Javier Paredes es catedrático emérito de Historia Contemporánea de la Universidad de Alcalá. Renovador del género biográfico, ha publicado varias biografías de destacados políticos y hombres de empresa de los siglos XIX y XX. Es autor de las biografías de Pascual Madoz, ministro de Hacienda de Isabel II, del militar y político de la Primera República de 1873 Serafín Olave o del empresario Félix Huarte. Es director de la Historia Contemporánea de España y de la Historia Contemporánea Universal de la editorial Ariel, utilizadas como manuales en muchas Universidades españolas desde hace años. Experto en Historia religiosa, ha sido director del Diccionario de Papas y Concilios de la editorial Ariel.

¿Qué le impactó al descubrir la figura de Sor Patrocinio al hacer su tesis doctoral?

En principio solo fue la curiosidad intelectual de descubrir la verdad, porque lo que se decía de ella no me encajaba con la realidad histórica. Eran unos tópicos tan burdos que no había por donde cogerlos. Fue así como descubrí que debajo de esas mentiras se escondía un personaje histórico de primera magnitud. Y después de tantos años he acabado por descubrir a una mujer muy santa. Después de una vida de sufrimiento y persecuciones injustas, estoy por encontrar la primera línea de queja por su parte. Todo lo interpretaba con sentido corredentor y transcendente de la existencia, que se resume en esta frase suya: “Todo esto pasa, y la eternidad sin fin se acerca”.

¿Qué importancia tuvo este personaje en la historia de España?

Si por historia se entiende algo más que la acción política, Sor Patrocinio es uno de los grandes personajes del siglo XIX. Si la historia solo es la acción política, Sor Patrocinio no tiene ninguna importancia, porque contra lo que de ella se dice no intervino para nada en asuntos políticos, a pesar de ser la mejor amiga de Isabel II. Sor Patrocinio es una figura decisiva de la Orden de las Concepcionistas Franciscanas, fundó 19 conventos de clausura y los llenó de monjas. Ya solo con eso… Pero es que en cada convento puso colegios de niñas y escolarizó a todas las niñas del entorno de los conventos, en una época en la que las niñas estaban sin escolarizar. Treinta años de poner en marcha el convento y colegio de Guadalajara, por sus aulas habían pasado 2.000 niñas. Fu pródiga y caritativa y era conocida como la Madre de los pobres, y esto lo hizo en silencio, sin salir en los medios de comunicación, como hacen caridad los cristianos: sin que una mano sepa lo que hace la otra.

¿Por qué, tras 40 años de estudios, decidió escribir un trabajo monográfico tan profundo sobre las llagas de Sor Patrocinio?

En enero de este año descubrí en el convento de San Sebastián, que ella fundó en 1866, 43 reliquias muy importantes: guantes que se ponía en las manos para ocultar las llagas y que empaparan la sangre, como hacía el padre Pío, vendas de la cabeza para proteger las tocas de la sangre, paños del costado… Todo esto lo fotografié y se lo enseñé a un personaje muy importante en el Vaticano, que me dijo “profesor, publique eso cuanto antes”. Y así lo hecho. He publicado todo lo que se de las llagas de Sor Patrocinio desde el día que se la imprimen hasta el momento en que sus hijas la amortajan y se las besan. Es impresionante lo que le sucede. Gracias a que la editorial San Román ha hecho una edición de lujo con cincuenta láminas a color y a toda página, se puede obtener una idea de lo que tuvo, porque esas reliquias son fotografías de las llagas.

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El historiador Rafael María Molina nos cuenta como la devoción a la Virgen fue deplazando en el mundo amtiguo el culto pagano a la diosa Venus,  que era en realidad el culto a la propia impureza y a los instintos más bajos.

¿En que consistía el culto a la diosa Venus? ¿Estaba muy extendido el culto a esta diosa en la antigua Grecia y en Roma?

Afrodita o Venus, era la diosa del amor, la belleza y la fertilidad. En el mundo antiguo grecorromano su culto estaba muy extendido. Sus estatuas desnudas o indecentes estaban muy presentes en muchas ciudades en la vía pública, singularmente en la propia Roma. Su imagen se veneraba en numerosos templos. En teoría su culto atraía todo tipo de bienes, por lo que su veneración supersticiosa estaba muy extendida. Venus era la enamorada de Marte, dios de la guerra, y ambos eran los padres de Cupido. A veces se la representaba como heredera de Eris, la diosa de la discordia, llevando en su mano lo que se conoce como la manzana de la discordia.

El culto a Venus era, en realidad, el culto a la propia impureza y a los instintos más bajos, en una sociedad donde la condición femenina era muy dura.

¿Cómo era la condición de la mujer en Grecia y la antigua Roma?

Este es un aspecto curiosamente olvidado por muchos historiadores modernos. En general en la antigua Roma, como antes en Grecia la forma más corriente de matrimonio era por compra y el repudio legal hacia la propia esposa por los motivos más nimios era una práctica habitual. Sempronio repudió a su mujer por haber ido a los juegos del circo sin su consentimiento. El historiador Flavio Josefo repudió a su mujer, madre de sus tres hijos, porque se cansó de sus malos modales, según él. Plutarco explica que la pérdida de la belleza física, por haber ganado peso, o simplemente a causa de la edad era motivo para el repudio de las esposas en una multitud de casos.

¿Por qué se difunde hoy en día una versión idealizada sobre la supuesta libertad de la mujer en el mundo antiguo?

En el triste mundo occidental actual neopagano de principios del siglo XXI se nos explica una versión idealizada de la Antigüedad poniendo el acento precisamente en la libertad de costumbres sin barreras morales antes de la llegada de la “opresora” Iglesia y presentándolo como un interesante antecedente para nuestro mundo actual “postcristiano” y absolutamente relativista, donde presuntamente hemos alcanzado una gran “libertad”. Lo que intentan transmitir algunos es que el Cristianismo acabó con la libertad de la mujer, cuando fue todo lo contrario.

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Sergio Garfia Codón, tiene 48 años, está casado y es padre de una niña de 8 años. Nació en Sevilla, creció en Castalla (Alicante) y actualmente reside en Murcia. Comenzó a estudiar Filología Hispánica en la Universidad de Alicante (UA) mientras compaginaba su trabajo como redactor de prensa pero, tras unos años de profundo discernimiento, abandonó ambos quehaceres para diplomarse en Ciencias Religiosas por el Instituto Superior San Pablo de Alicante, adscrito a la Facultad de Teología San Vicente Ferrer de Valencia. “La intención –confiesa- era dedicarme a dar clases de Religión y sentar las bases de los estudios teológicos eclesiásticos, por si el Señor me pedía más”.

Finalmente, no lo hizo, y los caminos de Dios lo han llevado a buscar la santidad en medio del mundo como supernumerario del Opus Dei, en el seno de una humilde familia cristiana –de tres miembros, como la de Nazaret-, santificando y santificándose en su trabajo profesional. A Murcia llegó en 2011 para ocuparse de la gerencia de la librería San Pablo, integrada en la red de librerías religiosas del Grupo San Pablo España (PP. Paulinos). Tras cuatro años, los Hermanos Menores Franciscanos le propusieron formar parte de la editorial Espigas y Azucenas OFM, ubicada en el Convento de La Merced de la capital murciana, donde actualmente desempeña la labor de gerente. Le apasiona la escritura y, siempre que sus obligaciones se lo permiten, pone este don al servicio del apostolado, “tratando –afirma- de defender la causa de Cristo en la plaza pública”. Recientemente, el Club Chesterton, en su página web, le ha publicado un artículo sobre un tema controvertido, la pornografía, pero que ha gozado de una amplia acogida. Por tal motivo, Infocatólica ha mantenido una conversación con él…

¿Cómo nace su vocación como redactor y comunicador?

Bueno, ya estando en el instituto, con apenas 17 años, me propusieron ser el corresponsal del diario Información de Alicante en el municipio de Castalla, donde he vivido gran parte de mi vida. Un lugar verdaderamente acogedor. Con el tiempo también llegué a colaborar en La Verdad y en Las Provincias hasta que me incorporé, ya como redactor profesional, al semanario Escaparate Digital. Allí me forjé en el periodismo escrito gracias a un equipo humano fantástico. No obstante, hoy en día concibo la escritura únicamente desde un prisma apologético. Poco a poco he ido comprendiendo que mi necesidad y mi afición por escribir no evidencia otra cosa más que un don puesto en mí exclusivamente para la evangelización. Según nuestra capacidad, según nuestros dones debemos dar razón de nuestra fe. Si para el ejercicio del apostolado hay quien sabe hablar muy bien, pues magnífico: que hable entonces; y si hay quien sabe cantar, debe cantar. En mi caso, yo siento con nitidez una llamada a escribir. En cualquier caso, todos tenemos que ahogar el mal en abundancia de bien. Basta ya de silencios, como decía santa Catalina de Siena. Gritemos. Eso sí, con mansedumbre y suavidad, como aconsejaba san Agustín, pues así es el corazón de nuestro Señor. Pero, en definitiva, no callemos. No nos avergoncemos. Vayamos nosotros también a morir con Él.

¿Por qué decidió escribir un artículo sobre la pornografía, que ha tenido tan buena repercusión?

https://chesterton.es/sergiogarfia/pornografia-el-drama-de-un-pecado-disfrazado-de-pasatiempo/

Sí, con mucho esfuerzo, logramos estar atentos cuando sopla el Espíritu e intuimos lo que quiere, entonces debemos obedecer al instante. Si no, nos tenemos que quitar de en medio. Él es el que manda y nosotros lo único que debemos hacer es no andar distraídos ni estorbar. En otros artículos entendí que debía elogiar, por ejemplo, cómo se vive el compromiso en el matrimonio cristiano, o encomiar la valentía de traer al mundo a un hijo Down, o enaltecer virtudes como la amabilidad o el pudor. Esto último, en su momento -y ahora también, desgraciadamente- me pareció muy urgente, pues sales a la calle y muchas veces percibes hostilidad y falta de recato. Este mundo tiene mucho de intemperie, como bien define el filósofo Josep Maria Esquirol. Pero, volviendo al tema, en esta ocasión, una serie de circunstancias confluyeron para que me animara a poner negro sobre blanco lo que la Iglesia considera sobre la pornografía. Un día cayeron en mis manos varios textos, aparentemente sin conexión, en los que aparecía este tema como denominador común. Poco después, recordé el testimonio de varias jóvenes que, en YouTube, se jactaban de ver cine para adultos con una insensatez que provocaba auténtica pena. Entonces, lo vi claro. De todos modos considero que nunca es suficiente hablar o escribir sobre doctrina cristiana, pues la mies es mucha. De forma recurrente, por tanto, debemos mostrar nuestra posición en temas como el aborto, la eutanasia, el concepto de pecado o la existencia del demonio, por ejemplo. Esto va a ser un no parar hasta el fin de los tiempos.

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Mosén Robert Baró, es doctor en Historia, con la tesis Escrivans al Vallès. Segles X-XI. Universitat Autònoma de Barcelona, 2019 con la calificación de Excelente Cum laude y licenciado en Estudios Eclesiásticos (Baccalaureatus in Theologia) por la Facultat de Teologia de Catalunya, 1999.

Como canónigo de la Catedral de Barcelona, conservador del patrimonio y archivero analiza la reciente restauración del Cristo de Lepanto.

¿Por qué decidieron restaurar el Cristo de Lepanto?

Ya hacía unos cincuenta años que no se intervenía de manera integral en la imagen, y en los últimos años se habían observado algunas pérdidas y grietas en la superficie, por eso eran necesario actuar para consolidarla y evitar su degradación.

¿Cómo se realizó técnicamente el proceso para recuperar la primigenia policromía?

Sencillamente limpiando la capa de hollín y alguna pátina que se le había aplicado recientemente (en los años 70 del siglo XX). En la práctica sólo con goma de borrar y algodoncillo con agua caliente.

¿Cómo ha contribuido a revitalizar la devoción al Cristo?

El rostro original del Cristo es de una expresión bellísima, refleja una muerte en la confianza de estar en las manos del Padre, e incluso se intuye una sonrisa en esa última mirada a la Madre que estaba al pie de la cruz.

En cualquier caso es la imagen más venerada de Barcelona…

Ciertamente, es una imagen de gran veneración en la ciudad, diócesis y toda Cataluña. Son muy numerosas las personas que a diario acuden a venerarla y una costumbre muy arraigada ir a confesar cerca del Santo Cristo de Lepanto. El Viernes Santo es cuando con más intensidad puede constatarse esa devoción con los miles de personas que se acercan a ella, y sobre todo, a las tres de la tarde, durante el Sermón de las Siete Palabras.

¿Hasta qué punto es conocido por los visitantes de fuera que el Cristo de Lepanto se halla en la catedral de Barcelona y su historia?

Muchos visitantes, especialmente provenientes del extranjero, desconocen la imagen y su historia, pero gracias a los recursos que ofrece la visita y sobre todo a la presencia continuada de fieles en su capilla, se percatan de la importancia de esta representación del Señor en la cruz.

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Sergio Fernández Riquelme, profesor de Universidad, es historiador y doctor en sociología. Autor de más de treinta libros y más de cien artículos científicos y divulgativos. Colaborador en diferentes medios de comunicación nacionales e internacionales, también es director de La Razón histórica. Revista hispanoamericana de Historia de las Ideas.

¿Por qué un manual de batalla contra la Leyenda Negra?

Estamos en plena época de Batalla Cultural, y en la misma son necesarios estudios y reflexiones, desde la Historia, para comprender las raíces de los postulados de los distintos bandos en una lucha que, real y simbólicamente, determina la vida de los ciudadanos en mayor o menor medida. Personas y grupos que deben tener la mayor información posible para elegir entre los caminos que se plantean, accediendo a versiones completas y alternativas más allá del abrumador pensamiento globalista dominante. Porque este pensamiento desprecia todo legado que se nutra de aspectos considerados “tradicionales” y que, en el caso español e hispanoamericano, sigue usando la vieja Leyenda Negra para impedir propuestas diferentes a su consenso liberal-progresista o reacciones soberanistas ante la deriva de extrema izquierda, a la que muchas veces usa.

Esta utilización, así, afecta al olvido o menosprecio del pasado de España como nación cultural de identidad católica y vocación imperial, los dos grandes temas que articulan la pervivencia de esa Leyenda antihispánica ayer y hoy; a su presente de unidad interna, ya que esta Leyenda es adaptada en el país por los nacionalismos periféricos y la extrema izquierda para justificar sus proyectos de ruptura territorial o social (limitando lo español a lo “castellano”, y atacando a “lo católico” para desviar la atención de sus propuestas etnicistas); y a su futuro allende el océano, al romperse puentes por caudillos bolivarianos y neoindigenistas que tergiversan la conquista y evangelización de América, olvidan la teocracia subyugadora de los llamados imperios prehispánicos con sus vecinos, apelan a ella mientras viven en el más moderno sistema consumista (y sus indígenas sobreviven en la marginalidad), culpan al viejo pretérito de su fracaso sistemático en acabar con la desigualdad rampante, y adoptan todos los preceptos de ideología woke occidental aunque aún siguen usando manidos lemas “anti imperialistas”.

Se ha escrito mucho sobre la Leyenda Negra, ¿hacía falta un manual sencillo como este?

No sé si hacía falta, porque por suerte cada vez surgen más obras sobre este tema. Pero creo que este trabajo pretende contribuir, modestamente, a aportar una visión sintética de la misma desde la ciencia histórica, para comprender las experiencias del pasado en sus luces y sombras (evitando también “leyendas rosas” interesadas), las posibilidades del presente que se generaron con la civilización hispánica que aún persiste (por ejemplo, con esa lengua viva y diversa que hablan cientos de millones de personas), y las expectativas que sobre la Hispanidad, como plausible identidad renovada, se pueden generar en el debate actual político y geopolítico entre globalistas y soberanistas en España y las naciones hispanoamericanas. Un manual muy sencillo para entender un fenómeno muy complejo.

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