4.10.08

Juan Pablo II Magno - Caridad

Serie “Juan Pablo II Magno”

Magp

Se ha escrito muchas veces (yo, por lo menos lo hago siempre que puedo) que la caridad, el amor, es la principal ley del Reino de Dios; seguramente, la única pues todas las demás bien pueden derivarse de ella.

Pues bien, Juan Pablo II Magno tiene, sobre esto, una creencia absolutamente fundada en la importancia que tiene el amor, la caridad, para la vida del ser humano y, sobre todo, para la vida del cristiano.

Ya dice, para comenzar a fundamentar lo dicho, en la Exhortación Apostólica Christifideles laici (CL desde ahora) que “Toda la Iglesia como tal está directamente llamada al servicio de la caridad” (CL 41)

Y tal realidad es la que, precisamente, sucede con la Esposa de Cristo aunque, en muchas ocasiones, no se comprenda esto y no se entienda la especial labor que ha de cumplir por mandato directo de Cristo.

Por eso “La Iglesia, dejándose guiar por el ejemplo de Jesús Buen Samaritano (cf. Lc 10:29-37), y sostenida por su fuerza, siempre ha estado en la primera línea de la caridad” (Número 27 de la Encíclica Evangelium vitae, EV, de 1995)

Por si cupiese alguna duda, “La caridad, en su doble faceta de amor a Dios y a los hermanos, es la síntesis de la vida moral del creyente. Ella tiene en Dios su fuente y su meta” (Número 50 de la Carta apostólica Tertio millennio adveniente, de 1994)

Por tanto, no resulta ser importante, sólo, para la Iglesia, como institución fundada por Jesucristo, la caridad, el amor, sino que, para todo creyente en Cristo y fiel a aquella, ha de ser, también, el timbre de comportamiento que determina si, en verdad, hacemos lo que decimos que somos o no lo hacemos.

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Nueva Era: “Revista Fusión”. 3.- “Dios y el hombre”

Serie: Nueva Era

Nueva Era

!AVISO!: lo que van a leer aquí no es producto de una imaginación calenturienta. Es pura, y peligrosa, realidad.

Todo esto se dice para evitar, en lo posible, que personas que desconozcan el fondo de medios de comunicación como, en este caso, la Revista Fusión, puedan caer en la sutil trampa que se tiende para capturar a personas desprevenidas.

Dios y el hombre

Si hay algo que la Nueva Era tiene en cuenta para tergiversar la realidad es establecer, digamos, una relación con Dios algo sui generis; es decir, como les viene bien y les conviene para alcanzar sus torcidos intereses.

Dentro de las propuestas “para un mundo diferente”, que es la forma que tienen en la Revista Fusión de manifestar sus grandes ansias de que todo cambie para mal, la que se refiere a la relación del hombre con Dios es, sin duda, de las más destacadas porque supone, en realidad, el eje a través del cual se ha de conducir todo lo demás.

Como era de esperar, en este concreto apartado el ataque a la religión es claro y evidencia lo que sería un cambio de rumbo de la que denominan Era Cristiana y que vendría a ser sustituida por la Era de Acuario (tantas veces repetido esto)

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3.10.08

Opus Dei: 80 años y un día

S.Josemaría

(Fíjense en la imagen de San Josemaría porque es clave en todo este artículo)

Los movimientos que, en el seno de la Iglesia católica hay y viven tienen, cada cual, una forma de ser y un comportamiento que, a lo largo de su historia, los determina a ser más o menos beneficiosos para la Esposa de Cristo y, así, para la sociedad en la que viven.

Este es el caso particular de la Obra de Dios, conocida como Opus Dei.

Era Josemaría Escrivá un joven sacerdote cuando, estando en Madrid en un retiro espiritual, el Espíritu Santo encendió, en su corazón, una llama del alma que, hasta hoy mismo, quema en todo el mundo y enciende los corazones de millones de personas que reconocen, en el carisma del Opus Dei, una adecuada y católica forma de conducirse.

Aquel día era un 2 de octubre de 1928. Por lo tanto, ayer mismo se cumplieron, exactamente, 80 años desde que Dios encomendó a aquel joven sacerdote que, independientemente de lo que tuviera previsto hacer con su vida de persona entregada a los demás, tenía que construir, por así decirlo, una obra que era, más que suya, de Dios.

Recibí la iluminación sobre toda la Obra, mientras leía aquellos papeles. Conmovido me arrodillé –estaba solo en mi cuarto, entre plática y plática- di gracias al Señor, y recuerdo con emoción el tocar de las campanas de la parroquia de N. Sra. de los Ángeles”, contaría el mismo Josemaría.

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2.10.08

Que no, de la Vega, que 'laico' no es eso

La Cadena SER no es, precisamente, ejemplo de defensa de la libertad sino, muy al contrario, espacio donde se fomenta un, digamos, sectarismo de clase bastante bien definido.

Como es un lugar apropiado para ciertas cosas, la Vicepresidente del Gobierno, Mª Teresa Fernández de la Vega, en el programa “Hoy por hoy” del pasado 30 de septiembre respondió a una serie de preguntas que le hacían los oyentes e internautas de la tal cadena.

Como también era de esperar, algunas de las preguntas iban destinadas, directamente, a zaherir a la Iglesia católica y a algunos de sus miembros.

La respuesta a tales inquisiciones fue, sin duda, la esperada. Y como era de esperar, la Sra. Vicepresidenta desvaría un poco cuando habla de términos de los que sólo tiene un conocimiento de su existencia por haberlos manoseado (o verboseado) más de la cuenta.

Antes que nada resulta, de todo punto, necesario, explicarle a la Sra. de la Vega (y a los suyos ideológicos) algunas precisiones, digamos, lingüísticas porque parece que no entiende las cosas en su justa medida.

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1.10.08

ERC, IU e ICV van a por la Iglesia católica

Esta semana, hoy mismo miércoles, 1 de octubre, el Congreso de los Diputados tiene una buena ocasión para retratarse; una, digamos, manera, de hacer ver la tendencia que tienen, a día de hoy, los pensamientos más laicistas que en nuestra nación hay.

Una serie de partidos de corte ateo (muy dados, por lo tanto, a manifestar odio hacia la Iglesia católica como históricamente sabemos) pretenden dictar la legislación relativa a la religión y, sobre todo, al hecho religioso, del que quieren hacerse censores y limitadores de derechos que no vienen, precisamente, de su Revolución Francesa sino de mucho más allá (como poco 2.000 años)

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30.09.08

Opus Dei, Alexia y Fesser

Hace unos cuantos días se presentó en el Festival de San Sebastián una película titulada “Camino” (dirigida por Javier Fesser) que se estrenará, en los cines, el próximo 17 de octubre.

Cualquier persona que tenga alguna relación, aunque sea algo alejada, con la religión, sabe que Camino“ es el libro, seguramente, más conocido de San Josemaría, fundador del Opus Dei.

Por eso, aquí no puede haber casualidad sino buscada crítica a una forma de espiritualidad con la que, se puede o no estar de acuerdo pero hacia la que, al menos, hay que tener un mínimo de respeto (tanto en el fondo como en la forma)

En un comunicado firmado por don Manuel Garrido, de la Oficina de información del Opus Dei Madrid del pasado 27 de septiembre de 2008 decía, por ejemplo, que “Como reconoció el propio director en la presentación de la película, a veces las radiografías salen desenfocadas. Esta es una radiografía falsa y manipulada del Opus Dei, del que ofrece una visión muy distorsionada

Camino

Creo yo que la trama de tal film es más que conocida a día de hoy. Sin embargo, quizá vale la pena decir que se trata de la vida, corta en años pero extensa en vivencias espirituales, de Alexia González Barros , joven que, tras pasar por una grave enfermedad falleció el 5 de diciembre de 1985 y de la cual la Iglesia católica tiene abierta una causa de beatificación (abierta el 30 de junio de 1994), pues su fama de santidad ha ido creciendo con el paso de los años.

Lo que parece que ha molestado mucho a la familia es que en la película pueda verse como Alexia muere entre aplausos de las personas que asisten a tal momento. Eso supondría, más que nada, una clara burla, al sentido que, del sufrimiento, tenemos las personas que nos consideramos católicas y, en especial, el que tiene el Opus Dei sobre el mismo. (“Los que, dejando la acción para otros, oran y sufren, no brillarán aquí, pero ¡cómo lucirá su corona en el Reino de la Vida! -¡Bendito sea el ‘apostolado del sufrimiento’!”, dice el número 969 de “Camino”, el texto espiritual de San Josemaría)

Si la cosa gira alrededor de tal concepto tergiversado, es fácil entender cómo será el resto.

Ante esto, en un comunicado del Director de la película, Javier Fesser, se dice que el film se ha realizado tomando varios casos (y no sólo el de Alexia) y que, por ejemplo, el caso de los aplausos, no corresponde con Alexia sino que proviene de otro.

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28.09.08

Ian Gibson el dinamitero

Desde luego…. pondría una bomba

Esto no lo ha dicho ningún terrorista profesional sino un terrorista de la palabra.

Son sílabas dichas por Ian Gibson, el supuesto hispanista, que en entrevista televisiva publicada en Religión Digital el pasado 25 de septiembre, dice lindezas como la trascrita aquí.

Pero, de lo dicho, sólo me voy a ocupar de lo referente a la cruz (porque lo que dice sobre política es bastante patético y errado), la cual, para Gibson, sería conveniente quitar de en medio de la forma tan expeditiva como allí dijo.

Dice el tal hispanista que “Haría volar la cruz del Valle de los Caídos porque me ofende como hombre procedente de una cultura cristiana”.

Yo no sé lo que quiere decir cuando espeta eso de que procede de una cultura cristiana aunque creo que el sentido que tiene del cristianismo es algo extraño porque, por ejemplo, si, en realidad, tuviera algo de cristiano, jamás de los jamases hubiera dicho que haría destruir el símbolo más importante del cristianismo: la cruz.

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La Palabra del Domingo - 28 de septiembre de 2008

biblia

Mt 21: 28-32

28 “¿Qué les parece? Un hombre tenía dos hijos y, dirigiéndose al primero, le dijo: “Hijo, quiero que hoy vayas a trabajar a mi viña".

29 Él respondió: “No quiero". Pero después se arrepintió y fue.

30 Dirigiéndose al segundo, le dijo lo mismo y este le respondió: “Voy, Señor", pero no fue.

31 ¿Cuál de los dos cumplió la voluntad de su padre?". “El primero", le respondieron.

Jesús les dijo: “Les aseguro que los publicanos y las prostitutas llegan antes que ustedes al Reino de Dios.

32 En efecto, Juan vino a ustedes por el camino de la justicia y no creyeron en él; en cambio, los publicanos y las prostitutas creyeron en él. Pero ustedes, ni siquiera al ver este ejemplo, se han arrepentido ni han creído en él.

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Juan Pablo II Magno - Esperanza

Magp

En un discurso en Jasna Gora, Polonia, en 1987, Juan Pablo II
Magno
, como preguntándose, dijo “¿Qué es la esperanza? ¿Qué significa?” Y se respondía que “significa: ‘No te dejes vencer del mal, ante vece el mal con el bien’ (Rom 12:21). Se puede vencer el mal. Ésta es la fuerza de la esperanza”.

Dejaba escrito el sentido básico de la virtud teologal de la que se dice que es lo último que se pierde.

Por eso, porque resulta esencial para nuestras vidas de cristianos “No podemos vivir sin esperanza. Hay que tener una finalidad en la vida, un sentido para nuestra existencia. Tenemos que aspirar a algo. Sin esperanza, comenzamos a morir” (Discurso en su visita a Los Ángeles en 1987)

Por tanto, la esperanza nos ayuda en nuestro camino hacia el definitivo Reino de Dios dándonos la fuerza que, necesariamente, nos ha de empujar hacia delante, ayudándonos a soportar los momentos de tribulación por los que pasemos.

Bien podemos preguntarnos, entonces, de quién viene la esperanza, cuál es el origen de la misma.

A esta pregunta, respondió Juan Pablo II Magno en la visita citada a Los Ángeles, en 1987, de la siguiente manera: “La esperanza viene de Dios, de nuestra fe. Sin fe en Dios no puede haber una esperanza duradera, auténtica. Dejar de creer en Dios es empezar a deslizarse por un sendero que sólo puede llevar al vacío y a la desesperación”.

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27.09.08

Nueva Era: 'Revista Fusión'. 2.- 'El Pueblo Universal'

Serie: Nueva Era

Nueva Era

!AVISO!: lo que van a leer aquí no es producto de una imaginación calenturienta. Es pura, y peligrosa, realidad.

Una de las ideas que la Nueva Era refleja en sus, digamos, cogitaciones, es aquella que dice que, en realidad, lo que conviene para la humanidad es que exista un “Pueblo Universal que es, exactamente como se le llama, literalmente, en el apartado de “Objetivos” de la revista Fusión donde puede apreciarse que lo que, aquí, se dice, son algo más que palabras.

Evidentemente, para que un nuevo mundo, una nueva forma de ser… en fin, para que una Nueva Era pueda llegar a, no sólo anunciarse, sino a ser realidad, se necesita que lo que constituye el núcleo básico del mundo mismo, es decir, las personas, devengan algo nuevo. A eso es a lo que se le llama “Pueblo Universal” que no es, sino, un intento de hacer que, en lo posible, sea dirigida por alguna mente privilegiada.

En este tema, el del universalismo, juega un papel muy importante la denominada “Hipótesis Gaia” que el químico James Lovelock formuló hace, ya, unos decenios. Nada más lógico que un “Pueblo Universal” se corresponda con un planeta que, en realidad, es un ser vivo, único.

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25.09.08

¿Que Rouco Varela ha dicho qué?

Durante dos días seguidos el diario laicista “El País” ha dedicado su atención al Cardenal-Arzobispo de Madrid, Antonio María Rouco Varela.

Eso, en general, no suele ser bueno.

Rouco Varela

Si leemos los artículos de los días 24 y 25 del presente mes de septiembre vemos que, efectivamente, no era nada bueno ni se podía esperar nada bueno.

En ambos artículos se distorsiona lo que dice: el aborto y las posibles manifestaciones en su contra y la memoria histórica. Dos temas predilectos del izquierdismo y de su ánimo mortífero y vengativo, cada cual en su caso particular.

Sobre lo primero, dice el diario laicista “El País” que “Rouco no “descarta” que la Iglesia se manifieste contra la reforma del aborto” porque “El presidente de la Conferencia Episcopal aclara que ‘Si se dan movilizaciones (…) serán los seglares quienes la convoquen

Es que deben ignorar, cosa lógica, que la CEE no suele convocar manifestaciones pero que, como es de esperar, se puede, y debe, adherir a aquellas que tengan como objetivo la defensa de unos valores a los que ni Rouco Varela, Presidente de aquella, ni ningún otro católico, pueden renunciar.

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24.09.08

Leonardo Boff y el proyecto de la Iglesia

El pasado domingo, 21 de septiembre Religión Digital publicaba un artículo-entrevista con Leonardo Boff, ecologista de fama reconocida y teórico de la Teología de la Liberación que venía del Diario La Nación, Chile y cuyo autor era Libio Pérez.

Al parecer, el teólogo de la liberación, realizó, hace unos días, un viaje a Chile donde difundió sus ideas sobre ecología (En Aysén acompañó al obispo Luis Infanti en la presentación de la carta pastoral “Danos hoy el agua de cada día“) y, claro, lo que con él acompaña de teología, que es otra forma de logía y, más en concreto en su caso, de equivocada logía.

Recogía, pues, la entrevista citada supra, unas declaraciones de Boff en que se decían las siguientes cosas:

1.-“Ratzinger no tiene un proyecto de Iglesia, él se siente continuador de Juan Pablo II; esto es, constituir una Iglesia fuerte, institucional, hacia adentro”.

Sobre esto ya hay antecedentes. Antes de que Benedicto XVI viajara a Brasil, en mayo de 2007, Leonardo Boff dijo que el Papa era “antimoderno, antiecuménico y antifeminista“.

Por tanto, nada de lo dicho ahora ha de extrañarnos por ser, quien lo dice, lo que es y si Boff cree que Benedicto XVI está en contra de la modernidad, que no entiende necesaria la relación con las diversas visiones del cristianismo y que está en contra de la mujer, está claro que, para Boff, Benedicto XVI no tiene proyecto de Iglesia.

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"El País" y el Presidente del CGPJ: rancia irreligiosidad

Para hoy miércoles, 24 de septiembre de 2008, tenía previsto escribir un artículo, y dedicar tal espacio, a Leonardo Boff porque en una entrevista había dicho algunas inexactitudes sobre la Iglesia católica y sobre el Santo Padre, Benedicto XVI, que merecían un espacio y un tiempo.

Pero eso será mañana porque tales cosas no pueden dejarse pasar como si nada.

Sin embargo, como el laicismo rampante y salvaje se manifiesta muchas veces de la manera más insospechada, llegado el día de ayer y habiéndose sabido el nombre de la persona que será elegida Presidente del Consejo General del Poder Judicial y, por eso mismo, Presidente del Tribunal Supremo, las cabezas pensantes de la carcunda de PRISA urdieron algo así como un alegato contra tal persona, Carlos Dívar Blanco.

Podríamos preguntarnos si es que tal persona había sido sorprendida cometiendo, por ejemplo, algún delito de prevaricación; si es que se había manifestado, acaso, a favor de ETA en alguna declaración; si, por otra parte, había sido condenado por algún delito de narcotráfico, etc. porque, en verdad, poner por escrito tales consideraciones sólo podía deberse a alguna grave tara con la que llegaba tal persona al CGPJ.

Pero no. El caso es que Carlos Dívar es una persona… muy religiosa. Y como resulta que no es una persona que profese la fe musulmana (ni siquiera budista) sino católica pues ya tienen una gran diana contra la que disparar su irreligiosidad y su faz puramente dictatorial.

Pero ayer mismo, el diario laicista El País manifestó, con claridad, de dos formas distintas, cómo se puede llegar a ser ruin y, en el fondo, como no se conoce lo que es la democracia ni la libertad de pensamiento. O sea, una forma clarificadora de manifestar un fascismo claro y real.

Por ejemplo, en la misma portada titulaba “Zapatero sitúa a un magistrado muy religioso al frente del Poder Judicial” para luego, en el interior del diario laicista, en un artículo de Fernando Garea y José Hernández dan cuenta de su evidente pensamiento lúgubre. Incluso parece que había un “Conato de rebelión de los vocales del PSOE contra el pacto Zapatero-Rajoy” porque no les debe haber parecido lo muy progresista (como querrían que fuera quien presidiera tales instituciones) el Sr. Dívar.

Parece que “Zapatero ha optado por un juez muy religioso y así se lo comunicó en julio a Rajoy, que aceptó encantado

Lo que aquí molesta es que se llegue a criticar a una persona por ser muy religiosa como si las convicciones morales sólo tuvieran que tenerse en cuenta, en negativo, si el elegido no es de los llamados “progresistas”. En tal caso no habría molestado nada la elección porque, como sabemos, el progresismo, entendido a la española, nada tiene que ver con la difusión del aborto, del divorcio exprés, de la Educación para la Ciudadanía ni nada por el estilo. O sea, que sí.

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22.09.08

'El País' y el Cardenal Newman: rumorología gay

La verdad es que uno se pregunta la razón por la cual el diario laicista “El País” tiene por costumbre (mala o desaguisada) publicar determinados artículos en domingo, día del Señor.

Además, en el caso del publicado el 21 de septiembre pasado está, digamos, algo pasado de vueltas (tanto el tema como el autor del mismo) porque eso del Cardenal Newman hace ya unas semanas que pasó a la historia como uno, más, de los intentos del lobby gay de hacer pasar por homosexual al converso inglés al catolicismo.

Pero vuelven a las andadas.

Así, en el citado artículo de “El País” se volvía, como se dice, por donde solían (o suelen) ir aquellos que, con ganas, zahieren a la Iglesia católica en cuanto pueden ver ocasión para ello.

A esto colaboran, con gusto (no sé yo con qué clase de gusto) personas como la que firma el artículo, Juan G Bedoya, especialista en meter la sílaba y el acento en temas de religión con demasiada asiduidad y con resultados, digamos, mejorables. O sea, repartiendo basura con su particular ventilador ateo.

Como no podía ser de otra manera, altavoz de tal noticia fue, como no podía ser de otra forma, Redes Cristianas muy dada, como sabemos, a ampliar todo lo que pueda resultar escándalo en el seno de la Iglesia católica.

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Cienciología: más ciencia mundana que espíritu religioso

Serie Nueva Era

Antes de empezar quisiera decir que, en verdad, me da la impresión de que las personas que pretenden introducir más la secta de la llamada “Cienciología en España” no son, sino, un atajo de paletos (porque, a lo mejor creen que su prestigio será mayor si el falso nombre que llevan se queda en inglés, como si tal cosa impresionara algo. Eso denota cierto sentido de superioridad que no parece nada religioso) Aunque, en el caso de España, no se les puede negar que conocen el sentido que, a veces, tenemos los españoles de que lo de fuera es mejor que lo de dentro, incluyendo idiomas.

No crean que los insulto ni nada por el estilo. Es que hay que ser muy paleto o pensar que los demás sí lo son para llamarse, en España, “Iglesia de Scientology de España” cuando cualquiera sabe traducir su falso nombre por Cienciología. Pues tendrán que cambiar mucho (aunque no creo que sean capaces de tal cosa) si les es aceptada la declaración de “notorio arraigo” que, para España, quieren pedir.

Y esto último no es broma. Dicen que tienen arraigo en España y, por ejemplo, argumentan que han tenido muchas visitas a su página web, entre otras simplezas de similar jaez.

¡Vaya fauna!

Pero bueno, aquí la apariencia cuenta mucho. Sin embargo, esta organización que saca los cuartos, al personal adepto, con gracia y demostrada simulación religiosa puede apartar, de su situación espiritual, a bastantes personas y llevarlas hacia su extraña ciencia y su escasa logía.

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21.09.08

La Palabra del Domingo - 21 de septiembre de 2008

biblia

Mt 20:1-16

1 Porque el Reino de los Cielos se parece a un propietario que salió muy de madrugada a contratar obreros para trabajar en su viña.

2 Trató con ellos un denario por día y los envió a su viña.
3 Volvió a salir a media mañana y, al ver a otros desocupados en la plaza, 4 les dijo: “Vayan ustedes también a mi viña y les pagaré lo que sea justo".

5 Y ellos fueron. Volvió a salir al mediodía y a media tarde, e hizo lo mismo.

6 Al caer la tarde salió de nuevo y, encontrando todavía a otros, les dijo: “¿Cómo se han quedado todo el día aquí, sin hacer nada?".

7 Ellos le respondieron: “Nadie nos ha contratado". Entonces les dijo: “Vayan también ustedes a mi viña".

8 Al terminar el día, el propietario llamó a su mayordomo y le dijo: “Llama a los obreros y págales el jornal, comenzando por los últimos y terminando por los primeros".

9 Fueron entonces los que habían llegado al caer la tarde y recibieron cada uno un denario.

10 Llegaron después los primeros, creyendo que iban a recibir algo más, pero recibieron igualmente un denario.

11 Y al recibirlo, protestaban contra el propietario, 12 diciendo: “Estos últimos trabajaron nada más que una hora, y tú les das lo mismo que a nosotros, que hemos soportado el peso del trabajo y el calor durante toda la jornada".

13 El propietario respondió a uno de ellos: “Amigo, no soy injusto contigo, ¿acaso no habíamos tratado en un denario?

14 Toma lo que es tuyo y vete. Quiero dar a este que llega último lo mismo que a ti.

15 ¿No tengo derecho a disponer de mis bienes como me parece? ¿Por qué tomas a mal que yo sea bueno?".

16 Así, los últimos serán los primeros y los primeros serán los últimos”
.

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Juan Pablo II Magno - Fe

Magp

Las tres virtudes Teologales (Fe, Esperanza y Caridad) juegan, por así decirlo, un papel muy importante en la vida de Juan Pablo II Magno. No obstante son el eje a través del cual se rige la vida del cristiano.

¿Qué es la fe?

A tal pregunta responde el Papa diciendo que “La fe, en su esencia más profunda, es la apertura del corazón humano ante el don; ante la autocomunicación de Dios por el Espíritu Santo “(Encíclica Dominum et vivificantem 51)

Por tanto, es una forma, un instrumento, de relación con el Creador pues, a través de ella y, partiendo de ella, no permanecemos aislados en el mundo por el que peregrinamos. Si Jesús, al decir a Tomas, aquello de “Feliz el que cree sin haber visto” (Jn 20:29) definió, a la perfección, lo que es la fe, bien podemos decir que la misma no deja de ser, para nosotros, el sutil hilo que nos acerca y nos une a Dios.

Además, “La fe es una decisión que afecta a toda la existencia; es encuentro, diálogo, comunión de amor y de vida del creyente con Jesucristo, Camino, Verdad y Vida (Jn 14:6) Implica un acto de confianza y abandono en Cristo, y nos ayuda a vivir como Él vivió (Gal 2:20), o sea, en el mayor amor a Dios y a los hermanos” (Encíclica Veritatis splendor 88)

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20.09.08

¿Jesucristo homosexual? Esto es el continuar del empezóse...

El pasado día 17, echando una ojeada a Religión Digital, me encontré con el blog de Jaime Vázquez Allegue a la sazón “Periodista y doctor en Teología, especializado en Sagrada Escritura, Judaísmo, Apócrifos. Ha sido Vicedecano y profesor de Sagrada Escritura en la Facultad de Teología de la Universidad Pontificia de Salamanca”, como bien indica en el apartado de “Autor”.

Ya sé que Luis Fernando Pérez Bustamante escribió un post sobre el tema el pasado día 18 de septiembre, pero yo no puedo dejarlo pasar sin decir nada y que otras personas de ReL también le han dedicado tiempo y espacio a tal tema. Por ejemplo Isaac García Expósito que ha dedicado un artículo al tema el mismo día y, Bruno Moreno Ramos en un artículo en el que se refiere, también, al tema susodicho (Y perdóneseme si me ha escapado algún artículo)

Tengo entendido que, cuando se hace un análisis, digamos, histórico, de algún asunto o acontecimiento, no resulta apropiado utilizar parámetros actuales (si se hace hoy, por ejemplo) a tiempos pasados porque, seguramente, el resultado de aplicar tales parámetros a situaciones que respondían a otros, no será muy adecuado y será, el mismo, equívoco.

Si, además, se utilizan visiones distorsionadas de la realidad actual, lo que se obtendrá es lo que, precisamente, ha sucedido en el caso, extraño y paradigmático de una forma de pensar, que hoy trato.

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19.09.08

¿Iglesia de Base?

Hace tres días, el pasado miércoles 16 de septiembre, publicó Religión Digital, siempre abierta a según qué tipo de iniciativas, que una Coordinadora de Creyentes Gallegos iba a exigir al Gobierno de Rodríguez Zapatero una “laicidad plena”.

En tal artículo se habla de la “Iglesia de Base de Galicia” (así, en mayúsculas, como si fuera, ella misma, una institución; vamos, como para darse importancia)

Entonces, me pregunté yo qué es eso de la Iglesia de Base; si es que es posible que, en la Iglesia católica, haya una “Base” que se distinga de una parte elevada o, como prefieren llamarla los defensores de la primera, para zaherirla, de la “jerarquía católica”.

Y es que a mí me parece, esto, algo raro; algo en lo que, por supuesto, ha de haber gato ideológico, de cojera izquierdosa, encerrado.

El artículo titulado “¿Existe una ofensiva progresista en la Iglesia en España?” de José Francisco Serrano Oceja Decano de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Comunicación de la Universidad CEU San Pablo, nos dice algo que resulta, de todo punto, interesante, para comprender algo de esto.

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17.09.08

Alternativas políticas reales: 'AES-Alternativa Española'

Es más que sabido que la situación política por la que pasa España en estos momentos no es muy favorable al hecho religioso católico. Por eso resulta absolutamente necesario que las personas que nos consideramos creyentes tengamos, por decirlo así, en qué nombre de qué fuerza política poder confiar nuestro voto sin, por eso, creer que lo estamos entregando al inútil voto útil.

Por eso, en la categoría “Alternativas políticas reales” voy a hacer referencia a los posibles destinos para que voto católico, francamente, no se acabe perdiendo en lo, hasta ahora, existente.

Alternativas políticas reales: AES-Alternativa Española

Alternativa Española

Los hombres y mujeres que forman Alternativa Española, tras una mirada reflexiva, atenta y preocupada sobre el devenir de la civilización cristiana, de España y de los españoles, consideran necesario dar voz y voto a la defensa de una serie de Valores y Principios trascendentes que hoy se encuentran marginados de la vida pública española. Por ello, esos hombres y esas mujeres, han decidido romper la reclusión interior, para dar a quienes piensan y sienten como ellos, la oportunidad de trabajar, todos juntos, en un proyecto político que sea capaz de proclamar a la luz lo que muchos guardan en los espacios del silencio. Alternativa Española es, en pocas palabras, el proyecto político de los hombres y mujeres que consideran posible una España moderna sin renunciar a nuestras raíces cristianas”.

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