Por la libertad de Asia Bibi y Youcef Nadarkhani.

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No crea nadie que se me ha ido de la chaveta (que me haya vuelto loco) ni que esté haciendo de profeta. Sólo voy a tratar de ver qué es lo que pasaría si…

Vivimos en una sociedad que es, tecnológicamente, muy avanzada. Al menos en occidente tenemos una dependencia muy grande de determinadas realidades físicas sin las cuales, sencillamente, nuestro mundo y nuestra vida serían otro mundo y otra vida.

Así, por ejemplo, imaginemos que, de repente y por un periodo muy extenso de tiempo la energía eléctrica desaparece de nuestro mundo y no hay, por así decirlo, alternativa a tal situación.

Los problemas no serían, precisamente, escasos o poco profundos.

Hagamos un recorrido de lo que no se podría hacer y veremos si, en primer lugar, dependemos en exceso de eso y, en segundo lugar, si las consecuencias serían graves.

Quien tenga por costumbre poner en funcionamiento un despertador eléctrico no podría hacerlo. Se puede decir que también hay que funcionen con pilas pero es probable que se encarecieran mucho cuando todos quisiéramos hacer lo mismo y, con el tiempo, tampoco tendríamos el remedio de la normal, alcalina o extraduradera. Levantarse a determinada hora empezaría a ser un problema y las consecuencias derivadas de tal realidad otro muy grande.

Luego, quien tenga, para su uso, una cocina eléctrica que sólo tenga tal sistema, dejaría, de forma automática de poder desayunar nada caliente. Tampoco se podría hacer unas tostadas quien haga uso de tostador eléctrico…

Quizá alguien pueda pensar que todo esto no es más que algo material y que se pueden hacer otras cosas y de otra forma pero si, en verdad, se para a pensar en el mundo en el que vive dejará de creer que otras cosas a lo mejor no son tan posibles.

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San Josemaría, en “Es Cristo que pasa” (50), escribe lo siguiente:

“Para comportarse así, para santificar la profesión, hace falta ante todo trabajar bien, con seriedad humana y sobrenatural. Quiero recordar ahora, por contraste, lo que cuenta uno de esos antiguos relatos de los evangelios apócrifos: El padre de Jesús, que era carpintero, hacía arados y yugos. Una vez —continúa la narración— le fue encargado un lecho, por cierta persona de buena posición. Pero resultó que uno de los varales era más corto que el otro, por lo que José no sabía qué hacerse. Entonces el Niño Jesús dijo a su padre: pon en tierra los dos palos e iguálalos por un extremo. Así lo hizo José. Jesús se puso a la otra parte, tomó el varal más corto y lo estiró, dejándolo tan largo como el otro. José, su padre, se llenó de admiración al ver el prodigio, y colmó al Niño de abrazos y de besos, diciendo: dichoso de mí, porque Dios me ha dado este Niño.

José no daría gracias a Dios por estos motivos; su trabajo no podía ser de ese modo. San José no es el hombre de las soluciones fáciles y milagreras, sino el hombre de la perseverancia, del esfuerzo y —cuando hace falta— del ingenio. El cristiano sabe que Dios hace milagros: que los realizó hace siglos, que los continuó haciendo después y que los sigue haciendo ahora, porque non est abbreviata manus Domini, no ha disminuido el poder de Dios.

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Es posible que se pueda pensar que por estas tierras nada pasa al respecto de las noticias que, poco a poco, van llegando desde tierras, por ahora, inglesas. Al parecer se está en proceso de prohibir, si es que no se ha hecho ya, el hecho de portar una cruz en el lugar de trabajo. Y, aunque la noticia puede parecer una broma, no es menos cierto que hay personas que han sido despedidas por, precisamente, llevar una cruz en el lugar de trabajo.

Esto viene a resultas de lo que, recientemente, ha dicho el primado de la Iglesia católica en el Reino Unido, el cardenal Keith O’Brien, que se vio obligado, el pasado Domingo de Resurrección, en vistas de lo que está pasando, a decir a los fieles católicos que “lleven con orgullo un símbolo de la cruz de Cristo” y que lo hagan mientras, por ejemplo, trabajan y, por lo tanto, en sus actividades más ordinarias o comunes.

Lo que quiere el pastor inglés es que no se olvide que la cruz es algo más que un símbolo religioso y que, siéndolo, representa demasiado como para esconderlo no ya debajo del celemín sino en un cajón o en un bolsillo para que no se molesten los laicistas de turno.

¿Por qué es tan importante no hacer dejación de un derecho tan esencial como es el de llevar una cruz?

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Es de esperar que, por parte de los disidentes eclesiásticos y demás aplaudidores de la disidencia, cuando alguien de la jerarquía católica dice lo que no es de su especial gusto rancio y malintencionado se le pongan los puntos sobres las sílabas que correspondan. Eso no ha de extrañar porque el Mal trabaja así y gusta de sembrar cizaña en espera de que, cuando corresponda y si cuela, no sea segada junto al buen trigo, separada del mismo y, acto seguido, quemada.

Digo que esto no debería extrañar a nadie a no ser que viviera en el mejor de los mundos ciegos y sordos y no se diera cuenta de lo que pasa. Sin embargo, sí debería extrañar, y mucho, que salgan pastores a defender, de la forma que sea, a los lobos.

El tema es fácil de entender. El obispo de Alcalá de Henares, Monseñor Juan Antonio Reig Pla dijo, en un momento determinado de la homilía de Viernes Santo, algo que ha molestado mucho a determinado tipo de personas muy tiquismiquis con ciertas cosas. Al parecer el obispo no ve bien la homosexualidad porque, ciertamente, no está bien vista en las Sagradas Escrituras y eso ha de tenerlo en cuenta quien ha de tenerlo en cuenta y no los partidarios de tales comportamientos antinaturales y claramente contrarios al ser humano.

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Cristo murió por todos pero no para que todos se salven sino para que lo hagan quienes crean en Él y actúen en consecuencia con tal pensamiento y creencia.

Crucifixus etiam pro nobis
(Por nuestra causa fue crucificado)

Atormentada el alma, el cuerpo demudado de espanto,
vuelto el rostro hacia Dios y su espíritu ansioso, ya, por hallarlo,
llega Jesús al Calvario, monte Gólgota llamado,
lugar donde se designó fuera crucificado.

Ya se tumba sobre el madero, sobre la cruz estirado;
ya coloca, a ambos lados, sus martirizados brazos.

Avanzando, sin espera, para cumplir la sentencia,
clavan con saña las manos a la sufrida madera,
clavándole los pies cerca de la ensangrentada tierra.

A su lado dos ladrones esperan la muerte cierta.

No conformes con el agravio que le estaban infiriendo
el ropaje se reparten despojándolo de su dueño,
dejando el cuerpo de Cristo de las vestiduras desprovisto,
incrementando la desvergüenza de tan grande sacrilegio.

Cuelga del central madero cartel para su escarnio,
nombrándolo de los judíos rey para reírse de tal cargo,
porque no quiso Pilatos modificar lo que había dicho
en un infausto momento, acobardado y vencido.

Queriendo Cristo llegar hasta el último momento,
entregado a su futuro y sin limitar el tormento
rechaza el bebedizo para el dolor mitigado,
no acepta aquella mirra que le ofrece aquel soldado,
mas pronuncia ese ruego a su padre destinado:
¿por qué me has abandonado?; sabido ya que antes,
en Gethsemaní orando, entregó la vida a su Dios,
que fuera lo que su voluntad hubiera pensado.

Llevado de ese amor que en vida había atesorado
perdona a los criminales que muerte le estaban dando,
creía, y lo decía, que ignoraban su trabajo,
que la misericordia del Padre también llegase a esas manos,
que no les tuviera en cuenta el cumplimiento de lo mandado.

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