(Catholic Herald/InfoCatólica) ¿Qué el pastor le pregunte a la gente, cómo le fue durante la semana, realmente hace que la Misa sea más amistosa y atractiva? ¿Por qué el Padre Nuestro es tan atractivo? ¿A la gente le gusta cantar nuevas canciones en la Misa, o prefieren los himnos ya probados y queridos que han estado cantando durante años? Dos investigadores católicos locales están tratando de averiguarlo.
John Ligas y el profesor del Seminario Mayor del Sagrado Corazón Michael McCallion presentaron un trabajo titulado «Sociología de lo Sagrado en la Postmodernidad: Desintonización Ritual en la Misa Dominical» durante la Conferencia de la Sociedad de Liturgia Católica en Filadelfia en octubre pasado.
Objetivos de la investigación
El objetivo principal del estudio fue descubrir con qué partes de la misa los católicos locales estaban más activamente involucrados, y qué partes carecían de participación.
«Queríamos hacer una investigación sobre el sintonía y la no sintonía de los fieles en una típica liturgia dominical», dijo John Ligas a The Michigan Catholic, el diario arquidiocesano de Detroit.
Ligas es un ortodoncista retirado y McCallion fue contratado en 2005 como sociólogo en el programa de licenciatura del seminario.
«Le dije a John que hay estudios, no muchos, que sostienen que solo el 20 por ciento de los católicos participan en la Misa», dijo McCallion. «(Estos) son ... estudios muy generales que no entienden cómo se ve la participación en realidad.
Alcance
McCallion y Ligas observaron 35 liturgias en 10 parroquias: tres parroquias en la Arquidiócesis de Chicago y el resto en los suburbios del norte de Detroit. Los investigadores discretamente tomaron notas sobre quiénes en la Misa participaban activamente en el Padre Nuestro, los himnos de apertura, clausura, el Gloria y el salmo responsorial junto con otras partes de la liturgia.
«Una buena analogía sería en un estadio de fútbol», dijo Ligas. «Todos están mirando el juego, pero ¿quién está participando en “la ola”» ¿A quién le importa lo que está sucediendo en el marcador? ¿Quién está revisando su teléfono? Creemos que la liturgia católica es una actividad colectiva. Entonces, ¿qué cosas contribuyen a las acciones colectivas y qué cosas distraen a los fieles de compenetrarse con lo que sucede en la Santa Misa?
Reconociendo las limitaciones de las conclusiones que uno podría sacar de las observaciones de dos personas en un alcance limitado, McCallion y Ligas solo se enfocaron en quién estaba cantando en la Misa.
«En cada liturgia en cada iglesia que observamos, todos se unieron para el Padrenuestro», dijo Ligas. «Por el otro lado de la moneda, la canción del Salmo responsorial fue un fracaso, si tenemos en cuenta cuántos estaban participando y cuántos no».
El resumen de las investigaciones de Ligas y McCallion se reduce a la idea de que los católicos son más aptos para participar verbalmente en partes de la Misa que están más ritualizadas, como el Padre Nuestro. La respuesta a la intercesión general tuvo la tasa más alta de respuesta y participación, mientras que partes más «cambiables» de la Misa, como los himnos, salmos o el sacerdote pidiendo a la congregación que se saludaran, tendían a tener bajas tasas de participación.
«Si la gente no canta las mismas canciones, es menos probable que la gente cante. Esa es nuestra hipótesis acerca de la poca participación en algunos cantos. En cambio, en algunos himnos o algunas otras partes de la Misa que son constantes, encontramos una mayor participación».
Ligas y McCallion hicieron otras observaciones en las Misas, desde cuántas veces las personas revisan sus teléfonos celulares, hasta cómo visten para acudir a Misa, pero limitaron su análisis a la participación en el canto.
Misas «innovadoras» logran el efecto opuesto
El análisis inicial implica que cuando los pastores y directores de música cambian el patrón de la liturgia en un esfuerzo por hacer que la Misa sea más accesible, tiende a tener el efecto opuesto.
«Cuando sepa lo que sucederá, sabrá lo que está pasando», dijo McCallion. «Cuando vas a un partido de béisbol, nadie está sentado al lado tuyo diciéndote todas las reglas. Usted simplemente los conoce, debido a la repetición. Sabes lo que se supone que debes hacer para entrar en el ritual colectivo.
Se supone que la liturgia es un evento comunitario, pero la cultura postmoderna estadounidense se centra realmente en el individualismo», dijo McCallion. «Argumentaría que nuestra liturgia se ha visto afectada por el individualismo. A veces, como dijo Emile Durkheim (un sociólogo que estudió la misa), “lo secular invade lo sagrado”».
Influencia protestante en la Iglesia Católica
La tensión entre hacer de la liturgia una experiencia comunitaria de oración y al mismo tiempo fomentar una relación individual con Cristo es algo que todos los involucrados en la liturgia -pastores, ministros de música y catequistas- tendrán que abordar en la nueva evangelización», dijo McCallion.
«En la nueva evangelización, hay un énfasis en tener una relación personal con Jesús, pero la Misa enfatiza que se supone que tienes una relación comunitaria con Jesús», dijo McCallion. «Es ambos (et-et) y los sacramentos son todos comunitarios. La Eucaristía, si quieres encontrar el cuerpo físico de Jesús, es comunitaria».
El concepto de una relación únicamente personal con Jesús es una influencia protestante en la Iglesia Católica, argumenta McCallion, ya que la liturgia católica invoca la intercesión de una comunión de santos y las oraciones colectivas de la iglesia.
«En la liturgia, tanto sacramental como sociológicamente, el todo es más grande que la suma de sus partes», concluyó McCallion. «Cuando nos reunimos para Misa, sucede algo que no puede suceder cuando estamos solos. Desde una perspectiva católica, esperamos que la comunión de los santos, nuestros difuntos familiares, todavía recen por nosotros».
McCallion y Ligas quieren expandir su investigación a parroquias en el centro de la ciudad, junto con misas hispanas y tridentinas, buscando similitudes y diferencias en la participación en masa entre esas liturgias y las liturgias que ya han observado.
McCallion espera que la investigación que ya han hecho pueda ser utilizada por pastores y ministros de música para preparar mejor una Misa que aliente una mayor participación.
