(645) Ángeles, 2. -Jesucristo y los ángeles

–Magnífica pintura.

– El tríptico de Santa María la Real de Nájera (la Rioja, España) es una obra de Hans Memling (1423-1494) encargada en 1487 por un grupo de comerciantes ricos para el altar mayor del Monasterio de Santa María. Fue vendido en 1885, y actualmente se halla en el Museo Real de Bellas Artes, de Amberes, Bélgica. Más abajo está la imagen del tríptico, Jesucristo con ángeles que cantan la Gloria divina.

–Jesucristo es el Señor del cielo y de la tierra

«Me ha sido dado todo poder en el cielo y en la tierra» (Mt 28,18)

Escuchemos lo que nos enseña la Iglesia en su Catecismo. 

«331 Cristo es el centro del mundo de los ángeles. Los ángeles le pertenecen: «Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria acompañado de todos sus ángeles…” (Mt 25,31). Le pertenecen “porque en él fueron creadas todas las cosas, en los cielos y en la tierra, las visibles y las invisibles, los Tronos, las Dominaciones, los Principados, las Potestades: [los hombres y los ángeles] todo fue creado por él y para él” (Col 1,16). Le pertenecen más aún porque los ha hecho mensajeros de su designio de salvación: “¿Es que no son todos ellos espíritus servidores con la misión de asistir a los que han de heredar la salvación?” (Hb 1,14).

«332 Desde la creación (cf. Jb 38,7, donde los ángeles son llamados «hijos de Dios») y a lo largo de toda la historia de la salvación, los encontramos, anunciando de lejos o de cerca, esa salvación y sirviendo al designio divino en su realización».

–Dios co-labora con los ángeles y los hombres

¿Eso significa que Dios «necesita» el servicio de los ángeles o de los hombres para cumplir sus designios? No, en absoluto. Dios quiere que las criaturas participen en sus obras no por necesidad, sino por amor, para que participen no sólo de su ser, sino también de su obrar. Por amor, solamente por amor: Bonum est diffusivum sui. Lo bueno es difusivo de sí mismo. ¡No por necesidad! Él es omnipotente. «Es Dios el que obra en vosotros el querer y el obrar, según su voluntad» (Flp 2,13). «En Él vivimos, nos movemos y existimos» (Hch 17,28). ¿Cómo va  asociarnos por necesidad al obrar de su providencia si en Él existimos, y es Él quien obra en nosotros el querer y el obrar? Ya Israel, en el Antiguo Testamento, confesaba humildemente: «Cuanto hacemos [de bueno], eres tú quien para nosotros lo hace» (Is 26,12).

Tampoco Dios necesita de los hombres, de la Iglesia, para salvar. Pero siendo ésta la Esposa y el Cuerpo de Jesucristo, el Verbo Encarnado hace de ella el «sacramento universal de salvación» (Vat. II: LG 48; AG 1): «en esta obra tan grande, por la que Dios es perfectamente glorificado y los hombres santificados, Cristo asocia siempre consigo a su amadísima esposa la Iglesia, que invoca a su Señor y por Él tributa culto al Padre eterno» (Sacrosanctum Concilium 7). No por necesidad la asocia, sino por puro y gratuito amor.

*Antes de Cristo

–Yahvé expulsa al hombre del paraíso, «y puso delante del Jardín del Edén un querubín, que blandía flameante espada para guardar el camino del árbol de la vida» (Gen 3,24).

–Los ángeles protegen a Lot y su familia en la destrucción de Sodoma y Gomorra (Gen 19).

–Y salvan a Agar y a su hijo, expulsados al desierto (Gen 21,17).

–E impiden el sacrificio de Isaac, deteniendo la mano de Abraham (Gen 22,11).

–Los judíos reciben la Ley «por ministerio de los ángeles» (Hch 7,53).

–Conducen a Israel a la tierra prometida: «Yo mandaré un ángel ante ti, para que te defienda en el camino y te haga llegar al lugar que he dispuesto»… (Ex 23,20-23),

–Anuncian nacimientos providenciales (Sansón: Juec 13) y vocaciones (Gedeón: Juec 6,11-24; Isaías: Is 6,6).

–Asisten a los profetas (Elías: 1Re 19,5): «Levántate y come, que todavía te queda mucho camino».

*Después de Cristo

  333 «De la Encarnación a la Ascensión, la vida del Verbo encarnado está rodeada de la adoración y del servicio de los ángeles. Cuando Dios introduce “a su Primogénito en el mundo, dice: adórenle todos los ángeles de Dios” (Hb 1,6).

–El ángel Gabriel anuncia en el Templo a Zacarías el nacimiento de Juan: «No temas, tu oración ha sido escuchada. Isabel, tu mujer, te dará a luz un hijo, a quien pondrás por nombre Juan» (Lc 1,11-20)

–Y anuncia a María el nacimiento de Jesús: «No temas, concebirás y darás a luz un hijo, a quien pondrás por nombre Jesús. Será santo, será llamado Hijo de Dios» (Lc 1,26-37) .

–Un ángel anuncia a los pastores el nacimiento del Salvador, y «al instante se juntó con el ángel una multitud del ejército celestial, que decía: “Gloria a Dios en las alturas y paz en la tierra a los hombres”» (Lc 2,9-15).

–Protegen la infancia de Jesús, diciendo a José: «no temas recibir a María en tu casa» (Mt 1,20). «Toma al niño y a su madre y huye» (2,13). «Vuelve a la tierra de Israel» (2,19-20).

–Sirven al Salvador en el desierto, al final de su retiro de 40 días. «El diablo lo dejó, y llegaron ángeles que le servían» (M4,11; +Mc 1,12).

–Los niños han de ser respetados, pues «sus ángeles ven continuamente la faz de mi Padre, que está en los cielos» (Mt 18,10).

–En Getsemaní un ángel consuela a Jesús. «Se le apareció un ángel del cielo que lo confortaba» (Lc 22,43). ¡Una criatura angélica confortando a su divino Creador, hecho hombre!…

–En el prendimiento. «¿O crees que no puedo rogar a mi Padre que me envíaría doce legiones de ángeles» (Mt 26,53). Así ayudó Yahvé en otro tiempo a los macabeos: «en lo más duro del combate se les aparecieron en el cielo a los adversarios cinco varones resplandecientes, montados en caballos a la cabeza de los judíos; guardaban incólume al Macabeo, y lanzaban flechas y rayos contra el enemigo»… (2Mac 10,29-30; 11,8).

–Los primeros evangelizadores son los ángeles a los pastores: «No temáis, os anuncio una gran alegría, que es para todo el pueblo: Hoy os ha nacido un Salvador que es el Cristo Señor» (Lc 2,10). Así anuncian la Buena Nueva de la Encarnación (Lc 2,8-14).

–Son también los primeros anunciadores de la gloriosa Resurrección de Cristo. «No os asustéis, buscáis a Jesús Nazareno, ha resucitado… Id a decir a sus discípulos»… (Mc 16,5-7).

–Los ángeles acompañan a Jesús en la Ascensión, y también lo harán en la Parusía. «Este Jesús que os ha sido arrebatado al cielo vendrá de la misma manera que le habéis visto subir al cielo» (Hch 1,9-11). Y los ángeles servirán entonces al Cristo glorioso, separando buenos y malos (Mt 13,41-42; 25,31-33). El Señor declarará buenos a unos y malos a otros «delante de los ángeles de Dios» (Lc 12,8 -9).

–El Apocalipsis revela con gran frecuencia a los ángeles de Dios, y nos los presenta especialmente como «poderosos ejecutores de sus órdenes» (Sal 120,20), como realizadores de los designios providentes de Dios sobre el mundo visible.

 * * *

Pidamos al Señor que nos conceda ser amigos de los ángeles, de los que sólo bienes podemos recibir. Que ellos nos enseñen a vivir en la presencia continua de Dios, adorándole siempre y en todo lugar. Que nos enseñen a orar, a obedecer en todo la voluntad del Señor, como servidores y mensajeros suyos- Que nos ayuden a procurar la gloria de Dios y la salvación de los hombres, en perfecta obediencia, con fuerza espiritual y firme esperanza..

Dios nos libre de ignorar o de negar su existencia, su presencia y su ayuda. La plena revelación del mundo angélico se produce cierta y claramente en los Evangelios. Pues bien, «arrepentíos y creed en el Evangelio», viviendo con fe, esperanza y caridad nuestra profunda relación con los ángeles.

Los cristianos que, como los saduceos, niegan la existencia de los ángeles, no creen en el Evangelio. «De nosotros han salido, pero no eran de los nuestros. Si fueran de los nuestros, hubieran permanecido con nosotros. Pero así se ha hecho manifiesto que no todos son de los nuestros» (1Jn 2,19).

José María Iraburu, sacerdote

 Post post.. Es frecuente relacionar a los ángeles con el canto, y por extensión con la música. Pero la angelofonía no se menciona literalmente en la Biblia, aunque algunos textos podrían sugerirla (como Job 38,7; Lc 2,13-14; Apoc 5). La oración de judíos y cristianos ha sido «siempre en salmos, himnos y cánticos inspirados» (Ef 5,19). Y era frecuente en los Padres ver en la liturgia terrenal un eco del canto celestial de los ángeles. San Cirilo de Jerusalén (+386), San Juan Crisóstomo (+407) y no pocos más de la tradición, hablaban de la angelofonía como de un hecho. En todo caso, si se afirma «el canto» de los ángeles incorpóreos, ha de entenderse en un sentido análogo al “canto” humano corporal).

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