La cosa, el asunto, de lo que se tanto se habla, llega a cansar un poco porque acaba uno pensando que no es fácil entender lo obvio o que, sencillamente, no se quiere entender nada de lo que pasa.

El dinero de la Iglesia católica, de dónde lo percibe y cómo lo emplea, son temas que, al parecer, cuando llega la campaña en la que tenemos que responder ante la hacienda pública, a más de uno le producen sarpullidos que les llevan a vociferar acerca de que quien tanto da no tiene derecho a recibir nada. Y esto es, además de curioso, preocupante.

El tema de hoy no tiene mucho que ver con el tema, ya tratado aquí, de la Iglesia católica pobre vs. Iglesia católica rica sino, más bien, con la base misma sobre la que se construye la Iglesia católica.

Cada vez que la Conferencia Episcopal Española se dispone a dar cuenta de los asuntos económicos que lleva a cabo más de uno, los mismos de los arriba citados, se rasgan las vestiduras porque no son capaces de comprender cómo es posible que la Iglesia católica tenga lo que tiene. Y esto porque olvidan, conveniencia obliga, qué hace con lo que tiene.

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Cuando leí, por gusto y para comentar el libro de Áltera
“Los misterios del Opus Dei”, de Patrice de Plunkett, me dí cuenta de una cosa: se podían sacar muchos temas del mismo (de aquí lo de Spin-off que es como lo que puede entresacarse, ahora de un libro, para que tenga entidad propia) pero uno de ellos destacaba de forma especial porque desmentía muchas cosas acerca de un mártir de la Iglesia católica: Oscar Arnulfo Romero.

¿Qué relación pudo tener el, se supone, adalid de la izquierda, con un movimiento tan “conservador” como el fundado por S. Josemaría?

Pues más de lo que podría pensar algún que otro espíritu acogido a la Teología de la Liberación que pensará que lo que aquí se va a decir es, simplemente, mentira por no poder soportar la verdad.

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A ciertos pensamientos filosóficos se les nota mucho el humo anticatólico en cuanto asoman la mano por encima del folio o, ahora, del ordenador.

Eso le ha pasado a Gustavo Vidal Manzanares que en un artículo de “El Plural” (nunca un nombre fue tan falso) ha venido a decir que la religión es algo así como una enfermedad, seguramente, mental.

Los actos homosexuales, dice el Catecismo de la Iglesia católica, “Son contrarios a la ley natural. Cierran el acto sexual al don de la vida. No proceden de una complementariedad afectiva y sexual verdadera. Por lo que no pueden recibir aprobación en ningún caso.” (2357)

Por eso lo que dice Manzanares de que “De hecho, el inefable monseñor Martínez Camino ha excretado recientemente las siguientes declaraciones: ‘…la conducta homosexual es objetivamente una conducta desordenada que no responde al orden moral’” lo dice desde el desconocimiento, al parecer, a lo que dice el Catecismo el cual, por supuesto, no tiene que conocer. Sin embargo, debería tener algo más de prudencia al pronunciarse al respecto.

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El asunto parece bien sencillo. La Iglesia católica española se ha visto abocada a declarar acerca de los símbolos religiosos que están, por algunos, puestos en entredicho.

Vamos, que lo que quieren es quitarlos de en medio.

A no tardar, han salido los de siempre a manifestar el extraño concepto que de la realidad tienen.

Algunos hablan de “guerra de crucifijos” porque preferirían que los creyentes católicos hiciéramos como si la cosa no fuera con nosotros en cuanto a la desaparición, por ejemplo, de la cruz, de determinados espacios públicos que, por cierto, también son nuestros (y en gran mayoría, por cierto).

Algunos hablan de “guerra de crucifijos” porque preferirían que fuéramos unos vulgares adoradores del poder e hiciéramos omisión de nuestras creencias y de nuestra fe.

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Lucas 9, 51-62: Jesús tomó la decisión de ir a Jerusalén. Te seguiré adonde vayas

51 Sucedió que como se iban cumpliendo los días de su asunción, él se afirmó en su voluntad de ir a Jerusalén, 52 y envió mensajeros delante de sí, que fueron y entraron en un pueblo de samaritanos para prepararle posada; 53 pero no le recibieron porque tenía intención de ir a Jerusalén.
54 Al verlo sus discípulos Santiago y Juan, dijeron: «Señor, ¿quieres que digamos que baje fuego del cielo y los consuma?»
55 Pero volviéndose, les reprendió; 56 y se fueron a otro pueblo.
57 Mientras iban caminando, uno le dijo: «Te seguiré adondequiera que vayas.»
58 Jesús le dijo: «Las zorras tienen guaridas, y las aves del cielo nidos; pero el Hijo del hombre no tiene donde reclinar la cabeza.»
59 A otro dijo: «Sígueme.» El respondió: «Déjame ir primero a enterrar a mi padre.»
60 Le respondió: «Deja que los muertos entierren a sus muertos; tú vete a anunciar el Reino de Dios.»
61 También otro le dijo: «Te seguiré, Señor; pero déjame antes despedirme de los de mi casa.»
62 Le dijo Jesús: «Nadie que pone la mano en el arado y mira hacia atrás es apto para el Reino de Dios.»

COMENTARIO

El verdadero seguimiento

1.-Conocida es la mala, digamos, relación existente entre el pueblo judío y el samaritano. Por decirlo pronto, casi no podían ni verse por cuestiones puramente teológicas. Por eso no es de extrañar que cuando fueron los enviados por Jesús a un lugar habitado por samaritanos no quisieran recibirlo. Ni lo podían querer ni, de hecho, lo querían porque no entraba en su mentalidad hacer tal cosa.

2.-Los discípulos llamados por Jesús “Boanerges”, por su comportamiento impetuoso, Santiago y Juan, enseguida quieren echar mano de su forma de ser materialista y humana: quieren castigar a quienes no quieren recibir a Jesús.

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