Hace apenas unos días presentaba Martín Lutero: Anatomía de una rebelión, nuestro primer documental de apologética. En aquella ocasión comentaba que se trataba también de una prueba piloto y que, si la experiencia resultaba positiva, mi intención era continuar produciendo nuevos documentales dedicados a la historia de la Iglesia y a las principales controversias de la fe cristiana.

Hoy puedo compartir con ustedes el segundo resultado de ese proyecto. Lleva por título Lutero: Anatomía de una herejía y, aunque está estrechamente relacionado con el documental anterior, aborda el problema desde una perspectiva diferente.

Martín Lutero: Anatomía de una rebelión reconstruía principalmente la ruptura histórica visible. Su narración comenzaba después de la Dieta de Worms y recorría el ocultamiento de Lutero en el castillo de Wartburg, su regreso a Wittenberg, la Guerra de los Campesinos, su matrimonio con Catalina de Bora, sus conflictos con otros reformadores y la consolidación política del luteranismo.

Este nuevo documental retrocede todavía más. En lugar de comenzar por la rebelión exterior, intenta entrar en el mundo interior de Lutero y examinar el proceso mediante el cual sus angustias, temores y escrúpulos terminaron convirtiéndose en un sistema doctrinal.

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En una publicación anterior comentaba que uno de los proyectos que tenía previsto emprender era la producción de documentales de apologética. Hoy puedo anunciar que el primero de ellos ya es una realidad.

Lleva por título Martín Lutero: Anatomía de una rebelión y propone un recorrido por algunos de los acontecimientos más decisivos de la vida del reformador alemán y de la ruptura religiosa que transformó para siempre la historia de Occidente.

La narración comienza después de la Dieta de Worms, cuando Lutero desaparece y es conducido secretamente al castillo de Wartburg, donde permanece oculto bajo la identidad del caballero Jorge. Desde allí, el documental reconstruye su regreso a Wittenberg, sus enfrentamientos con los sectores más radicales de la Reforma, la Guerra de los Campesinos, su matrimonio con Catalina de Bora, sus rupturas con Erasmo, Karlstadt y Zwinglio, la consolidación política del luteranismo y sus últimos años.

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Es lamentable cuando un católico niega de manera pertinaz dogmas de fe católica. Cuando eso pasa, deja de ser católico, no hay que engañarse.

En la Iglesia hoy tenemos muchas personas que se identifican como católicos para ya dejaron de serlo, porque no profesan la fe católica, la han perdido, y eso es lamentable. Algunos son incluso sacerdotes, otros obispos, otros teólogos.

De esta triste realidad Dios nos proteja a todos, porque de ese destino solo nos protege su gracia. No debemos considerarnos mejor que nadie, porque si el día de mañana Dios nos suelta nos puede pasar a nosotros.

Recientemente me he visto con mis propios ojos, que un apologista católico que tenía muchos años defendiendo la fe católica ha continuado por el camino de la deriva. Me refiero al Licenciado Guido Adolfo Rojas Zambrano, a quien yo mismo le he promocionado dos de sus libros de apologética aquí en mi blog y también en ApologeticaCatolica.org.

Fue recién hace dos años donde el hermano Guido comenzó a predicar una comprensión errónea del dogma de la inmaculada concepción, cosa que le hice notar aquí. Ahora más recientemente en sus redes sociales parece negar el dogma del primado petrino escribiendo:

“DE PEDRO A FRANCISCO

Algunos Católicos Romanos piensan que ya desde los tiempos de la Iglesia Primitiva, el Apóstol Pedro era la máxima autoridad del Colegio Apostólico, lo cual no es verdad.

En los primeros siglos del Cristianismo, la sede de Roma tenía una posición de honor por haber sido el lugar del martirio tanto suyo como de Pablo. No obstante, no era una jurisdicción total de gobierno. A partir del Siglo IV, se formaron los cinco Patriarcados, con total independencia el uno del otro.

En el siglo XI se produjo el conocido “Cisma de Oriente", ya que la Iglesia conocida después como “Ortodoxa” no aceptaba la autoridad suprema del Patriarcado Latino (o Romano).

En tiempos de la Escolástica se discutía si el Papa tenía mayor autoridad que un Concilio Ecuménico. No fue sino después del Vaticano I (siglo XIX), que el Obispo de Roma gozó de la “Infabilidad Pontificia".

Por lo tanto, la autoridad del Papa fue algo progresivo en la Historia del Cristianismo, que tiene también grandes lunares negros como el llamado “Cesaropapismo” (poder político y religioso).

Lic. Guido Rojas.”

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Recientemente me han enviado vía redes sociales, el reto que el pastor Eduardo Gutierrez me ha hecho a debatir en vídeo. Aunque la invitación fue hecha hace un mes, me estoy enterando es ahora, y como ha tenido la gentileza de invitarme he querido también tener la cortesía de no dejarle sin respuesta.

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Un apologista protestante de nombre James Swan ha escrito en su blog un artículo señalando la incoherencia de la Santa Sede al publicar un sello conmemorativo de la «Reforma» protestante, con las imágenes de Lutero y Melanchthon al pie de la cruz.

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