaces para hacer el bien, pero esos instrumentos también podrían arruinar la vida de un pueblo.

La enseñanza social de la Iglesia señala precisamente que el fin de la comunidad política es la salvaguarda del bien común, esto es, el conjunto de condiciones sociales que contribuyen al perfeccionamiento de personas e instituciones naturales. Este perfeccionamiento tiene un sentido unívoco, de acuerdo con una recta concepción de la persona (cf. JUAN PABLO, Evangelium vitae, 101), dentro del orden moral (cf. CONCILIO VATICANO II, Gaudium et spes, 74), buscando la justicia (cf. BENEDICTO XVI, Deus caritas est, 28), y con el fin último puesto en la salvación de las almas (cf. Juan XXIII, Pacem in Terris, 59).

Por eso el Concilio, reafirmando la doctrina tradicional de la Iglesia, señala que el Estado tiene la misión de proteger la atmósfera moral de la sociedad al tiempo que estimular la vida religiosa (cf. CONCILIO VATICANO II, Inter Mirifica, 12).

Nos enseña santo Tomás que el hombre tiene deberes hacia Dios, hacia el prójimo y hacia uno mismo. Entre los deberes hacia el prójimo, está lo que algunos han llamado la caridad política. El fiel cristiano, que ama al Señor y ama a todos los hombres por quienes el Señor ha muerto y resucitado, tiene un deber de caridad hacia el prójimo trabajando para sustituir las «estructuras de pecado» (JUAN PABLO II, Sollicitudo rei socialis, 36), que atentan contra la dignidad humana y ponen en peligro su destino eterno, por la «civilización del amor», que tanto reivindicaba san Pablo VI.

¿Por qué el divorcio entre la fe y la vida diaria es uno de los más graves errores de nuestra época?

La fe separada de la vida sería tanto como proponer una fe sin obras, una fe que no tiene consecuencias visibles o prácticas en la vida del hombre. Aparte de la grave advertencia del Señor hacia al árbol que no da frutos (cf. Mt. 7, 19-23), también pide el Señor que el don de la luz sea utilizado para alumbrar a quienes no ven. «Si la sal se vuelve sosa, ¿con qué la salarán?» (Mt. 5, 13-18).

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