Por mucho que pueda pensarse otra cosa resulta, más veces de las que sería conveniente, necesario clarificar algún que otro concepto a personas que tienen equivocado el sentido de las cosas.

Es bien cierto que se puede pensar que con determinadas personas es mejor no intentar nada por el estilo pero aunque sea por caridad cristiana disipar la neblina que nubla muchos corazones no es poco importante.

Algo así para con la persona que ha escrito el artículo que hoy traigo a InfoCatólica. Asiduo en este blog siempre que, como suele sucederle, se deja caer, mediando ideología siniestra, por la pendiente nigérrima del Mal.

Hay cosas que son elementales, básicas; hay otras que, a lo mejor, son imposibles.

Lo básico es definir lo que son las cosas para que nadie se lleve a engaño. Hacer otra cosa es no querer alfabetizar, religiosamente hablando, a quien corresponda.

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No hay mejor que acudir a los clásicos católicos para reconocerse o, mejor dicho, para reconocer lo que otros hacen y dicen.

Como el personaje de hoy ya lo he traído en otras ocasiones a InfoCatólica ni siquiera voy a escribir su nombre porque, en realidad, tampoco hace falta.

Se le atribuye a G.K. Chesterton, escritor inglés convertido al catolicismo, entre otras frases reales e ingeniosas una que dice que “cuando alguien deja de creer en Dios, cree en otra cualquier cosa”.

Sin embargo, al parecer, el autor inglés nunca dijo eso sino que, como dice Dale Ahlquist, presidente de la American Chesterton Society lo que dijo fue algo que tampoco es poco importante: “El primer efecto de no creer en Dios es perder el sentido común”.

Lo aquí referido hoy viene a ser expresión de un proceder que pretende además de ridiculizar la fe que tenemos millones de personas en todo el mundo sentar la premisa de que la religión, aquí la católica, es cosa de disminuidos psíquicos, de personas desinformadas y, siempre, de seres humanos a los que no se les puede tener en cuenta.

Eso no es tener sentido común y, de paso, creer en cualquier cosa.

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Lucas 9, 11b-17: Comieron todos y se saciaron

11b y curaba a los que tenían necesidad de ser curados.
12 Pero el día había comenzado a declinar, y acercándose los Doce, le dijeron: «Despide a la gente para que vayan a los pueblos y aldeas del contorno y busquen alojamiento y comida, porque aquí estamos en un lugar deshabitado.»
13 El les dijo: «Dadles vosotros de comer.» Pero ellos respondieron: «No tenemos más que cinco panes y dos peces; a no ser que vayamos nosotros a comprar alimentos para toda esta gente.»
14 Pues había como 5.000 hombres. El dijo a sus discípulos: «Haced que se acomoden por grupos de unos cincuenta.»
15 Lo hicieron así, e hicieron acomodarse a todos.
16 Tomó entonces los cinco panes y los dos peces, y levantando los ojos al cielo, pronunció sobre ellos la bendición y los partió, y los iba dando a los discípulos para que los fueran sirviendo a la gente.
17 Comieron todos hasta saciarse. Se recogieron los trozos que les habían sobrado: doce canastos.

COMENTARIO

Gozar sin saciarse

1.-Era de esperar que Jesús, en su vida llamada pública, no dejara de llevar a cabo la labor para la que había venido: sanar al enfermo, de cuerpo y de espíritu.

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En el camino que nos lleva a Dios, a quien ansiamos y a quien buscamos en nuestra vida ordinaria, tiene una notable importancia esa relación directa que establecemos con Jesucristo, hermano nuestro, con María, Virgen, Madre de Dios y Madre nuestra, con el Espíritu Santo, aliento de Dios y, por último, con el Ángel Custodio que Dios destinó para que nos guardase. Es por esto que en esta relación tan especial que supone, más que nada, el hecho de orar o de rezar, cabe indicar un, a modo, de “itinerario de oración” como posibilidad de establecer un contacto vivificador con aquellas personas que son, para nosotros, un hilo conductor de impagable valor espiritual.

Así, y por esto podríamos establecer un “camino de interioridad”, podríamos decir, mediante el cual, invoquemos, en cada ocasión, a quien creamos indispensable para nuestra vida, en solicitud de intercesión, ayuda, auxilio.

Por otra parte, de las oraciones que en la serie “Itinerarios de oración” van a ir apareciendo, una de ellas, en cada número de la serie, corresponde a una que lo es de uso común entre los creyentes católicos y el resto han sido creadas por el autor de la serie. Lo son, por lo tanto, de uso privado y no han tenido aprobación de organismo eclesiástico alguno.

JESUCRISTO

A Jesucristo, como hermano nuestro que es, debemos dirigirnos como lo haríamos con una tal persona. Del hermano siempre podemos esperar ayuda, auxilio, comprensión y, porqué no, consuelo en la tribulación.

Pero hay que tener en cuenta que Jesús no sólo es hermano sino que también es Dios. Esto, que además es verdad por la evidencia que nos dejó de ello en su vida, ahí están las Sagradas Escrituras (todas ellas, el Antiguo y el Nuevo Testamento), nos ha de infundir, en nuestra oración, un respeto que, seguramente, podríamos no tener si demandáramos sostén de un hermano de sangre (o sea cual sea la relación de hermandad, natural o adoptiva). Por eso pedir para los demás y para uno mismo, pero, sobre todo para y por los demás, necesitados, como todos estamos, de auxilio, ha de estar impregnado, por una parte, de la seguridad de la respuesta del hermano; por otra, de la confianza en la misericordia de Dios y, por último, por el convencimiento de que seremos, si somos perseverantes (no puede cansar la oración ni el rezo, aunque éste sea repetitivo), por el amor inagotable de Dios.

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“Dices que todo es más o menos lo mismo y que estás listo para cualquier compromiso.
Entonces ¿por qué ruta vas a caminar?
¿Te vas a unir a varias Iglesias?
¿Te vas a acomodar a todas las morales y vas a ajustarte a todas las conciencias?”

Cardenal Francisco Xavier Nguyen Van Thuan
“Mil y un pasos en el Camino de la Esperanza”

Estas palabras del Cardenal Van Thuan, que partió a la Casa del Padre el 16 de septiembre de 2002, muestran bien a las claras el problema ante el que nos encontramos.

No es poca cosa que quien se dice cristiano deambule de aquí para allá sin fijarse en su propia fe ni bueno puede ser que su alma se pierda con tanta facilidad por los recovecos del presente.

En la Misa Pro Eligendo Pontífice, celebrada el lunes 18 de abril de 2005, como Decano del Colegio Cardenalicio, Joseph Ratzinger dijo algo que resultaría, de todo punto, importante no olvidar: “Mientras que el relativismo, es decir, dejarse ‘llevar a la deriva por cualquier viento de doctrina’, parece ser la única actitud adecuada en los tiempos actuales. Se va constituyendo una dictadura del relativismo que no reconoce nada como definitivo y que deja como última medida sólo el propio yo y sus antojos”

Al parecer, estamos sometidos a tal dictadura que, además, es sostenida no sólo por personas que se dicen contrarias a la religión sino también por los mismos católicos que, sometidos al mundo y a su mundanidad, no son capaces de obviar las llamadas de la Bestia.

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