“El año sacerdotal ha sido una feliz intuición del Papa Benedicto XVI, a la que nuestro dicasterio se ha asociado prontamente poniéndose a completa disposición para que sea un período fuerte para la renovación espiritual de todo el clero y de toda la Iglesia”. El cardenal brasileño Claudio Hummes, prefecto de la Congregación para el Clero – 74 años, franciscano, anteriormente arzobispo de San Pablo – está particularmente satisfecho por la buena recepción que la iniciativa pontificia ha encontrado en el mundo eclesial y también en los medios de comunicación social católicos. Avvenire lo ha entrevistado en la vigilia de la solemne inauguración que será presidida el viernes por el Papa.

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Eminencia, ¿por qué celebrar un Año Sacerdotal?

El motivo ocasional ha sido el 150º aniversario de la muerte de san Juan María Vianney, figura ejemplar de sacerdote, que desde hace mucho tiempo es patrono de los párrocos y que probablemente el Papa proclamará patrono de todos los sacerdotes. Pero hay también un motivo más profundo: la exigencia de estimular ulteriormente la espiritualidad de los sacerdotes en el mundo de hoy. Un mundo determinado por una cultura postmoderna, secularizada, relativista, laicista, que no ama la religión y que, más bien, quisiera relegarla a la esfera privada. Y los sacerdotes de hoy deben vivir esta nueva situación que tal vez es menos fácil que la de otros tiempos. Y, en este panorama, el sacerdote debe redescubrir el propio rol misionero. No se trata de demonizar esta nueva cultura añorando un mundo que ya no está o soñando un futuro que no existe. También esta cultura debe ser evangelizada. Y éste es el tiempo que se nos ha dado. El motivo del Año Sacerdotal es, por lo tanto, ayudar a nuestros sacerdotes a afrontar los desafíos que impone este mundo. Pero hay también otro motivo por el que ha sido convocado.

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Ofrecemos nuestra traducción del comunicado publicado por el Rector del Seminario de la Fraternidad Sacerdotal de San Pío X donde se celebrarán las ordenaciones sacerdotales del próximo 27 de junio:

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El Seminario del Sagrado Corazón de Jesús de la Fraternidad Sacerdotal de San Pío X, en lo concerniente a las ordenaciones al sacerdocio planificadas para el día 27 de junio de 2009, declara lo siguiente:

1. Estas ordenaciones se confieren con la intención de servir a la Iglesia Católica. Conferimos estas ordenaciones porque deseamos expresar nuestra unidad con la Iglesia de Roma. Esta unidad consiste de la misma doctrina, los mismos Sacramentos, y el Santo Sacrificio de la Misa de todos los tiempos. Los que serán ordenados sacerdotes, lo mismo que todos los miembros de la Fraternidad Sacerdotal de San Pío X, reconocen el oficio del Papa y la autoridad de la Iglesia. Al igual que todos los clérigos de la Fraternidad, los candidatos para la ordenación rezarán tanto por el Papa reinante como por el Ordinario del lugar – una expresión de solidaridad que la Fraternidad ha practicado desde su fundación hace más de 30 años. No queremos una Iglesia paralela, sino que deseamos preservar el tesoro incalculable de la Tradición Católica dentro de la única y verdadera Iglesia Católica.

2. Cuando Roma, el 21 de enero de 2009, revocó el decreto de excomunión que había sido declarado contra los 4 obispos de la Fraternidad, seguramente el Santo Padre buscó con esto una disposición para la vida, y no para la muerte. El generoso gesto fue primariamente una medida para construir confianza, en vistas a las próximas discusiones teológicas con los representantes de la Santa Sede, en las que, a través de difíciles negociaciones, las dificultades que aún permanecen serán, presumiblemente, eliminadas.

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En el día en que finalmente fue realizado el nombramiento de Monseñor Ranjith como Primado de Sri Lanka y del Padre Augustin Di Noia O.P. como nuevo Secretario de la Congregación para el Culto Divino, ofrecemos una hermosa homilía pronunciada por el Cardenal Ratzinger en 1977 en la que pone de relieve la profunda unidad entre Liturgia, Eucaristía y comunión con el Sumo Pontífice.

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En la plegaria fundamental de la Iglesia, en la Eucaristía, el corazón de su vida no sólo se expresa sino que también se realiza día a día.

La Eucaristía, en lo más profundo de sí, está vinculada solamente con Cristo. Él ora por nosotros, pone su oración en nuestros labios ya que sólo Él puede decir: esto es mi cuerpo, esta es mi sangre.

Nos atrae dentro de su vida, en el acto del amor eterno en que Él se entrega al Padre, de modo que nosotros, junto con Él, nos entreguemos también al Padre y así recibamos en don precisamente a Jesucristo. La Eucaristía es, por lo tanto, sacrificio: entregarse a Dios en Jesucristo y recibir así el don de su amor.

Cristo es el que da y, al mismo tiempo, el don: por medio de Él, con Él y en Él, nosotros celebramos la Eucaristía. En ella, está continuamente presente y verdadero lo que dice la epístola de hoy: Cristo es la cabeza de la Iglesia, que Él adquirió mediante su sangre.

Al mismo tiempo, en cada celebración eucarística, siguiendo una antiquísima tradición, decimos: nosotros celebramos con nuestro Papa…

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Ofrecemos la traducción de esta breve pero hermosa noticia acerca de un convento anglicano de religiosas que será recibido en la comunión plena con la Iglesia Católica.

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El jueves 3 de septiembre, en el año de Nuestro Señor 2009, se celebrará una Misa en la Capilla del convento de Todos los Santos, en Catonsville, Maryland, con la presencia del Arzobispo de Baltimore Edwin O’Brien como celebrante principal.

Durante esta Misa, la Madre Christina, la hermana Emily Ann, la hermana Mary Joan, la hermana Hannah, la hermana Elizabeth, la hermana Elaine, la hermana Catherine Grace, la hermana Julia Mary, la hermana Mary Charles, y la hermana Margaret serán recibidas en la comunión plena con la Santa Sede.

La Madre Virginia y la hermana Barbara Ann han decidido permanecer como anglicanas.

Pedimos oraciones por todas las hermanas del Convento de Todos los Santos, en el tiempo en que la comunidad emprende este viaje.

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Fuente: The New Liturgical Movement

Traducción: La Buhardilla de Jerónimo

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Ofrecemos nuestra traducción de un artículo que ha sido publicado en L’Osservatore Romano y cuyo autor es el Padre Uwe Michael Lang, oficial de la Congregación para el Culto Divino y consultor de la Oficina para las celebraciones litúrgicas del Sumo Pontífice.

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La tradición sapiencial bíblica aclama a Dios como “el autor mismo de la belleza” (Sabiduría 13, 3), glorificándolo por la grandeza y la belleza de las obras de la creación. El pensamiento cristiano, basándose principalmente en la sagrada Escritura pero también en la filosofía clásica, ha desarrollado la concepción de la belleza como categoría ontológica, más aún, teológica. San Buenaventura ha sido el primer teólogo franciscano en incluir la belleza entre los trascendentales, junto al ser, la verdad y la bondad. Los teólogos dominicos san Alberto Magno y santo Tomás de Aquino, aunque no incluyeron la belleza entre los trascendentales, realizaron un discurso similar en sus comentarios al tratado De divinibus nominibus del Pseudo-Dionisio, donde emerge la universalidad de la belleza, cuya causa primera es Dios mismo.

En la condición de la modernidad, lo que se discute es precisamente la dimensión trascendente de la belleza, intercambiable con la verdad y la bondad. La belleza ha sido privada de su valor ontológico y ha sido reducida a una experiencia estética, hasta un mero “sentimiento”. Las consecuencias de este giro subjetivista se sienten no sólo en el mundo del arte. Más bien, junto con la pérdida de la belleza como trascendental, se ha perdido también la evidencia de la bondad y de la verdad. El bien está privado de su fuerza de atracción, como el teólogo suizo Hans Urs von Baltashar ha advertido con claridad ejemplar en su opus magnum sobre la estética teológica Herrlichkeit (La gloria del Señor).

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