(278) Liturgia –14. Eucaristía, 9. El Padrenuestro (y b)

–¿De verdad hace falta explicar el Padrenuestro?

–Sí, hombre, sí. Era la base de la catequesis primitiva. Muchos Padres escribieron comentarios al Padrenuestro. Y el Catecismo actual le dedica la segunda sección de su IV Parte [2759-2865], para explicarlo, claro.

Siete peticiones. Enseña el Catecismo: «El primer grupo de peticiones nos lleva hacia Él: ¡tu Nombre, tu Reino, tu Voluntad!… Santificado sea, venga, hágase… El segundo grupo de peticiones atrae la mirada del Padre de las misericordias: danos, perdónanos, no nos dejes, líbranos» [2804-5; citaré entre corchetes los números del Catecismo]. Y ese grupo primero  de peticiones es el que hace posible el segundo:  los cristianos, solamente después de haber alabado, bendecido y adorado al Padre nuestro celestial, «nos atrevemos» a pedirle pan, perdón, protección, liberación del pecado y del demonio.

–Santificado sea tu Nombre

Pedimos primero de todo nuestra santificación personal, pues precisamente el designio del Padre es que nosotros seamos «santos e inmaculados en su presencia» (Ef 1,4). «Sed santos, porque yo, el Señor, vuestro Dios, soy santo» (Lv 19,2). «Sed perfectos, como perfecto es vuestro Padre celestial» (Mt 5,48). Efectivamente, Dios Padre «nos llama a ser santos» (1Tes 4,7). Y más aún: Cristo quiere que nuestra santidad santifique a muchos: «así ha de lucir vuestra luz ante los hombres, para que viendo vuestras buenas obras, glorifiquen a vuestro Padre, que está en los cielos» (Mt 5,16).

«Pedimos nosotros que este Nombre de Dios sea santificado en nosotros por nuestra vida. Porque si nosotros vivimos bien, el nombre divino es bendecido; pero si vivimos mal, es blasfemado, según las palabras del Apóstol: “el nombre de Dios, por vuestra causa, es blasfemado entre las naciones” (Rm 2,24)» (San Pedro Crisólogo; omito las citas bibliográfias de los Padres que da el Catecismo).

–Venga a nosotros tu Reino

El Reino de Dios «se aproxima en el Verbo encarnado, se anuncia a través de todo el Evangelio, llega en la muerte y en la resurrección de Cristo, adviene en la última Cena y por la Eucaristía está entre nosotros. Y el Reino de Dios llegará en la gloria cuando Jesucristo lo devuelva al Padre» [2816]. «Mientras esperamos la venida gloriosa de nuestro Salvador Jesucristo», ésa es la oración de la Iglesia: «Ven, Señor Jesús» (Ap 22,20). Nuestro Señor Jesucristo, él mismo es el Reino de Dios entre los hombres.

«Las almas de los mártires invocan al Señor con grandes gritos: “¿Hasta cuándo, Dueño santo y veraz, vas a estar sin hacer justicia por nuestra sangre a los habitantes de la tierra?” (Ap 6,10). Los mártires deben alcanzar la justicia al fin de los tiempos. Señor ¡apresura, pues, la venida de tu Reino!» (Tertuliano).

«Sólo un corazón puro puede decir con seguridad: “¡venga a nosotros tu Reino!”. Es necesario haber estado en la escuela de Pablo para decir: “que el pecado no reine ya en nuestro cuerpo mortal” (Rm 6,12). El que se conserva puro en sus acciones, sus pensamientos y sus palabras, puede decir a Dios: “¡venga tu Reino!”» (S. Cirilo de Jerusalén).

La batalla entre el Reino y el mundo es continua. Hasta entonces, hasta la victoria final de Cristo Rey sobre todos los pueblos, «toda la vida humana, la individual y la colectiva, se presenta como lucha, y por cierto dramática, entre el bien y el mal, entre la luz y las tinieblas» (Vat. II: GS 13a). Así lo comprobamos cada día: «a través de toda la historia humana existe una dura batalla contra el poder de las tinieblas, que, iniciada en los orígenes del mundo, durará, como dice el Señor, hasta el día final» (37b). Todo quedará finalmente sujeto a Cristo, hasta la misma muerte; y «Dios vendrá a ser todo en todas las cosas» (1Cor 5,28).

Hasta entonces, oramos insistentemente: «¡venga a nosotros tu Reino!».

–Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo

-Es la oración misma de María y de su Hijo divino. «He aquí a esclava del Señor, hágase en mí según su voluntad» (Lc ,38). «No se haga [Padre] mi voluntad, sino la tuya» (22,42). El Apóstol nos dice que Jesús «se entregó a sí mismo por nuestros pecaIos según la voluntad de Dios» (Gal 1,4). Y precisamente «en virtud de esta voluntad somos santificados, merced a a oblación de un vez para siempre del cuerpo de Cristo» (Heb 10,10). Ésa ha de ser, pues, la petición principal de los hijos de Dios.

Pedimos así «discernir cuál es la voluntad de Dios» (Rm 12,2), libres de todo engaño procedente de apegos a nuestra propia voluntad. Pedimos fuerza y «constanciapara cumplirla» (Heb 10,36), pues sabemos que sin Su ayuda ni podemos discernir la voluntad de Dios, ni tampoco cumplirla con fidelidad y perseverancia. Por eso pedimos: «hágase tu voluntad», etc.

Pidiendo que se cumpla en nosotros la voluntad de Dios, nos hacemos corderos en el Cordero inmolado, y co-redentores del mundo, pidiendo y trabajando para que su voluntad se haga no sólo en nosotros, sino en toda la tierra.

«No se dice «que tu voluntad se haga» en mí o en vosotros, sino «en toda a tierra»: para que el error sea desterrado de ella, que la verdad reine en ella, que el vicio sea destruido en ella, que la virtud vuelva a florecer en ella, y que la tierra ya no sea diferente del cielo» (S. Juan Crisóstomo).

«Podemos cambiar estas palabras “hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo”, por estas otras: «en la Iglesia como en nuestro Señor Jesucristo», «en la Esposa como en el Esposo, que ha cumplido la voluntad del Padre»» (S. Agustín).

Con esta petición suprema nos hermanamos con Cristo, que nos dice: «todo el que haga la voluntad de mi Padre, que está en los cielos, ése es mi hermano y mi hermana y mi madre» (Mt 2,50). Y al rezar el PN o cualquier otra oración cristiana, tengamos en cuenta siempre que «no todo el que dice ¡Señor, Señor! entrará en el reino de los cielos, sino aquel que hace la voluntad de mi Padre, que está en los cielos» (7,21).

Ese… en la tierra como en el cielo parece que se refiere a las tres primeras peticiones, no sólo a la tercera: sea santificado tu Nombre, venga tu Reino, hágase tu voluntad.

–Danos hoy nuestro pan de cada día

-Confianza filial y total. ¡No consintamos en nuestro corazón pre-ocupación alguna! ¡Ofende a Dios no fiarse de su Providencia, es pecado! ¡Las pre-ocupaciones son malos pensamientos! No con-sintamos en ellas, aunque las sintamos. Tú, «ora et labora», pero no te preocupes de nada: ni salud, ni economía, ni relaciones sociales, ni trabajos y obras que lleves entre manos, ni cuestiones afectivas, ni saber o no saber, ni éxitos o fracasos, ni soledad o compañía. Afírmate en la Roca, en amor omnipotente y providente: abandono absolutamente confiado en la amorosa Providencia del Padre de los cielos. Las preocupaciones son uno le los pecados que más ofenden el amor del Padre, indeciblemente solícito hacia nosotros. Equivalena no fiarse de El, a poner en duda su guía y protección, su atención y su amor.

El Padre cuida de flores y pajaritos, cuánto más de nosotros, a quienes ha hecho hijos suyos: él «conoce nuestras necesidades». Busquemos, pues, primero de todo su Reino en nosotros y en el mundo, y Él nos dará todo por añadidura, todo cuanto necesitemos (Mt 6,25-34).

-«Nuestro pan», el nuestro y el de los otros, especialmente el de nuestros hermanos necesitados, los pobres, los injustamente tratados por la sociedad (= por nosotros). Parábola del rico y de Lázaro (Le 16,19-31), anuncio del juicio final (Mt 25,31-46).

-Pedimos el Pan de trigo, la ocasión de trabajar y de ganarlo, las fuerzas y circunstancias para ganar el pan de cada día: pan y casa, escuela, medicinas y libros, tantas cosas que necesita nuestro cuerpo y nuestro espíritu. Lo pedimos en plural siempre, para nosotros y para nuestros hermanos, especialmente pensando en los más necesitados y pobres.

-Pedimos el Pan de la Palabra, a veces tan escaso; lo pedimos para nosotros y para todos, pues «no sólo de pan vive el hombre, sino que el hombre vive de todo lo que sale de la boca de Dios» (Dt 8,3; Mt 4,4). Hay un hambre continuo entre los hombres, «pero no hambre de pan, ni sed de agua, sino de oír la Palabra de Dios» (Amós 8,11). Aunque no lo sepan.

-Pedimos el Pan eucarístico bajado del cielo, el Cuerpo mismo de Jesús (Jn 6,26-58). Nosotros, los humanos, buscamos primero de todo –con ansia y esfuerzo y preocupación– el pan material; pero Cristo nos dice: «procuraos no el alimento perecedero, sino el alimento que permanece hasta la vida eterna, el que el Hijo del hombre os da… Yo soy el Pan de vida… el Pan vivo bajado del cielo» (Jn 6,27.48-51).

Cristo «mismo es el pan que, sembrado en la Virgen, florecido en la Carne, amasado en la Pasión, cocido en el Horno del sepulcro, reservado en la Iglesia, llevado a los altares, suministra cada día a los fieles un alimento celestial» (S. Pedro Crisólogo).

«La Eucaristía es nuestro pan cotidiano. La virtud propia de este divino alimento es una fuerza de unión: nos une al Cuerpo del Salvador, y hace de nosotros sus miembros para que vengamos a ser lo que recibimos… Este pan cotidiano se encuentra, además, en las lecturas que oís cada día en la iglesia, en los himnos que se cantan y que vosotros cantáis. Todo eso es necesario en nuestra peregrinación» (S. Agustín).

-«Danos hoy, danos cada día» (Mt, Lc). El pan diario dánosle hoy. Vivir «al día» en lo material y en lo espiritual, no preocuparse por «el mañana: que le basta a cada día su afán» (Mt 6,34). Santa Teresita recibió sobre esta palabra luces muy preciosas:

«Dios me manifestó claramente [a los 17 años, al profesar como carmelita, en 1890], sin que yo me diera cuenta, el modo de agradarle y de practicar las más sublimes virtudes. He observado con frecuencia que Jesús no quiere darme nunca provisiones. Me alimenta instante por instante con un alimento recién hecho. Lo encuentro en mí sin saber cómo ni de dónde viene. Creo, sencillamente, que es Jesús mismo, escondido en el fondo de mi pobrecito corazón, quien obra en mí, dándome a entender en cada momento lo que quiere que yo haga» (Manuscritos autobiográficos VIII,2 = A76r). Vive día a día, minuto a minuto, de la gracia de Cristo, que vive en ella.

Así vivía San Pablo: «Estoy crucificado con Cristo, y ya no vivo yo, es Cristo quien vive en mí. Y aunque al presente vivo en carne, vivo en la fe del Hijo de Dios, que me amó y se entregó por mí» (Gál 2,19-20). Aqueñ que, de este modo, no vive de sí mismo, sino que vive de Cristo, vive del Pan celestial que el Padre de los cielos le va dando «hoy, cada día»: el Pan de la gracia divina. Vive al día. El que no está en este mundo para ir realizando en él su propia voluntad, sino la voluntad del Padre de los cielos, que se le va manifestando y comunicando cada día, igualmente, vive al día.

«Al presente –confiesa Sta. Teresita– no tenga ya ningún deseo, si no es el de amar a Jesús con locura… Mis deseos infantiles han desaparecido… Ya no deseo ni el sufrimiento ni la muerte, aunque sigo amándolos: el amor es lo único que me atrae… Al presente, sólo el abandono me guía, no tengo otra brújula. Ya no me es posible pedir nada con ardor, excepto el cumplimiento perfecto de la voluntad de Dios sobre mi alma, sin que las criaturas puedan ponerle obstáculos» (VIII,20 = A82v-83r). Vive al día, abandonada a la Providencia divina, sin planes ni voluntades ni deseos propios: suelta en Dios, dócil a su Espíritu.

–Perdona nuestras ofensas, como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden

-Como el hijo pródigo se vuelve a su padre, seguro de hallar en él perdón, nos volvemos a nuestro Padre celestial (Lc 15,11-32). Como el publicano, sin atreverse a levantar los ojos al fondo del templo (18,13), nos reconocemos «pecadores», siempre necesitados del perdón de Dios. Él «perdona nuestras ofensas» cada día, pues cada día pecamos. Se lo pedimos al Padre por Jesucristo, su Hijo, ya que en él «tenemos la redención, la remisión de los pecados» (Col 1,14).

-El perdón fraterno es tan importante para Cristo que lo enseña en el Sermón de la Montaña, síntesis de su evangelio (Mt 6,14-15; 5,23-24; Me 11,25) ¡y que lo incluye en el Padrenuestro! Y es que tenemos que «ser misericordiosos corno nuestro Padre es misericordioso» (Lc 6,36). Y hemos de perdonarnos anos a otros como El nos perdona cada día. No es posible amar si no se sabe perdonar. Sin el perdón pronto e incondicionado no es posible  guardar la unión fraterna de la caridad…

Si Dios nos perdona deudas enormes ¿cómo nosotros no perdonaremos las pequeñas deudas que contraen con nosotros nuestros hermanos?. ¿Cómo puede tolerarse eso?… Es como para dar un gran castigo a ese siervo perdonado por su señor, y que no sabe luego perdonar a su compañero. «Esto mismo hará con vosotros mi Padre celestial si no perdonáis cada uno de corazón a vuestro hermano» (Mt 18,23-35). Incluso a los enemigos hemos de amar y perdonar (5,43-44).

-Donar y per-donar. Eso significa dar y volver-a-dar. Dar y dar-más -y-más. Cuando pecamos rechazamos el don de Dios. ¿Y qué queda entonces? ¿Qué arreglo puede tener ese horror? No hay otra solución posible que el per-don de Dios. El don que le rechazamos por el pecado, nos lo vuelve a dar por su gracia paternal. Vivimos, pues, del don y del per-don de Dios. Continuamente.

-Perdonar con los mismos modos del perdón divino. Eso es lo que hace Dios-Amor con nosotros, y eso es lo que hemos le hacer nosotros, sus hijos. Dios envía el sol de su gracia y la lluvia de su ayuda «sobre malos y buenos», y eso hemos de hacer nosotros, si queremos ser sus hijos (Mt 5,43-48). ¡Nuestro modelo es Dios! Hemos de ser perfectos como Él, también en el arte de per-donar. «Sed, pues, imitadores de Dios, como hijos queridos» (Ef 5,1). Perdonemos, pues

-ilimitadamente, setenta veces siete, diez mil talentos o cien denarios (Mt 8,21-34).

-de todo corazón, sin guardar consentidamente morbosas memorias rencorosas (18,35).

-sin alegar cuestiones de dignidad, de respeto, de autoridad: «a él le corresponde dar el primer paso» para la reconciliación, «que salga al menos hasta la mitad del camino, y yo le saldré al encuentro». No, no es eso. El Hijo divino-humano, despojándose de su prestigio divino, se abajó hasta la mayor miseria y humillación para perdonarnos (Flp 2,5-8). No salió a medio camino, sino que vino hasta nuestra misma miserable casa.

-rápidamente, instantáneamente, de tal modo que coincida la ofensa y el perdón (no andemos «gestando» el perdón durante nueve meses, hasta que, al fin, lo parimos). Más aún: que nuestro perdón preeceda si es posible a la ofensa prevista, anticipándose con palabras o gestos oportunos, para evitar que aquélla se produzca. No dando lugar a ella, siempre alertas a guardar la unión de la caridad.

«Soportaos y perdonaos mutuamente, siempre que alguno diere a otro motivo de queja: como el Señor os perdonó, así también perdonaos vosotros» (Col 3,13). «Sed unos con otros bondadosos y compasivos, y perdonaos unos a otros, como Dios os ha perdonado en Cristo» (Ef 1,32). Y tened mucho cuidado, pues «con la medida con que midiereis seréis medidos» (Mt 7,2).

 –No nos dejes caer en la tentación

-No permitas, Padre, que nos pongamos en tentación. Por supuesto que «Dios ni es tentado por el mal, ni tienta a nadie» (Sant 1,13). Le pedimos que «no nos permita entrar en» la tentación, en el camino que lleva al pecado, pues nos sabemos inmensamente débiles. Que no nos deje ni siquiera aproximarnos al mal, atraídos por su fascinación, llevados por curiosidad morbosa. Y que si lo hacemos, «no nos deje caer» en el pecado.

-Las tentaciones-pruebas son necesarias para nuestro crecimiento espiritual, pues con ocasión de ellas realizamos, con la ayuda de la gracia, actos intensos, y éstos son precisamente los que nos hacen crecer en Cristo, y los que nos consiguen «una virtud probada» (Rm 5,3-5).

«No habéis sufrido tentación superior a la medida humana. Y fiel es Dios que no permitirá que seáis tentados sobre vuestras fuerzas. Antes bien, con la tentación os dará modo de poderla resistir con éxito» (1Cor 10,13).

Pero las tentaciones-pecaminosas han de ser evitadas con absoluto empeño: «Probadlo todo y quedaos con lo bueno. Absteneos hasta de la apariencia del mal» (1Tes 5,21-22).

-Saber reconocer las tentaciones del mundo, pues a veces estamos tan acostumbrados a ellas que ya ni siquiera nos parecen tentaciones. Terrible error: ver el mundo como un plano horizontal, neutro, en el que lo mismo se puede excavar un pozo hacia abajo, que construir una torre hacia arriba. Terrible error, hoy muy frecuente. E1 mundo no es un plano horizontal, sino que es un medio que está inclinado hacia el mal –en sus ideas y costumbres–. Y quien no camina en él con sumo cuidado y bien agarrado al brazo fuerte de Cristo, rueda por la pendiente. «Mirad que yo os envío como ovejas en medio de lobos» (Mt 10,16). «¡No nos dejes caer en la tentación!». Lo pedimos cada día, cada minuto, convencidos de que sin Cristo «no podemos hacer nada» (Jn 15,5).

-«Vigilad y orad, para que no entréis en tentación. El espíritu está pronto, pero la carne es débil» (Mc 14,38). Cristo ha vencido al mundo y al Tentador, príncipe de este mundo (Jn 16,33). Y lo ha vencido desde el principio, ya en el desierto (Mt 4,11), y al final, lo vence definitivamente en su agonía última (26,36-44).

Continuas exhortaciones de Cristo a la vigilancia en este mundo (Mc 13,9.23.33-37; 14,38; Lc 12,35-40). Y de los Apóstoles (1Cor 16,13; Col 4,2; 1Tes 5,6; 1Pe5,8). Y vemos, sin embargo, tantos cristianos que caminan tranquilamente por el mundo como si no fuera un campo minado, sino un campo de hierba con florecitas.

La fe en Cristo nos da «la victoria sobre el mundo» (1Jn 4,4), y nos la da por la vigilancia. Esa vigilancia hecha de humildad, de conciencia de la propia debilidad, de atención a Dios: «estad atentos y vigilad, porque ignoráis cuándo será el momento» (Mc 13,33). «Vigilad y orad, para no entrar en la tentación». Padre nuestro, «no nos dejes entrar en tentación», y levántanos, si caemos en ella por nuestra culpa.

–Y líbranos del Maligno

-Cristo lo pide por nosotros: Padre, «no te pido que los retires del mundo, sino que los guardes del Maligno» (Jn 17,15).

-«En este petición, el mal no es una abstracción, sino que designa una persona, Satanás, el Maligno, el ángel que se opone a Dios. El diablo es aquel que se atraviesa en el designio de Dios y su obra de salvación cumplida en Cristo» [2851]. Es «homicida desde el principio, mentiroso y padre de la mentira» (Jn 8,44), su estilo para tentar es siempre engañoso, escondido, sinuoso, con apariencia de bien. Es Satanás, «el seductor del mundo entero» (Ap 12,9).

«Toda la tierra seguía admirada a la Bestia. Adoraron al Dragón [Satanás] porque había dado el poder a la Bestia, y adoraron a la Bestia… que profiere palabras llenas de arrogancia y de blasfemia… y le fue otorgado hacer la guerra a los santos y vencerlos. Y le fue concedida autoridad sobre toda tribu y pueblo y lengua y nación. La adoraron todos los moradores de la tierra, cuyo nombre no está escrito, desde el principio del mundo, en el libro de la vida del Cordero degollado» (Ap 13,4-8). Pero «si alguno adora la Bestia y su imagen y recibe su marca en la frente o en la mano [en el pensamiento o en la acción, en ideas o costumbres], éste beberá del vino del furor de Dios, que ha sido derramado sin mezca en la copa de su ira, y será atormentado con el fuego y el azufre delante de los santos ángeles y delante del Cordero, y el humo de su tormento subirá por los siglos de los siglos, y no tendrán reposo día y noche aquellos que adoren a la Bestia y a su imagen y los que reciban la marca de su nombre. Aquí está la paciencia de los santos, aquellos que guardan los preceptos de Dios y la fe de Jesús» (14,9-12).

-«Al pedir ser liberados del Maligno, oramos igualmente para ser liberados de todos los males, presentes, pasados y futuros, de los que él es autor o instigador. En esta última petición la Iglesia presenta al Padre todas las desdichas del mundo» [2854]. Es lo que se pide en el embolismo que sigue en la misa al PN: «líbranos de todos los males, Señor… de todo pecado y perturbación».

José María Iraburu, sacerdote

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