Las vocaciones sacerdotales y religiosas crecen en África y Asia: 5.297 seminaristas más en un solo año
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Donde la fe no se edulcora, las vocaciones florecen

Las vocaciones sacerdotales y religiosas crecen en África y Asia: 5.297 seminaristas más en un solo año

Fe vivida con fervor, familias humildes y pastoral vocacional cercana a los jóvenes: el padre Guy Bognon explica por qué las vocaciones florecen en África y Asia.

(Fides/InfoCatólica) Los seminarios de los territorios de misión registran un aumento sostenido de candidatos al sacerdocio y a la vida religiosa. Los datos más recientes de la Pontificia Obra de San Pedro Apóstol (POSPA) revelan que en el curso académico 2024-2025 hay 88.156 seminaristas repartidos en 801 seminarios, frente a los 82.859 en 778 seminarios del curso anterior: 5.297 vocaciones más y 23 nuevos centros de formación en apenas doce meses.

Las cifras las ofrece el padre Guy Bognon, sacerdote de la Compañía de los Sacerdotes de San Sulpicio y secretario general de la POSPA, en un artículo publicado por la Agencia Fides con motivo de la 63.ª Jornada Mundial de Oración por las Vocaciones, celebrada el domingo 26 de abril de 2026, cuarto domingo de Pascua, conocido como «Domingo del Buen Pastor».

La Jornada, una llamada a rezar por sacerdotes y consagrados

El padre Bognon recuerda que la Jornada fue instituida por el Papa Pablo VI y celebrada por primera vez el 12 de abril de 1964 con un propósito muy concreto: pedir al Señor que envíe «obreros a su mies» (cf. Mt 9,38). El mensaje inaugural de Pablo VI nacía de una constatación que su autor calificaba de preocupante: la falta de pastores y de personas entregadas a las exigencias de la misión evangelizadora.

El secretario general de la POSPA advierte de que el término «vocación» tiende a vaciarse de su significado propio cuando se extiende a cualquier inclinación profesional o estado de vida. En su sentido más preciso, tal como lo entiende la Iglesia al convocar esta jornada, vocación designa el movimiento interior por el cual una persona se siente llamada por Dios a la vida consagrada, sacerdotal o religiosa. Aquella primera jornada fue definida expresamente como «Jornada Mundial de Oración por las vocaciones sacerdotales y religiosas».

La oración que se propone, señala el padre Bognon, está dirigida a todos los miembros del Pueblo de Dios y no debe limitarse a una fecha litúrgica, sino prolongarse en las devociones cotidianas, porque «en todo lugar y en todo momento se percibe de forma renovada la necesidad de pastores».

Terreno fértil: fe vivida, familias sencillas, pastoral vocacional

Identifica varios factores que explican el crecimiento de las vocaciones en los territorios de misión. En primer lugar, el entorno familiar: según los formadores de los seminarios, la mayoría de los jóvenes que ingresan proceden de familias modestas y de condiciones económicas humildes. La experiencia del sufrimiento y la indigencia les ha hecho sensibles a las necesidades de los enfermos, los abandonados y quienes carecen de voz, y les ha predispuesto al silencio, la reflexión y la vida espiritual.

Otro factor determinante es la vitalidad de la fe en las comunidades de origen. Las vocaciones abundan donde la fe se vive «con fervor, sin complejos y sin falsa vergüenza», con práctica regular de los sacramentos y aceptación íntegra de las enseñanzas de la Iglesia, sin seleccionar solo lo que resulta cómodo.

El padre Bognon subraya también la importancia de una pastoral vocacional bien estructurada, cercana a los jóvenes y ajena a «excesivas complicaciones intelectualistas». Incluso en países donde las vocaciones son numerosas, estas disminuyen o desaparecen en las parroquias cuyos pastores descuidan el acompañamiento de los jóvenes.

Un papel destacado corresponde a los Seminarios Menores, cuya misión es acompañar la maduración humana y cristiana de los adolescentes en quienes se manifiestan los primeros signos de la vocación. Según los testimonios de los rectores, estos centros constituyen la principal fuente de ingreso de candidatos a los Seminarios Propedéuticos y Mayores, así como a los noviciados.

Para fundamentar esta visión, el artículo cita la Exhortación Apostólica Pastores dabo vobis del Papa San Juan Pablo II: «El don de Dios no destruye la libertad del hombre, sino que la suscita, la desarrolla y la exige».

La POSPA, sostén económico de una Iglesia en crecimiento

Ante el aumento de vocaciones, la POSPA se encuentra directamente implicada en la financiación de la formación. Para el curso 2024-2025 ha asignado subsidios ordinarios a 449 Seminarios Menores (53.405 seminaristas, el 84 % en África y el 16 % en Asia), 141 Seminarios Propedéuticos (6.575 seminaristas, el 77 % en África y el 17 % en Asia) y 211 Seminarios Mayores (23.312 seminaristas, el 68 % en África y el 21 % en Asia).

A estos se añaden 1.200 noviciados con 7.845 novicios, de los cuales 2.801 son varones y 5.044 son mujeres, pertenecientes a congregaciones de derecho tanto diocesano como pontificio. Las vocaciones religiosas, al igual que las sacerdotales, se multiplican especialmente en África y Asia.

Además de los subsidios ordinarios para el funcionamiento diario de los seminarios, la POSPA concede ayudas extraordinarias para proyectos de construcción e intervenciones materiales, promueve sesiones de formación permanente para los formadores y ofrece becas en universidades católicas para sacerdotes, religiosos y religiosas destinados a la enseñanza en los seminarios y noviciados.

El padre Bognon recuerda las palabras de San Juan Pablo II en su carta apostólica por el centenario de la POSPA en 1989: «El crecimiento del clero autóctono podría verse frenado por la insuficiencia de los recursos disponibles». Y concluye que, varias décadas después, estas palabras «siguen siendo más actuales que nunca». Sin la contribución de la POSPA, advierte, muchos seminarios se verían obligados a cerrar y la creación de nuevos centros, urgentemente necesaria, sería imposible.

Una misión que se amplía

El artículo concluye con una llamada a la corresponsabilidad de toda la Iglesia. A pesar del crecimiento de las vocaciones en los territorios de misión, el campo de la mies sigue ampliándose y la necesidad de obreros se intensifica. Cada Iglesia local, cualquiera que sea la urgencia de su propia misión, está llamada a interesarse por las necesidades de las demás Iglesias y a compartir sus recursos «para la extensión del Cuerpo de Cristo hasta los confines de la tierra y hasta el fin de los tiempos».

15 comentarios

jandro
En Roma deben estar pensando en mandarles un visitador
27/04/26 9:21 PM
Francisco Javier
Cuando África domine en las jerarquías de la Iglesia volveremos a ver la luz. Mientras a seguir aguantando a los europeos, estadounidenses y latinoamericanos que el postconcilio formo y deformo.
27/04/26 9:41 PM
caminante
hay 88.156 seminaristas repartidos en 801 seminarios

Seminarios Mayores (23.312 seminaristas, el 68 % en África y el 21 % en Asia).

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Si allí se ha aplicado el CVII igual que en occidente y el 99% de las misas allí son las del nuevo Misal, ¿ A cuento de qué llevan tantos comentaristas y bloggers mintiendo y tergiversando la realidad ?

Está claro que la debacle de occidente nada tiene que ver con el CVII ni la Misa de San Pablo VI
27/04/26 9:52 PM
Generalife
Por algo será
27/04/26 11:24 PM
Pedro de Madrid
Los europeos llevaron a esos paises con mucho sufrimiento y valentía la fe católica y ahora ellos tienen que traer esa fe a los europeos, que ya pensamos que, por nuestra situación económica, no necesitamos a Dios. Tendrán que luchar con valentía, aguantando críticas feroces
28/04/26 8:30 AM
El caminante
caminante

De acuerdo totalmente contigo, aunque hay que reconocer que la realidad cultural, social, histórica, religiosa, etc de Africa y Asia es totalmente diferente a la de Europa.
En Europa, la secularización fuerte empieza después de la segunda guerra mundial, y aún antes (el caso de España es algo diferente); no empieza con el CVII, es más, este concilio quiso dar solución a ese proceso secularista que en Europa avanzaba ya a pasos agigantados.
Es lamentable como muchos quieren tergiversar la historia desde planteamientos ideológicos
28/04/26 9:36 AM
caminante
Para "el caminante"

Con todo respeto, creo que ubicar el origen de la secularización solo tras la II Guerra Mundial simplifica demasiado el proceso. La gestación viene de mucho antes: la Ilustración, el Racionalismo, el auge de redes como la Masonería, y una progresiva autonomización de la cultura respecto a lo religioso. Todo eso ya estaba erosionando la cosmovisión tradicional siglos antes.

La posguerra, más que origen, es acelerador: hace visible y masivo algo que llevaba tiempo fermentando. Y luego, efectivamente, llega la revolución cultural de los 60–70 con el “destape sersuarll finstro pecador de la pradera” como guinda de un proceso previo.

tampoco compro la idea —bastante extendida en algunos círculos— de que todo se revertiría simplemente recuperando la misa en latín . Esa cultura no nació por abandonar ese marco, sino que se fue gestando mientras ese marco liturgico aún estaba plenamente vigente.

De hecho, a quienes sostienen que bastaría con volver a esa forma para arreglarlo todo, habría que plantearles una pregunta incómoda: si la misa en latín era tan decisiva, por qué no frenó el tsunami cultural cuando todavía era la norma? La Ilustración, el Racionalismo o la creciente secularización no surgieron en un vacío, sino en sociedades donde ese modelo religioso seguía en pie.
28/04/26 10:10 AM
Juan Mariner
Que veas a un señor o a una señora que deja su vida de burgués en Occidente, se desplaza a miles de quilometros, se mezcla entre los más humildes sin derecho a nada a riesgo de perder su vida, hace el bien y, sobre todo, transmite el Evangelio, esto debe ser un acicate potentisimo para toda la gente de bien de verdad en estos países pobres de África o Asia.
28/04/26 10:29 AM
el caminante
caminante

Cierto, el proceso de secularización europeo, que es largo y complejo, empieza a esbozarse en Europa con la ilustración, aunque yo diría que aún antes, con el Renacimiento, el incipiente humanismo, la modernidad, la autonomía del ser humano ante toda autoridad.
Al referirme a la post segunda guerra mundial, me refería a un tiempo más cercano, donde el culmen que empieza en siglos pasados, llega al máximo, aunque esto no deja de ser una interpretación de la historia, que siempre tiene una carga de subjetividad e interpretación; pero para poder orientarnos, creo que vale.
Lo que percibo en muchos comentarios, es que antes del CVII, parece que iba todo como la seda, y que con este concilio vino el desastre, el hundimiento catastrófico de todo; y esto no es cierto, si somos serios.
En cuanto a lo de la misa en latín, pues suscribo lo que dices. El problema de la secularización es mucho más complejo.
28/04/26 11:43 AM
Francisco Javier
Crecimiento a pesar del VII. Sorprendente como la iglesia en África no se contaminó de teología de la liberación como paso en latinoamerica, tienen muy buenos obispos y cardenales cosa que no tenemos en hispanoamerica, hasta un papa de aca tuvimos y fue un desastre.
El VII no fue el iniciador de la crisis mas bien puso el acelerador a la crisis, legalizó el modernismo y establecio la tolerancia a este. Las estadísticas antes y después del vii no mienten. Que se podía esperar si teologos sancionados por Pio XII fueron rehabilitados y llamados a ser asesores del vii.
28/04/26 12:26 PM
el caminante
Francisco Javier

No voy a entrar en un debate sobre el CVII que sería interminable y no es el tema del post.
Solo decir unas pocas cosa, ¿que legalizó el modernismo? ¿en que documentos aparece esto? ¿que puso acelerador a la crisis? Si leemos los textos actualmente, no me parecen nada "progres" (quizá lo fueron en los años 60-70); pero poco tienen que ver con la crisis que se cernía hace tiempo ya.
Por cierto, quizá habría que preguntarse que cuándo hubo un período de la historia (y de la Iglesia) en la que no hubiera crisis.
28/04/26 1:07 PM
ZARA
Francisco Javier,
Lo que usted plantea no es solo discutible; es, sobre todo, generador de desafección hacia la Iglesia a base de simplificaciones que no se sostienen. Construir sospecha con argumentos endebles puede ser eficaz retóricamente, pero no precisamente responsable en un tema así.
Si de verdad quiere hablar de causas, conviene no pasar por alto lo evidente: el gran acelerador de la secularización en Occidente —ausente en buena medida en África— ha sido el cóctel de consumismo desbocado y revolución pansexual. Ese sí es un factor diferencial claro, no una insinuación.
El Concilio Vaticano II, en cambio, es un factor común en ambos contextos. Y cuando un mismo elemento está presente en realidades que arrojan resultados tan distintos, usarlo como causa determinante no es análisis… es forzar la conclusión. Más aún cuando se deslizan afirmaciones como “legalizó el modernismo”, que suenan rotundas pero carecen de rigor si se examinan con un mínimo de seriedad.
En resumen: menos épica retrospectiva y más atención a los datos. Porque aquí el problema no es la falta de opinión, sino el exceso de certezas mal apoyadas.
28/04/26 1:13 PM
Francisco Javier
La iglesia modernizada fue incapaz de hacerle frente a la revolución contracultural sesentera y la revolución sexual. Tal vez era tentador en la decada de los 60s pensar en una iglesia adaptada a los tiempos, los católicos se enamoraron de esa idea, una iglesia ecumenista, liberal y parecida al protestantismo iba a terminar por acabar con los cismas protestantes tal vez pensaron, puede ser que creyeran que la revolución comunista a nivel mundial era imparable y que lo mejor que se podía hacer es que la iglesia hiciera causa comun con el marxismo y se dejara de condenas a esa ideología. Pero el liberalismo teologico solo lleva al desastre. El mejor ejemplo es mi pais: de casi totalmente católico en la decada de los 60s hoy los católicos somos el 35% y de estos que quedamos son mas personas de edad avanzada que por costumbre se quedaron en la iglesia, los evangélicos pentecostales y bautistas son mayoría y se llenan de excatolicos, la iglesia modernista lo que atrae es el rechazo, es incapaz de luchar contra corrientes e ideologías mundanas, mas bien muestra la complacencia o "diálogo" con estas.
28/04/26 3:57 PM
maru
Es una maravilla, una gracia de Dios, lo de las vocaciones en África, a pesar del acoso,secuestro y asesinato s los católico, tanto laicos como sacerdotes. Gloria a Dios.
28/04/26 4:24 PM
ZARA
Fco Javier,

la iglesia modernista lo que atrae es el rechazo

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Pero no generalice, oiga!!

Vamos a ver, curas que modifican el misal a su antojo de manera aberrante, estolas multicolores, maracas y tambires claro que generan rechazo! pero a mis 49 años de edad viviendo en varias ciudades jamas me he topado con eso.

Ahora bien, el novus ordo bien celebrado atrae y da frutos de santidad! Pásese usted por la basilica de san juan de Dios, o la de la virgen de las angustias en Granada y verá.

Usted quiere extrapolar el 0,5 aberrante al 95% restante y eso es demoníaco
28/04/26 5:02 PM

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