En los últimos 15 años, ha habido un gran aumento de sacerdotes en África. “Algunos de ellos vienen a los países occidentales como tierra de misión”, como comenta este vídeo, al igual que por otros motivos:

No podemos olvidar las dificultades que enfrentan muchos africanos católicos, como por ejemplo en Sudán [Ver noticia de violencia en el país]. Esta primera parte de un documental (2002) de Ayuda a la Iglesia Necesitada revela las terribles condiciones en que viven los sudaneses a causa de la guerra:

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El lector JCA me mandó un enlace a su post “Árabe en Linux con scim (skim)” al acordarse de que mi padre sabe leer árabe. Comienza ese post:

”Es posible que hayan leído algunos artículos en que aparezcan palabras en árabe. Se preguntarán: ¿cómo las ha tecleado? Pues, en la mayoría de los casos, con recorta-pega, ¡faltaría más!. Sin embargo, cuando empleo el ordenador con Linux, puedo introducir texto árabe sin problemas con teclado occidental (español en mi caso), gracias al método de entrada scim (o skim, si emplea KDE como gestor de ventanas).”

Esto último me suena a chino, o peor que chino porque el idioma chino no es tan complicado como se suele pensar la gente. Aún así, es impresionante que JCA no sólo sepa algunas palabras en chino, sino también cómo escribir en chino con teclado occidental. Me explicó que

“en Linux con el mismo interfaz también se puede escribir en chino, con teclado occidental, y normalmente viene por defecto, junto con el japonés. De hecho, también se puede escribir en griego koine (para biblistas es estupendo, aunque cuesta más configurarlo), ruso, ge’ez… Para todas las lenguas con alfabeto latino, ningún problema con el sistema de composición…”

No sé si funciona con ordenadores Mac, ni tampoco sé leer ni escribir muy bien en chino, pero sí puedo mostrarles que el chino no es un idioma tan difícil de aprender. De hecho, en los EE.UU. he conocido a niños que me dijeron que les parecía más fácil aprender chino que español. ¿Por qué?

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En el Evangelio del XXVII Domingo de Tiempo Ordinario, el Señor nos dice sobre el Matrimonio: “Lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre” (Mc. 10, 9). Por eso, el matrimonio no es un compromiso que se debe tomar a la ligera, sino algo que requiere un profundo discernimiento de parte de los que desean casarse por la Iglesia.

Un caso de atención pastoral matrimonial que está en aumento es el matrimonio interreligioso, para la cual establece la Iglesia que hace falta “licencia expresa de la autoridad competente” (Código de derecho canónico, 1124). Como indica el Catecismo de la Iglesia Católica: “La diferencia de confesión entre los cónyuges no constituye un obstáculo insuperable para el matrimonio…” (1634), pero hay que tener en cuenta las dificultades que enfrentan tales matrimonios:

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En el Evangelio del XXVII Domingo de Tiempo Ordinario el Señor les dice a sus apóstoles: “Dejad que los niños se acerquen a mí” (Mc. 10, 14). No hay mejor forma de hacerlo que enseñándoles a rezar y llevándoles a Misa desde pequeños, dándoles buen ejemplo para animarles.

La Iglesia recomienda rezar el Rosario en familia, una práctica indulgenciada, según el Manual de Indulgencias:

“48 Rosario mariano

“Indulgencia plenaria si el rezo del rosario se hace en una iglesia u oratorio, o en familia, en una comunidad religiosa, en una asociación piadosa; parcial, fuera de estas circunstancias. […]

“Respecto a la indulgencia plenaria se establece lo siguiente:

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No hay ninguna mención en los Evangelios de que el Señor dijera a nadie: “Te amo”, pero no le hacía falta decirlo porque por medio de sus obras dejaba claro que Él era Amor. Así, en el Evangelio del XXVII Domingo de Tiempo Ordinario, a los niños: “los abrazaba y los bendecía imponiéndoles las manos” (Mc. 10, 16), demostrando su predilección por ellos.

En el silencio de su estricta observancia de la Regla de S. Benito, los cartujos siguen el ejemplo de su fundador, S. Bruno (1034-1101), correspondiendo al amor de Dios por los sencillos y amando también al prójimo sin necesidad de muchas palabras.

Pero, sí entonan oraciones como el Te Deum laudamus (un himno de alabanza, agradecimiento y petición a Dios que refleja los salmos 113 y 148), como demuestran los monjes de la “Grande Charteuse” que se oyen en este vídeo [traducción del himno al final del post]:

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El Te Deum ha inspirado a compositores como Haendel, Berlioz y Charpentier. Pero, más importante aún, ha sido el último canto de numerosos mártires. Su autor no es ni S. Ambrosio, ni S. Agustín, como se solía pensar, ni S. Hilario, ni S. Abundio, ni S. Sisebuto, otros santos a quienes se les ha sido atribuído el himno, según “Te Deum” en la Enciclopedia Católica (enlace en inglés) ¿Cuál es su origen?

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