(InfoCatólica) Diez años después de que cuatro Iglesias autocéfalas dejaran vacíos sus asientos en Creta, el patriarca ecuménico Bartolomé I ha vuelto sobre aquella herida y ha defendido que aplazar el Concilio habría equivalido a enterrarlo. «Quizá era precisamente esto lo que algunos deseaban y buscaban», llegó a afirmar.
Lo hizo el lunes 5 de octubre en la localidad francesa de Chantilly, en el departamento del Oise, al inaugurar la conferencia «El Santo y Gran Concilio de la Iglesia ortodoxa (2016-2026): balance y perspectivas». Hasta el jueves 8 de octubre, el encuentro reúne bajo los auspicios del Patriarcado Ecuménico a jerarcas, teólogos y universitarios de varias Iglesias ortodoxas, así como a católicos, anglicanos y miembros del Consejo Mundial de Iglesias. El patriarca tomó la palabra tras la bienvenida del metropolita Emmanuel de Calcedonia, presidente del comité organizador.
Un concilio «decisivo» marcado por las ausencias
Preparado durante varias décadas, el Santo y Gran Concilio celebrado en Creta en junio de 2016 debía permitir a las Iglesias ortodoxas autocéfalas abordar en común cuestiones como la misión de la Iglesia en el mundo contemporáneo, el matrimonio, el ayuno, la diáspora o las relaciones con los demás cristianos. De las catorce Iglesias autocéfalas convocadas participaron finalmente diez. Los Patriarcados de Antioquía y de Moscú, junto con las Iglesias de Bulgaria y de Georgia, rehusaron acudir.
Bartolomé I calificó el Concilio de acontecimiento «decisivo» para la autocomprensión y el rumbo de la ortodoxia contemporánea, y sostuvo que tanto su convocatoria como sus decisiones constituyen «un capítulo importante de la identidad y la historia sinodales» de la Iglesia. Recordó también el largo y difícil proceso previo y el papel desempeñado por el Patriarcado Ecuménico en su preparación.
Sobre las ausencias, el patriarca afirmó que la decisión de las cuatro Iglesias se tomó «sobre la base de criterios no eclesiales» y causó «una gran tristeza». A su juicio, aquella negativa puso a prueba el funcionamiento de la sinodalidad, pero no menoscabó la identidad sinodal de la ortodoxia. «No había ninguna razón teológica ni eclesiológica para que el Concilio no se celebrara», subrayó, antes de añadir que un aplazamiento «habría significado su cancelación definitiva, y quizá era precisamente esto lo que algunos deseaban y buscaban».
Un «Concilio después del Concilio»
El patriarca defendió los documentos aprobados en Creta como un valioso tesoro espiritual y una expresión contemporánea de la «tradición vivida» de la Iglesia. Evocó además la fórmula que empleó en la clausura de 2016, cuando describió la recepción y aplicación de las decisiones conciliares como un «Concilio después del Concilio».
Según recoge Orthodox Times, Bartolomé I enumeró los frutos de esta década, entre ellos la traducción de los documentos a varias lenguas, la organización de congresos, la introducción de asignaturas sobre el Concilio en las facultades de teología y numerosos trabajos de posgrado y tesis doctorales. «Seguiremos trabajando por una recepción más amplia, un análisis teológico más sistemático y un aprovechamiento pastoral más amplio de las decisiones del Concilio de Creta», aseguró.
La sinodalidad (ortodoxa, no el nuevo invento católico), insistió, no puede reducirse a la convocatoria y el funcionamiento de concilios. «La sinodalidad es el modo en que la Iglesia existe y funciona; es su "ethos"», afirmó, y añadió que la aplicación de las decisiones sinodales en la vida del pueblo de Dios forma parte esencial de esa vida sinodal. Durante las cuatro jornadas, los participantes repasan los grandes documentos de Creta sobre la diáspora ortodoxa, la autonomía de las Iglesias, el matrimonio, el ayuno, la misión de la Iglesia y las relaciones con el resto de los cristianos.
Contra la cerrazón y el fundamentalismo
El patriarca advirtió tanto contra los excesos de la secularización como contra la introversión eclesiástica, y sostuvo que un testimonio cristiano auténtico no puede surgir de una «ortodoxia cerrada y sombría». «Nunca en su camino por el mundo la cerrazón ha expresado auténticamente a la Iglesia, ni le ha beneficiado jamás», dijo. «La Iglesia de Cristo es "el milagro de lo nuevo" en el mundo; es la "liberadora" de la historia y no su "adversaria". La ortodoxia es luz, y solo lo que es luz pertenece a la ortodoxia».
Precisó, no obstante, que el diálogo con la cultura moderna no significa adaptar la Iglesia al espíritu de la época. Al mismo tiempo, la teología ortodoxa debe resistir «con firmeza» al fundamentalismo, que el Concilio de Creta describió como una «expresión de religiosidad morbosa» y que, advirtió, alimenta la intolerancia y la violencia «en nombre de Dios».
Bartolomé I dedicó también una parte de su intervención a los jóvenes, a quienes la Iglesia ofrece, dijo, no una mera «asistencia», sino «la verdad de la nueva vida teantrópica en Cristo». Con referencia a la Encíclica del Concilio, los animó a reconocerse portadores y continuadores de la tradición secular de la Iglesia ortodoxa. Concluyó expresando su confianza en que la ortodoxia permanecerá fiel a la tradición de los Apóstoles y de los Padres como «ministro de paz y reconciliación».
Voces católicas en Chantilly
La dimensión ecuménica del encuentro ocupa la jornada de este martes 6 de octubre. El programa prevé la intervención del dominico Hyacinthe Destivelle, profesor de la Pontificia Universidad Santo Tomás de Aquino de Roma, sobre la Encíclica y el Mensaje del Concilio desde «una mirada católica». El jesuita Michel Fédou, profesor de las Facultés Loyola Paris, examinará la recepción católica del documento dedicado a las relaciones de la Iglesia ortodoxa con el conjunto del mundo cristiano.
Preside la sesión el metropolita Job de Pisidia, copresidente ortodoxo de la Comisión Mixta Internacional para el Diálogo Teológico entre la Iglesia Católica y la Iglesia Ortodoxa. Los trabajos concluirán el jueves con una mesa redonda sobre el balance y las perspectivas del Concilio.
El encuentro llega casi un año después de que el Papa León XIV y Bartolomé I se reunieran en Estambul en noviembre de 2025 y firmaran una declaración conjunta en favor del restablecimiento de la plena comunión entre católicos y ortodoxos.
