(CATHOLIC HERALD) Desde la victoria de Prusia protestante sobre la Austria católica en Königgrätz (Sadowa) en 1866, se ha hablado de los círculos conservadores-protestantes y liberales en los territorios alemanes de los «ultramontanos», esas personas que fueron guiadas a la fuerza «más allá de los Alpes». Mi abuelo era conservador, y dio un significado claro: un vom Hagen es prusiano y, por lo tanto, protestante.
Crecí entre los años 70 y 80 en la región de Württemberg en Alemania Occidental, donde todas las iglesias antiguas eran protestantes. El pastor venía una vez al año a visitarnos para tomar café y pastel a las 4 de la tarde, y para confirmarnos tuvimos que memorizar las 95 Tesis de Lutero. Solo las familias de refugiados del viejo Este de Alemania, los trabajadores migrantes o algunas personas del Alb de Suabia o de la Selva Negra eran católicas. No había iglesia católica en mi ciudad hasta la década de 1950, pero las nuevas iglesias católicas eran modernas y feas. La mayoría de mis compañeros de clase eran protestantes, y los católicos parecían tan extranjeros como los ortodoxos de Grecia o los musulmanes de Turquía.
En la universidad del lago de Constanza, formé una estrecha amistad con un compañero de estudios que había asistido a un internado jesuita en la Selva Negra y disfruté cuando me contaba sobre este mundo místico en las noches con vino tinto. Como oficial de reserva, me impresionó la estricta disciplina de los jesuitas que describió en sus historias. Un letrero en la Plaza de la Catedral de Konstanz nos recordó a los excursionistas que estaban a 2,340 km de Santiago de Compostela, la idea de tal viaje nos entusiasmó.
Sin embargo, fue durante una pasantía en una ciudad provincial de Gujarat que mis valores cristianos se hicieron claros para mí. Para mi sorpresa, descubrí que la población general india no compartía la profunda simpatía que sentía por la difícil situación de los pobres. Solo en un lugar se les dio limosna a los mendigos: una iglesia católica. Allí, largas colas de mendigos hindúes se formarían cada día. Debo confesar que casi me sorprendió descubrir mis valores cristianos tan abruptamente.
Una vez que regresé a Alemania, comencé a asistir a los servicios religiosos regularmente, pero fue difícil encontrar una congregación protestante tradicional. No obstante, estos servicios me ofrecieron tiempo para la reflexión y la trascendencia, incluso si los sermones se sentían superficiales y el vino de comunión era simplemente jugo de uva blanca.
Una vez que emigré a Halifax, Nueva Escocia, en 2006, encontré una congregación luterana, que estaba compuesta por feligreses con antepasados alemanes y algunos que habían venido a Canadá después de la guerra. Desafortunadamente, sin embargo, la congregación era bastante liberal. Una tarde, asistí a una conferencia de un sacerdote anglicano en la universidad teológica local. Luego fuimos al pub, donde me encontré más o menos presionado hacia la congregación anglicana de la iglesia local. ¡Qué mundo ceremonial lleno de canto coral, campanas e incienso!
Pude aceptar el hecho de que la Reina era la gobernadora suprema de la Iglesia de Inglaterra, la iglesia madre de la Comunión Anglicana internacional, ya que esta congregación en particular fue fundada en el siglo XVIII por inmigrantes alemanes. El anglo-catolicismo en esa parroquia es un pequeño movimiento dentro del anglicanismo que ha existido desde el siglo XIX, cuando, bajo el liderazgo de John Keble, John Henry Newman y Edward Pusey, el Movimiento de Oxford intentó revivir muchas de las creencias católicas y prácticas subyacentes al anglicanismo.
La adoración en esta parroquia de la alta iglesia me familiarizó con los santos de la Iglesia occidental y el Libro de oración común de Cranmer. También conocí a mi alma gemela. La noche antes del día de San Matías, una joven mujer llamada Tracy y yo asistimos a la Oración de la tarde y luego fuimos a cenar a casa del sacerdote de la parroquia, quien se había convertido en nuestro amigo. Al año siguiente nos casamos en un servicio de bodas de más de 2 horas. Tracy tenía un doctorado en teología de St. Andrews, Escocia, donde se había convertido en anglicana, por lo que el año secular para nosotros estaba cada vez más determinado por el año de la iglesia y los días festivos en honor de los santos. Participamos en retiros, y mi interés teológico se despertó.
Después de unos años, mi esposa se enfermó gravemente y en 2016 solo le dieron 6 meses de vida. Tracy era una ávida lectora de National Geographic, y en diciembre de 2015 se dedicó a las apariciones marianas mundiales y sus peregrinaciones asociadas. Estaba convencida de que la Madre de Dios también podía curarla. Nuestro sacerdote nos señaló que había un santuario mariano para anglicanos en un pueblo inglés llamado Walsingham. La Virgen María había aparecido allí en 1061 y había pedido que se construyera la réplica de su lugar de nacimiento (la Casa Santa) al lado del monasterio. Durante la Reforma, tanto el monasterio como la Casa Santa fueron destruidos, pero el Movimiento Oxford había convertido a Walsingham en un lugar de peregrinación nuevamente.
Sin embargo, Tracy estaba demasiado débil para hacer el arduo viaje de Canadá a Inglaterra, y murió a fines del verano de 2016. El dolor me llevó a la confusión durante más de 2 años. Nuestro amigo, que se había casado jutamente con nosotros, ahora estaba en Oxford, donde era responsable de la casa anglo-católica de Pusey. Me invitó allí, y aproveché la oportunidad para ir a Walsingham en nombre de mi esposa.
El día que aterricé, tomé el tren de Londres a Norfolk. Desde allí hice una peregrinación a pie durante 2 días por senderos y caminos hacia el santuario mariano, donde llegué tarde por la noche. Los sacerdotes anglicanos celebran la liturgia allí 3 veces al día, y una fuente sagrada se levanta directamente debajo de la iglesia del santuario, donde se encuentra una réplica de la Casa Santa. Orando por Tracy en medio de ese pueblo sagrado, sentí la cercanía de la Santísima Virgen María, y un gran alivio se apoderó de mí. Nuestra Señora de Walsingham finalmente me curó del dolor de mi pérdida.
De vuelta en Halifax, sin embargo, me di cuenta dolorosamente de que la devoción a María que se puede encontrar en Walsingham es en gran medida una excepción entre los anglicanos, incluso entre los anglo-católicos. El servicio de la alta iglesia se convirtió en un desastre para mí, y cuando nuestra congregación recomendó una mujer para la ordenación, supe que era hora de cruzar el Tíber a Roma.
Descubrí que una orden franciscana había existido en Halifax por más de una docena de años, y sus hermanas y frailes franciscanos viven en una parroquia local. Allí me ofrecieron un programa llamado Rito de Iniciación Cristiana para Adultos (RICA), que fue dirigido por una hermana que supervisó mi instrucción en el Catecismo de la Iglesia Católica.
En el verano de 2019 fui recibido en la Iglesia Católica frente a la congregación. Puede que solo sean franciscanos, pero desde que me uní a los «romanos», como los llaman los anglicanos tradicionales, me han abierto un mundo de devoción muy alegre.
Más que esto, el rigor y la importancia de los 7 sacramentos me han dejado una impresión duradera. Y al mismo tiempo, siento un alivio que tiene su origen en mi encuentro con la Santísima Virgen María en Walsingham. Parece estar en todas partes con sus bendiciones, y ya nada parece suceder simplemente por casualidad. Al recibirla como Madre, finalmente encontré a Jesús como un Hermano: su amor me llevó a quitarme la armadura mundana que llevaba durante tanto tiempo y permitir que Su Hijo entrara en mi corazón.
En este sentido, San Maximiliano Kolbe usó el título de Inmaculada para María. Su papel purificador en la obra de salvación de Cristo es único. María guía a los que se entregan por ella a Jesucristo. La Milicia Inmaculada, una orden secular fundada por el P. Kolbe en 1917, por lo tanto, aboga por que Cristo sea reconocido nuevamente en el mundo, sabiendo que, como dijo San Pío X, «no hay otro medio más efectivo contra los males de hoy que restaurar el soberanía de nuestro Señor».
Los hábitos de los crucifijos, rosarios y frailes tienen un efecto casi impactante en las personas en Occidente que se consideran progresistas y tolerantes. Para ellos, estos adornos son tan irritantes y extraños como lo fueron en el Imperio alemán hace más de 100 años. Si, como verdadero conservador, uno no quiere rendir homenaje al zeitgeist hedonista actual, uno solo puede buscar refugio y un nuevo hogar en la Iglesia Católica.
Entonces, irónicamente, el liberalismo debe mirar mientras su supuesto triunfo conduce a una regeneración tradicionalista de la Iglesia. Muchos países de Occidente están presenciando un renacimiento católico pequeño pero brillante y poderoso. Los católicos devotos no son como las grandes masas, porque tienen una concepción clara del hombre y adoptan una ética coherente basada en la fe en Jesucristo. Bajo la bandera de la Inmaculada, forman un ejército pequeño pero en crecimiento, que sobrevive incluso a las pruebas más grandes de nuestros tiempos y finalmente prevalece contra la supremacía de la indiferencia, la decadencia y el mal. Como Mary predijo en Fátima, «¡Al final, mi Inmaculado Corazón triunfará!»
Este artículo apareció por primera vez en Die Tagespost.
