La exposición tiene lugar del 1 de julio al 17 de septiembre

Olga Domínguez Martín. Casada hace 24 años y madre de 4 hijas (de 23, 20, 17 y 14 años de edad). Ama de casa. De formación Arquitecto y profesora de Secundaria, pero nunca ejerció de ellos, aunque sí trabajó en empresa siendo estudiante de la ETSAM.

Presidente de la comunidad de vecinos desde hace 20 años. Estuvo sirviendo en su anterior parroquia durante 11 años en diferentes campos: catequista de comunión, secretaria del grupo de madres, tareas de bricolaje, fotografía y vídeo, realización de eventos, cuidado de plantas, chófer…(me llamaban “todo terreno parroquial").

¿Cómo nace la iniciativa ExpoCarlo y con qué finalidad?

Era el 29 de mayo de 2018 cuando me encontré providencialmente en Toledo con la Exposición Internacional “Los Milagros Eucarísticos en el Mundo”. Llegó a España semanas antes, como parte de su recorrido por los cinco continentes. Fue al día siguiente, el 30 de mayo, cuando di mi SÍ al Señor, y dije SÍ a Carlo a lo que me pidieran, tal había sido el impacto en mi corazón tras conocer la realidad de lo que es un Milagro Eucarístico, como de la santidad de ese joven de la camiseta roja…

Sentía que esta exposición tenía que llevarla a mi parroquia, a mi Diócesis, a cuantos no creen en Dios, y a los tibios en la fe…. Era el día de Santa Juana de Arco, y aniversario también de la Consagración de España al Sagrado Corazón (tiempo después tomé conciencia de que estas fechas no fueron casualidad…). Pero eso no era posible en ese momento, por lo que surge una alternativa más pequeña: ExpoCarlo surge 9 meses después de aquel día, y tras un discernimiento espiritual intenso…

El 15 de abril (Jueves Santo) del 2019 se inaugura esta exposición, la “hermana pequeña” de aquella de Toledo. Menor número de paneles la componía, pero era una jugosa representación de ellos, y estaba dispuesta para viajar. Desde entonces, ExpoCarlo se va enriqueciendo día a día, no solo con más paneles (de los 41 iniciales son ahora 63), sino “con lo que no se ve”: lo que se escucha (“Escucha Israel”…): la parte catequética que constituyen las Visitas Guiadas (el alma de la exposición). La Eucaristía se va desvelando como a los de Emaús, por el oído.

ExpoCarlo no es un proyecto humano que se diseñe en un despacho o a priori. Es algo vivo que día a día va tomando forma propia, pues su Autor es el Espíritu Santo; va creciendo y haciendo crecer a todos (a mí la primera). Yo digo que es un Evangelio “con patas” (en alusión a las estructuras que soportan los paneles y la iluminación de la misma). ¡Es algo vivo! ¡Es Alguien Vivo!

¿En cuántos países está extendida?

Como algo vivo que es y llevándola y guiándola el Espíritu Santo, se extiende más allá de lo que una misma servidora habría podido sospechar hace cinco años. Rompió fronteras diocesanas ya en la edición número XI (actualmente estamos en la XXIII). Está recorriendo toda la geografía española, y desde la película “El Cielo no puede esperar” y una entrevista que me hicieron para ACI Prensa, las solicitudes internacionales no se han hecho esperar; desde Canadá, Tokyo, Alemania, California, Maryland, Oregón, Guatemala, Ecuador, México, Venezuela, Costa Rica, Puerto Rico, Argentina, Colombia, Bolivia, Panamá, Perú, Chile… ¡están solicitando ExpoCarlo!

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Jaime Molina Callas. Es natural de la ciudad del Cusco – Perú. Técnico Informático (Perú). Técnico en Producción: Santa María de la Asunción – Madrid (Actual CES) Grado en Comunicación Audiovisual por la universidad Rey Juan Carlos – Madrid. Ha colaborado con NSE Arequipa, NSE Producciones en Extremadura y Barcelona – España. Técnico Audiovisual Diócesis de Albany, Nueva York. Asistente de Producción en EWTN. Actualmente, Productor para EWTN en Español.

¿Cómo fue su proceso de crecimiento en la fe?

Podría decirse que fue desde muy pequeño que pude conocer sobre la fe gracias al colegio donde estudié y la parroquia anexa al mismo. En este caso era un colegio católico, fundado por un jesuita español en mi ciudad. No digo que fuese devoto desde pequeño. Estaba envuelto en las distintas actividades parroquiales y religiosas, sí, pero a la vez en otros grupos, de todo tipo, de mi edad.

Fue quizá ya a los 19 años en que me tomé más en serio el papel de la fe en mi vida, hasta el punto de plantearme el discernimiento vocacional para el sacerdocio. Pasé un total de 4 años y medio, aproximadamente, entre el seminario y el hilasterio, donde probé incluso la vida como monje contemplativo.

Todo esto no fue sino para comprender que mi vocación pasaba por el matrimonio. El período de discernimiento fue una especie de formación para lo que es ahora mi vida, un laico con la misión especial de ayudar a difundir la Palabra de Dios a través de los medios.

¿Cuál ha sido su trayectoria en los medios católicos?

Debo decir que se fue perfilando también a la vez que mi discernimiento vocacional. Ya apenas iniciada esta etapa se me fueron asignando tareas relacionadas a los medios, y sin yo siquiera pedirlos. Así fui familiarizándome con los diversos temas que envuelve la producción de contenidos audiovisuales de corte católico.

¿Qué ha supuesto en su vida trabajar en EWTN?

Es una gran bendición. Es el lugar propicio donde puedo aúnar el desenvolvimiento de las habilidades aprendidas y la misión específica de llevar la Palabra de Dios a todos. EWTN es el medio católico más grande del mundo. Tengo el honor y el privilegio de ser parte de esta gran familia en la rama de producción destinada a nuestros hermanos de habla hispana.

¿Fue un reto producir el programa Perspectiva Católica?

Como todo programa, tiene sus respectivos retos. Es más, es un reto continuo. El mismo formato del programa requiere de varios expertos para abordar un abanico de temas. Y es precisamente el encontrar a esas personas lo que consume nuestro tiempo y energías, además de las limitaciones técnicas que se presentan por más previsión que se ponga de por medio.

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Carlos Alberto Marmelada (Barcelona, 1962) es licenciado en Filosofía y Ciencias de la Educación por la Universidad de Barcelona. Con más de 35 años de experiencia docente, fue profesor de la Universitat Internacional de Catalunya y de la Institució Familiar d’Educació y ganador del Premio Arnau de Vilanova. Autor de los libros: “El origen del hombre. Cuestiones fronterizas. Charles Darwin. Evolución y vida”. Coautor con Daniel Turbón de “Darwin y el mono”. En esta misma editorial también escribió “Hasta el último aliento” una biografía narrada de san Juan Pablo II traducida al inglés; “Fronteras del conocimiento”, “Cartago” y “Stalingrado”. Así mismo ha publicado cerca de 200 artículos sobre evolución humana, cosmología, metafísica y el diálogo entre ciencia, razón y fe e impartido numerosas conferencias sobre estos temas en diversas universidades e instituciones.

Nietzsche tuvo la osadía de matar a Dios, aunque Darwin ya lo había matado antes… ¿Por qué ese deseo de matar a Dios, bien pensado, es absurdo?

Es muy posible que la principal razón por la que Nietzsche es tan conocido, sea por haber afirmado que “Dios ha muerto”. Sea cuál sea la interpretación que se le dé, se está refiriendo, entre otras cosas, a la creciente ausencia de Dios en la cultura europea; un fenómeno que ya se venía detectando en el último tercio del siglo XIX, y que se acrecentó a lo largo del siglo XX, hasta llegar a los altos índices de indiferentismo que se registran en nuestros días en buena parte de Europa.

Por otra parte, hay quienes utilizan el mecanismo propuesto por Darwin para explicar la diversidad de formas de vida, la selección natural, como una prueba de la no (necesidad de la) existencia de Dios. Pero, quienes juzgan así, olvidan que el propio Darwin afirmó que la selección natural es compatible con la existencia del Creador. En efecto, la selección natural es causa de la gran variedad de formas de vida existentes; pero no es causa de la existencia originaria de los seres.

Se puede tener todo el rechazo que uno quiera a la existencia de Dios; pero la realidad es que Dios existe, ya que es el único ser necesario.

¿Podría explicar cuál es la diferencia entre el ateísmo teórico, el práctico y el antiteísmo?

El ateísmo teórico es aquel que esgrime argumentos racionales para demostrar de una forma objetivamente válida que Dios no existe; por ejemplo; Dios no puede existir porque sería incompatible con mi libertad (Nietzsche, Sartre). Argumentar que Dios no puede existir porque es incompatible con el mal injusto que observamos en el mundo, sería otro ejemplo de ateísmo teórico. En el libro titulado: Cómo hablar de Dios con un ateo, trato estos dos temas en profundidad.

El ateísmo práctico es vivir como si Dios no existiera; esta postura, llevada al extremo, daría pie al indiferentismo religioso, que es la forma actual de ateísmo masivo en Occidente.

El antiteísmo, por su parte, es aquella postura que pretende acabar con la idea de Dios poniendo fin a la vida de aquellos que defiendan la idea de que Dios existe realmente de un modo objetivo; también incluye, como no podría ser de otro modo, la represión del culto y la destrucción del patrimonio religioso (templos, iconografía, retablos, estatuas, etc…).

Precisando más, ¿cuáles son los principales tipos de ateísmo?

Existen diversas formas de ateísmo; entre ellas podríamos destacar las siguientes:

A) El ateísmo humanista (ya sea de corte marxista o existencialista);

B) El ateísmo que pretende basar su posición en, supuestamente, los datos de la ciencia (por ejemplo: Dawkins en biología; o Hawking y Krauss en el campo de la cosmología); el llamado Nuevo Ateísmo, es, en nuestros días, la máxima expresión de esta forma de ateísmo. La visión más moderna del ateísmo científico la encontraríamos en ciertas ramas del tecnomonoteísmo, del transhumanismo y en el neuroateísmo.

C) El ateísmo político, que ha devenido en ateísmo teofóbico o misoteísmo (odio a Dios) en tantos y tantos gobiernos comunistas, desde la revolución soviética hasta nuestros días. El ateísmo político se ha convertido en la religión laica de ciertos credos políticos.

D) Otra forma de ateísmo es el ateísmo laico o secular; en donde encontramos cualquiera de las formas que adquiere la gnosis (el jacobinismo y sus derivados, por ejemplo).

E) También tenemos el ateísmo hedonista que convierte en un culto quasi religioso el placer que produce el consumo de bienes materiales y el ocio que proporcionan las sociedades opulentas.

F) El ateísmo filosófico sería aquella parte del ateísmo teórico que basa sus argumentos, para negar la existencia de Dios, en razonamientos fundados en principios filosóficos.

G) El ateísmo cientificista tendría su fundamentación en el positivismo comtiano, el materialismo dialéctico marxista, el mito ilustrado del progreso indefinido unido al otro gran mito de la Ilustración, de corte claramente gnóstico, según el cual, en el futuro, el conocimiento humano llegaría a entenderlo todo y, por lo tanto, en dicho conocimiento estaría la auténtica salvación humana.

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