Mi respuesta a la pregunta de una atea

(Continuación del post anterior)

Antes que ninguna otra cosa, quiero decir que las respuestas recibidas de los lectores han excedido mis expectativas. Y eso que la experiencia hacía que esperase un alto nivel de respuestas de los lectores de este blog. Los análisis del sufrimiento, de sus causas, de la posibilidad de que el ser humano comprenda o no las acciones de Dios y nuestra actitud ante la desgracia (incluso el análisis del propio término “desgracia”) han sido interesantísimas.

Cuando digo que las respuestas han excedido mis expectativas, es literalmente cierto. Yo sólo tenía en mente algo mucho más modesto: identificar las premisas falsas de las que partía la pregunta de Heather Mac Donald. Todo lo que se ha dicho en los comentarios es muy útil para ayudar a comprender la visión cristiana del sufrimiento y de la acción de Dios… pero no servirá de nada si no sacamos primero a Heather del lío lógico en el que ella misma se ha metido.

En las discusiones de temas religiosos (y en cualquier discusión, realmente), es imprescindible escuchar de verdad lo que el otro está diciendo. Ponerse en su pellejo. Entender su motivación y los presupuestos de los que parte. A menudo, en el caso del cristianismo, la gente que no lo conoce o lo conoce únicamente a medias tiene una serie de ideas preconcebidas más o menos absurdas sobre lo que creen los cristianos, que les impide valorar verdaderamente el cristianismo. Creo que ya conté una vez lo que decía el Arzobispo Fulton Sheen: No habrá más de cien personas en los Estados Unidos que odien a la Iglesia Católica. Sin embargo, hay millones que odian lo que erróneamente piensan que es la Iglesia Católica, que es algo muy diferente.

La primera premisa oculta ha sido correctamente identificada por los lectores, en general. Consiste en la falsa opinión de que los creyentes pensamos que Dios actuó en el primer accidente, el que no tuvo víctimas, y no actuó en el segundo. No es extraño que Heather piense eso: es una idea de Dios propia de la magia y del paganismo antiguo (o del neopaganismo moderno), en la que Dios o los dioses están al servicio del hombre, como una especie de “superman” poderoso que puede ayudar en un momento difícil pero que, después, se va volando para no molestar. Es decir, es una concepción puramente humana de Dios y no es extraño que nuestra amiga atea se burle de ella, porque, en efecto, es ridícula.

Dios, el Dios verdadero, es mucho más que eso. Él es el verdadero centro del universo y un cristiano, si lo es de verdad, no puede ver a Dios como un “genio de la lámpara” que le resuelve sus problemas. Al contrario, la oración fundamental del cristiano es “hágase tu Voluntad”. Job, como han señalado Fredense o Cristhian, tuvo que pasar de su idea humana de Dios a comprender lo que Él es en verdad. El cristiano no busca que Dios le ayude a cumplir sus planes, sino que se pone al servicio del Plan de Dios. Como decía Yolanda, si alguien “pierde la fe” por una desgracia, es que realmente no tenía fe, sino una creencia humana en que Dios estaba ahí para asegurarle una buena vida. Por eso, los cristianos, aunque cueste a veces, nos esforzamos por encontrar la voluntad de Dios en todo lo que ocurre, también en el sufrimiento, pidiendo a nuestro Padre que nos ayude, pero confiando en Él. Si hay algo que está claro en el Evangelio, aunque sea escandaloso, es que incluso la muerte puede ser un camino de salvación, de gracia y de Vida eterna, mediante el poder de Dios.

Esta primera premisa tiene una segunda parte: Heather asume que los cristianos creemos entender perfectamente lo que Dios ha hecho al disponer que se salven los pasajeros del primer vuelo. De nuevo, se equivoca. En realidad, como dijo por activa y por pasiva Santo Tomás y como han dicho innumerables profetas, santos, místicos y teólogos, las acciones de Dios siempre son mucho más profundas y están mucho más llenas de sentido de lo que nosotros podemos comprender. Podemos vislumbrar algunos aspectos de las acciones de Dios, pero su riqueza siempre nos sobrepasa infinitamente.

Por ejemplo, en el caso que citaba Maricruz en su comentario, ella pudo ver cómo la muerte imprevista de su madre entraba dentro del plan de Dios, porque esa muerte hizo que ella y sus hermanos crecieran espiritual y humanamente. Sin embargo, con total seguridad, esa acción de Dios tuvo muchos más efectos que también estaban dentro del plan de Dios. Sin duda, era parte de la historia de salvación de su madre. Quizá también afectó a un vecino que volvió a la Iglesia por esa razón, a otro pariente que se dio cuenta de lo poco importantes que son los planes que uno se hace en la vida, al sacerdote del funeral que estaba a punto de perder la fe y recibió una gracia especial de Dios al leer ese Evangelio, a una persona que pasaba por la calle, oyó la ambulancia y se dio cuenta de que él también moriría algún día, a pesar de todo su dinero, al frutero de la esquina… no lo sabemos y podemos alegrarnos de no saberlo, porque es señal de que la riqueza del plan de Dios es inagotable. Si Dios quiere, en el cielo podremos disfrutar eternamente de contemplar las innumerables combinaciones de salvación que Dios preparó en nuestras vidas y en las de nuestros seres queridos.

Hay una segunda premisa oculta que nos intenta “colar” la autora de la pregunta (supongo que inconscientemente y con toda la buena intención del mundo). Esta premisa implícita supone que los cristianos debemos nuestra fe a hechos como el del amerizaje del avión americano o que la demostramos mediante esos hechos. Si eso fuera cierto (que no lo es), su conclusión sería totalmente lógica: los cristianos que creemos en un Dios bueno por las personas salvadas de un accidente, deberíamos creer en un Dios malo a causa de las víctimas de otros accidentes.

En realidad, como los lectores sabrán por experiencia, nosotros no recibimos nuestra fe por hechos como los del avión que amerizó sin problemas. Ni por hechos como lo del avión cuyos pasajeros murieron. La realidad es exactamente la contraria: porque tenemos fe, podemos ver la acción de Dios en lo que ha sucedido. Porque tenemos fe, sabemos que Dios estaba presente, tanto en el primer avión como en el segundo.

La fe proviene de un encuentro con Cristo. Es un encuentro con muchas dimensiones: personal, intelectual, emocional, experiencial, sacramental, etc. La forma en la que se da ese encuentro con Dios puede ser distinta en cada caso, pero siempre tiene como resultado una forma distinta de ver el mundo y la vida. Por eso, San Juan da tanta importancia a que Jesús curara al ciego Bartimeo y ese relato de curación se utilizaba como catequesis bautismal en la Iglesia primitiva: porque todos estamos ciegos y necesitamos que el don de la fe nos abra los ojos.

Humanamente, se pueden considerar los casos de los dos aviones como casualidades, como mala o buena suerte, como terribles desgracias, como manifestaciones de un destino inexorable o como manifestaciones del absurdo de la vida. Pero quien tiene fe, puede ver ambos casos como lo que realmente son, como parte del plan de Dios, incluso aunque no los podamos comprender totalmente. La fe nos abre los ojos para que veamos la realidad como es en verdad.

Los cristianos hemos experimentado que Dios nos quiere como somos, infinitamente y de forma gratuita, incondicional y sobreabundante. Porque hemos experimentado en nuestras vidas que Dios nos quiere, sabemos que todo lo que ocurre, lo que nos gusta y lo que no nos gusta, es parte del plan amoroso que Dios tiene para nosotros. Somos como niños, que quizá se aburren en el colegio y disfrutan mucho al ir de vacaciones a la playa, pero saben que ambas cosas son buenas para ellos, porque sus padres les quieren mucho y sólo les dan lo mejor.

Una vez que hayamos despejado los malentendidos que estaban presentes, de forma oculta, en la pregunta de Heather Mac Donald y de mucha gente como ella, podremos pasar a explicarles la visión cristiana del sufrimiento, como tan bien han hecho los lectores. Y, sobre todo, podremos explicar que, para los cristianos, el sentido del sufrimiento no está principalmente en razones, sino en una persona: Cristo, el Hijo de Dios, crucificado por amor a nosotros.