RÍO+20: ABORTO Y GÉNERO II.

Fuentes: Propias; IISD, 18/19-06-12; WEDO, 16-05-12.

Por Juan C. Sanahuja

El 18 de junio, Michelle Bachelet, Directora Ejecutiva de la Entidad de las Naciones Unidas para la Igualdad de Género y el Empoderamiento de la Mujer (ONU Mujeres-UN Women), declaró: "el desarrollo sostenible no se logrará sin el empoderamiento de las mujeres", y agregó que la importancia de su participación debe reflejarse en todos los aspectos del documento final de la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Desarrollo Sostenible (Río+20).

"No podemos darnos el lujo de dejar a las mujeres marginadas", dijo Bachelet. "Esto no es sostenible. Esta exclusión social de las mujeres está afectando no sólo a ellas, nos está perjudicando a todos. La contribución de las mujeres no debe ser sólo un hecho aislado en el texto sino que debe integrarse en todos los aspectos de la misma", dijo.

"Las mujeres quieren un futuro libre de pobreza y discriminación, con igualdad de acceso a las oportunidades y liderazgo, con una sabia administración de los recursos naturales", dijo Bachelet. Es de notar, que las palabras "discriminación e igualdad de acceso a las oportunidades", en este lenguaje, significan, al menos, anticoncepción y aborto por medios químicos y quirúrgicos, con o sin consentimiento del cónyuge.

En la misma rueda de prensa la Enviada Especial del Secretario General sobre el Cambio Climático, Gro Harlem Brundtland, ex-Directora General de la Organización Mundial de la Salud, destacada abortista, manipuladora del lenguaje, insistió en los mismos conceptos.

ONU Mujeres organizó una serie de eventos a lo largo de Río+20, especialmente en el Foro de Mujeres Líderes. En el retorcido lenguaje de la ONU habló de promover nuevas políticas: la prosperidad, reducir la pobreza y avanzar en la equidad social y protección del medio ambiente, que de una forma u otra, significan políticas antinatalistas.

El documento final, antes de esta última revisión, decía expresamente, "Apoyamos el trabajo de UN Women para el logro de la igualdad de género y el empoderamiento de las mujeres en todos los aspectos de la vida"

En la nueva versión, según afirman los observadores, se han multiplicado las referencias al género, en los epígrafes "Género", "Salud" y "Educación", especialmente al hablar de la "igualdad de derechos para las mujeres"; y también se hace mención expresa de la Plataforma de Acción de Beijing (1995, caballito de batalla del lesbofeminismo); y del Plan de Acción de El Cairo (1994), en lo que se refiere a la reducción de muertes maternas, salud de la mujer, adolescentes y niños (es decir, políticas de aborto, anticoncepción y educación sexual).

El 20 de junio, se terminó de consolidar el texto del documento final de Río+20, que será presentado para su aprobación a los Estados miembros.

A propósito de la perspectiva de género, recordamos lo que dice el Documento de Aparecida: "Entre los presupuestos que debilitan y menoscaban la vida familiar, encontramos la ideología de género, según la cual cada uno puede escoger su orientación sexual, sin tomar en cuenta las diferencias dadas por la naturaleza humana. Esto ha provocado modificaciones legales que hieren gravemente la dignidad del matrimonio, el respeto al derecho a la vida y la identidad de la familia", (Documento conclusivo de la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, 13 al 31-05-07, n. 40). FIN, 20-06-12

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RÍO+20 Y LA CARTA DE LA TIERRA.

Fuentes: Propias; Oficina de Prensa de la Cumbre; web Earth Charter; web del WFC; web de Soka Gakkai; web de Adital.

Por Juan C. Sanahuja

El desembarco en Río+20, en la Cumbre de los Pueblos, del proyecto anticristiano de la Carta de la Tierra, diseñada para reemplazar de los 10 Mandamientos, pone en evidencia el sincretismo y el panteísmo ecologista que invade la Cumbre y que seguramente se mostrará en las reuniones de los gobiernos.

Leonardo Boff y la Carta de la Tierra en el Senado de Brasil

Antes de entrar en tema, recordemos la denuncia del Cardenal Renato Martino, entonces representante de la Santa Sede ante la ONU, después de la conferencia de Rio+10 (Johannesburgo, 2002): "La Iglesia ha expresado su pesar al constatar que se ha eliminado de las premisas del documento el Primer Principio de la Declaración de la Conferencia de Río de Janeiro de 1992 en el que se afirma que el ser humano constituye el centro del desarrollo". Es decir, se impuso una falsa visión del ser humano, que empapa al paradigma del desarrollo sostenible: la persona humana es un elemento más, en nada diferente a los otros seres de la naturaleza. Con razón, decía Gorbachev, al presentar la Carta de la Tierra en 1997, que la Agenda 21 y la Declaración de Río, se habían centrado en una visión antropológica del hombre y que había que ayudar a la humanidad a cambiar esta visión, porque se necesitaba hacer la transición de la idea del hombre como rey de la naturaleza a la convicción que el hombre forma parte de ella (*).

Río+20 y la Carta de la Tierra

El 13 de junio, la Secretaría de la Carta de la Tierra Internacional, organizó la mesa redonda "Explorando las sinergias entre valores espirituales y la educación para el desarrollo sostenible". Fue auspiciada por algunas de las organizaciones que buscan la implantación de una "religión universal" panteísta y sincrética, la Earth Charter Internacional; el Center for Environment Education; el Forum on Religion and Ecology at Yale University; Jacob Soetendorp Institute for Human Values, dependiente del World Future Council, con base en Alemania.

El 15 de junio, el World Future Council, organizó otra mesa redonda, "Justicia social para las futuras generaciones", en la que expusieron representantes de las mismas organizaciones y otras similares: World Future Council; de Terre des Hommes; de la International Youth Network of terre des hommes; de Social Watch; de Rio+twenties; de la Parliamentary Commissioner for Future Generations; y no podían faltar los representantes de The Elders, la logia que encabeza Nelson Mandela.

El mismo día, organizado por el Centre for Environment Education, se realizó la mesa redonda "La EDS (Education for Sustainable Development) como un agente de cambio hacia la economía verde"

También el 15 de junio, la secta neobudista promotora de la Carta de la Tierra, Soka Gakkai Internacional y el Gobierno de la Ciudad de Río de Janeiro, presentaron en conjunto la exposición itinerante, que acompaña siempre las campañas propagandísticas de la Carta de la Tierra, Semillas del Cambio. Permanecerá abierta hasta el 15 de julio.

Carta de la Tierra en Brasil

También el 15 de junio, se presentó en sociedad la llamada Red Carta de la Tierra Brasil. Participaron el evento, Leonardo Boff, comisionado de la Carta de la Tierra; Miriam Vilela, integrante de la Carta de la Tierra Internacional, María Alice Setubal, del Instituto Democracia y Sustentabilidad (IDS) y Ana Rubia, de la Asociación Brasilera de Miembros del Ministerio Público de Medio Ambiente (Abrampa).

Según la agencia Adital, que responde a la teología de la liberación, Boff volvió a plantear la antinomia marxismo-capitalismo, y expresó que "la Carta de la Tierra es fruto de una gran consulta, y que nació del grito de la Tierra, de abajo, de los quilombolas, negros, indígenas, universitarios, del pueblo, y parece que tiene algo del Espíritu Santo también en ella". Recordó además, que el 22 de abril de 2009, la Organización de las Naciones Unidas aprobó las reivindicaciones de que la Tierra fuese llamada Madre Tierra, "pues la tierra se vende, se troca, se usa, pero a la madre no, a la madre la cuidamos y la respetamos".

Carta de la Tierra y Boff en el Senado

Es de notar que el 7 de mayo pasado, en el Senado Federal de Brasil fue "presentada" la Carta de la Tierra. Los oradores del evento incluyeron a la Ministra de Ambiente de Brasil, Izabella Teixeira, al Senador Rodrigo Rollemberg (Presidente de la Comisión de Medio Ambiente, Defensa del Consumidor y Fiscalización y Control, CMA), Luiz Fernando Kreiger Merico (Director de la Oficina de UICN en Brasil), Leonardo Boff (Comisionado de la Carta de la Tierra), Brendan Mackey (Copresidente de Carta de la Tierra internacional y profesor en la Universidad Griffith Australia), el Ministro Herman Benjamin (Tribunal Supremo de Justicia, Profesor de la Universidad Católica de Brasilia), que resaltó cómo los principios de la Carta de la Tierra se relacionan con la constitución brasileña. Además, expusieron Ruud Lubbers (Copresidente Honorario de Carta de la Tierra Internacional), Cristovam Buarque (Senador de la República, PDT-DF), José Carlos Carvalho (Ex-ministro de Medio Ambiente) y Jorge Viana (Senador de la República, PT-AC).

Otras actividades de Río+20

Las reuniones, conferencias y mesas redondas continuarán del 17 al 21 de junio: "Un marco ético para la gobernanza global", "La juventud y la Carta de la Tierra", "Reunión de la Carta de la Tierra: Colaboración y Diálogo sobre ética, sostenibilidad y la Carta de la Tierra". En ésta última volverá a participar Leonardo Boff, junto a la canadiense Severn Cullis-Suzuki, fundadora de la Organización Infantil para el Medioambiente, y Teresa Fogelberg, asistente del Secretario General de la ONU en la Cumbre de Desarrollo Sustentable de Johannesburgo (2002). Cierra el ciclo una actividad de la Cruz Verde Internacional, la ONG de Mikhail Gorbachov, que junto con el Consejo de la Tierra, lanzaron la Iniciativa Carta de la Tierra, en 1997, con ocasión de la reunión de la ONU llamada Río+5. FIN, 17-06-12

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(*) Vid. J. C. Sanahuja, El Desarrollo Sustentable. La nueva ética internacional, Vortice, Buenos Aires 2003, p. 211.

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RÍO+20: ABORTO Y LA CULTURA DE LA MUERTE (I).

Propias; IISD, 14-06-12; WEDO's Newsletters; PNCI, 06-03-12.

Por Juan C. Sanahuja

El borrador de documento final da su apoyo explícito a la agencia de la ONU, UNWOMEN que genera políticas de anticoncepción y aborto para todo el mundo

El 13 de junio, se llevó a cabo uno de los "selectos eventos colaterales" de la Conferencia de la ONU sobre Desarrollo Sostenible que se desarrolla en Río de Janeiro, llamada Río+20, en conmemoración de la Cumbre de Río de 1992 (ECO'92). Los días centrales, que congregarán a los jefes de estado o sus representantes serán el 20, 21 y 22 de junio. El día 13, comenzaron los llamados "eventos colaterales". Las reuniones previas han sido incontables.

A la vez, se desarrollará la Cumbre de los Pueblos (Cupula dos Povos), que congregará a los grupos de la sociedad civil: ONG's, pueblos originarios: grupos indigenistas de marcada ideología marxista y neomarxista, algunos relacionados con la teología de la liberación, que constituyen uno de los caballos de batalla de la reingeniería social anticristiana. En definitiva, con motivo de las reuniones oficiales como de la Cupula dos Povos, se reunirán en Río de Janeiro cerca de 3000 personas.

El así llamado selecto evento, al que nos referimos en el primer párrafo, fue organizado por el Fondo para la Población de las Naciones Unidas (FNUAP), la Royal Society del Reino Unido y el African Institute for Development Policy, sobre Población y Planeta: consumo y medio ambiente.

Aborto para conservar el medio ambiente

Como no podía ser de otra manera, Michael Herrmann, del Fondo para la Población de la ONU, afirmó que para llegar "al consumo y a la producción sostenibles", se debía terminar con los aumentos demográficos insostenibles. Sólo así -dijo- se alcanzará la finalidad del desarrollo sostenible, que es el pleno bienestar humano garantizando la sostenibilidad del medio ambiente.

Eliya Zulu, del African Institute for Development Policy, hizo un llamado a imponer políticas anticonceptivas de "planificación familiar", para frenar y revertir el cambio climático. "Debemos convencer a los líderes africanos que el incontrolado crecimiento demográfico tiene un impacto negativo directo sobre le medio ambiente", dijo.

Paula Caballero, Ministro de Asuntos Exteriores de Colombia, apostó a la universalización del control de natalidad, para "preservar el medio ambiente", incluyéndolo plenamente en los objetivos para el desarrollo sustentable. Y fijó tres pautas para controlar "la alta fertilidad": el "empoderamiento de las mujeres", la provisión de anticonceptivos y la educación general, no sólo la llamada "educación sexual". Es decir convertir todo el sistema educativo en un instrumento de propaganda anticonceptiva.

Suzana Cavenaghi, de la Latin America Population Association, hizo hincapié en extender la planificación familiar a los más pobres, ya que son los que más se reproducen. Es decir, castrar a los pobres, vieja aspiración de los ecologistas.

Algunas de las conclusiones fueron las esperadas: Prevención y control del SIDA, limitar las tendencias demográficas, planificación familiar universal y erradicación de la violencia de género, éstas últimas en el lenguaje internacional, son eufemismos de aborto y esterilización.

Cómo se preparan

La preparación del las organizaciones abortistas para Río+20 comenzó hace tiempo, por ejemplo, Women Environment and Develoment Organization (WEDO), que se mueve con mucha libertad en los ámbitos de la ONU, lleva más de un año (vid. WEDO's Newsletter, 07-11-11), tratando de influir en la elaboración de los documentos oficiales de la Conferencia. Por ejemplo, su representante, Doris Mpoumou tuvo la palabra en la tercera reunión preparatoria de Rio+20, 26 de marzo de 2012.

A principios de año, el Instituto Aspen reunió en Washington a grupos ecologistas y feministas en una actividad llamada "Camino a Río: el cambio climático, población y sostenibilidad" para discutir nuevos enfoques del desarrollo sostenible, una de las conclusiones fue la de lograr que en los documentos oficiales de Río+20 se actúe para solucionar que 215 millones de mujeres en todo el mundo, no tienen acceso "a la información sobre salud reproductiva". (Recordemos que salud reproductiva es otro eufemismo que significa aborto por medios químicos y quirúrgicos).

En la reunión participaron, Mary Robinson, ex-Alto Comisionado de la ONU para los Derechos Humanos, abanderada del aborto y de los supuestos derechos de los homosexuales, y Carmen Barroso, Directora Regional para el Hemisferio Occidental de la International Planned Parenthood Federation (IPPF) , la internacional del aborto y la perversión de menores.

También a principios de año, se realizó una reunión en el Centro Internacional Woodrow Wilson, en Washington, bajo el título de "Salud de la Mujer: La clave para las estrategias de adaptación al clima", en el que el representante del Fondo para la Población de las Naciones Unidas, Daniel Schensul, afirmó que Río+20 es "clave" para conseguir "acceso universal a la salud reproductiva". FIN, 14-06-12

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ARGENTINA: DIOS CREÓ AL SER HUMANO VARÓN Y MUJER.

Fuente: Claves para un Mundo Mejor

El 9 de mayo, el Senado argentino convirtió en ley el proyecto de Identidad de Género, por 55 votos a favor y 1 (una) abstención. Los senadores ausentes de la sesión fueron 16.

El 26 de mayo, en su reflexión televisiva semanal en el programa "Claves para un Mundo Mejor", Mons. Héctor Aguer, arzobispo de La Plata, declaró al respecto:

"Como ustedes saben, hace muy poco el Congreso de la Nación ha votado una ley llamada de identidad de género por la cual un varón que, siendo varón, se siente mujer, puede vestirse de mujer, obtener un documento que lo acredite como tal, someterse a una operación de reasignación de sexo que, además, esté cubierta por las obras sociales. Lo mismo pasa con una mujer que se siente varón y quiere convertirse en varón".

"Es interesante que al comienzo de esta ley los legisladores propongan una definición de lo que entienden por identidad de género. Dice: 'Se entiende por identidad de género a la vivencia interna e individual del género tal como cada persona la siente, la cual puede corresponder o no con el sexo asignado al momento del nacimiento, incluyendo la vivencia personal del cuerpo. Esto puede involucrar la modificación de la apariencia o la función corporal a través de medios farmacológicos, quirúrgicos o de otra índole siempre que ello sea libremente escogido. También incluye otras expresiones de género como la vestimenta, el modo de hablar y los modales'".

"En realidad el sexo desaparece en esta definición, queda absorbido por lo que se llama género y no sólo por el género como algo objetivo, cultural, sino por el género entendido como aquello que la persona siente, la vivencia íntima, el deseo".

"Parece que para los legisladores el hecho de que uno sea varón o mujer es la suerte que le tocó en una especie de lotería de la vida y, que es, para algunos, una mala suerte".

"Estuve siguiendo las reacciones que produjo la sanción de esta ley y, especialmente, algunos comentarios de personas que se manifestaron con entusiasmo a favor de esta ley, aprobando el cambio de sexo por género. Desde el punto de vista filosófico se puede observar que en realidad aquí lo que se transforma es la idea del hombre, del ser humano, sin más".

"Desde un punto de vista filosófico, digo, esto implica que según la ideología de género no existe más una naturaleza humana. Sostienen los comentaristas que la naturaleza ha sido culturizada, se ha convertido en cultura, y las adquisiciones culturales son ahora lo natural, de modo que hay una especie de intercambio entre naturaleza y cultura por el cual la naturaleza queda vaciada en la cultura y la cultura, en este caso lo que uno siente íntimamente, es natural".

"De acuerdo a este planteo ya no tenemos parámetros razonables, objetivos, para referirnos a la verdadera identidad de la persona humana. Como si no hubiera ya una naturaleza de la persona y de sus actos. Todo puede inventarse".

"Otro aspecto importante también es el que tiene que ver con el deseo. Aquí el género está considerado en un sentido puramente inmanente, subjetivista, íntimo. En el fondo lo que pasa es que la libertad queda convertida en deseo, en puro deseo. Ya no es algo propio de la voluntad racional. No es algo que tiene que ver con las inclinaciones naturales a la verdad y al bien, con la naturaleza propia del ser humano que es varón o mujer, sino que es lo que yo deseo. Tengo derecho a sacarme el gusto, digamos así, a cumplir mi deseo, porque soy libre; eso es la libertad".

"También observo que en la problemática del género así planteada entra el problema de la felicidad que es, en el fondo, el fin del hombre. Algunos comentaristas sugieren que la felicidad es el placer. Un viejo error, que reduce la felicidad al placer".

"En continuidad con lo que hemos señalado anteriormente, si no hay naturaleza sino cultura, y lo cultural es ahora lo natural; si la libertad es darse el gusto, sacarse el deseo, cumplirlo, entonces quiere decir que la felicidad es simplemente el placer, y no la realización plenaria, de la vida de la persona en todas sus dimensiones, sino el placer y fundamentalmente el placer sexual. Los comentaristas a los que he aludido sugieren que ahora se abre un universo de erotismo totalmente nuevo, nuevas invenciones para darse el gusto, sin parámetro objetivo alguno".

"Podemos preguntarnos entonces: ¿a eso queda reducido el ser humano?".

"¡Qué razón tiene el Papa Benedicto XVI cuando insiste en que la problemática principal en la cultura contemporánea es la problemática antropológica, es decir la idea del hombre, la definición del hombre!".

"En el principio Dios creó al ser humano varón y mujer, dice el Libro del Génesis; la idea del hombre, la realidad plena, total del ser humano tiene esta doble imagen diversa y complementaria: varón y mujer. La distinción y la complementariedad del varón y la mujer están orientadas a la continuidad de la humanidad sobre la tierra. En este hecho se expresa un designio divino que el legislador no puede modificar arbitrariamente".

"En la ley de identidad de género el positivismo jurídico es llevado hasta el extremo. ¿Basta que el legislador quiera que las cosas sean de un modo para que sean así? No, aunque a él se le ocurra, ¡las cosas no son así!". FIN, 26-05-12.

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ONU: LA POLÍTICA DE LA PERVERSIÓN DE LOS MENORES.

Fuentes: al pie.

Por Juan C. Sanahuja

Reunión de la Comisión de Población. Derechos sexuales y reproductivos desde los 10 años. Otro intento de terminar con la soberanía jurídica. América Latina del lado de la reingeniería anticristiana. Los Objetivos del Milenio y la Conferencia de Naciones Unidas sobre Desarrollo Sustentable (Río+20). La Santa Sede apoya el homeschooling

La Comisión de Población y Desarrollo

Entre el 22 y el 27 de abril, tuvo lugar en New York la sesión 45° de la Comisión de Población y Desarrollo de Naciones Unidas, que cerró sin haber podido llegar a un documento final consensuado debido a la presión de algunos países por imponer los dictados de la reingeniería social antinatural y anticristiana. La reunión trató sobre los adolescentes y los jóvenes, dentro del proceso de seguimiento de la Conferencia de Población y Desarrollo de El Cairo (1994). La redacción del documento final quedó a cargo de la presidencia de la Comisión, y fue dado a conocer pocos días después.

Antecedentes

Cabe recordar que el Secretario General de la ONU, Ban Ki-moon, el 23 de abril, ante la Comisión de Población y Desarrollo, hizo hincapié en la necesitad de proveer servicios de salud reproductiva a los jóvenes, así como el acceso a la necesaria información sobre esos temas. La salud reproductiva de los jóvenes, para el Secretario General, se incluye en el derecho universal a la educación y a la adecuada nutrición y empleo, que se tratarán también en la Conferencia de Naciones Unidas sobre Desarrollo Sustentable (Río+20; 20-22 de junio 2012).

Derechos sexuales y reproductivos desde los 10 años

Las discusiones de la sesión 45° de la Comisión de Población y Desarrollo de las Naciones Unidas, se centraron en el aborto y la promoción de los supuestos "derechos humanos a la salud sexual y reproductiva", para los adolescentes y jóvenes. Estos supuestos derechos incluyen los llamados "derechos sexuales, la educación integral en sexualidad, la identidad de género, la orientación sexual y los servicios de salud reproductiva", que en buen romance significan: aborto, aborto químico o aborto encubierto, anticoncepción, etc. También es de notar que las palabras adolescentes y jóvenes, incluyen -divididos en distintas categorías- a los niños y adultos jóvenes entre los 10 y los 24 años.

Otro intento de terminar con la soberanía jurídica

Con respeto al aborto, la Conferencia de El Cairo estableció que de debían existir equipos para realizar "abortos seguros" en los países "donde el aborto no es contrario a la ley". En la actual reunión de la Comisión de Población, los países que consideraron innecesario ese texto e incluso avanzaron en su propuesta para reconocer el aborto como un "derecho reproductivo de los jóvenes" fueron: Estados Unidos, Nueva Zelanda, Bélgica, Dinamarca, Alemania, Estonia, Finlandia, Francia, Islandia, Holanda, el Reino Unido y Suecia.

Se opusieron al avasallamiento de la soberanía nacional en temas legales sobre el aborto: la Santa Sede, el grupo árabe, Chile, Rusia, Pakistán, Irán, Malta, Polonia, Irlanda, y El Salvador.

La sectaria referencia a "los valores religiosos y culturales, como las barreras y obstáculos que restringen el acceso de los adolescentes a servicios de salud sexual y reproductiva", pretendieron imponerla Estados Unidos y el llamado "grupo europeo". A su introducción se opusieron: la Santa Sede, Irán, Siria, Pakistán, y el grupo árabe, que a su vez hicieron hincapié en los "derechos, deberes y responsabilidades de los padres".

América Latina del lado de la reingeniería anticristiana

Apoyaron el ideario de los estados europeos, actuando en bloque: Argentina, Bolivia, Brasil, República Dominicana, Paraguay, Uruguay y Venezuela.

El informe final

Con el correr de los días se conocieron la Resolución sobre Adolescencia y Juventud y el Informe de la 45° sesión de la Comisión. El contenido conceptual de ambos documentos es casi idéntico.

En el informe final (Advance unedited version E/2012/25; E/CN.9/2012/8), en 39 páginas, hay alrededor de 30 menciones a los derechos sexuales y reproductivos; a la salud sexual y reproductiva; a la información sobre cuestiones reproductivas, mientras que los derechos y deberes de los padres aparecen en el documento una sola vez.

Si bien en el n° 25 se reconocen "los derechos, deberes y responsabilidades de los padres" y se habla del respeto "a los valores culturales y creencias religiosas", a la vez, se insiste en conceptos que en la práctica se aplican para desconocer los derechos de los progenitores: "el derecho de los adolescentes a la intimidad, la confidencialidad, el respeto y el consentimiento informado", y agrega, "los países deberían, en su caso, eliminar los obstáculos jurídicos, normativos y sociales a información sobre salud reproductiva y la atención para los adolescentes".

Y en el n° 26, dice: "se exhorta a los gobiernos, con la plena participación de los jóvenes y con el apoyo de la comunidad internacional, a dar toda su atención para cumplir con el servicio de salud reproductiva, la información y las necesidades de educación de personas jóvenes, con pleno respeto a su privacidad y la confidencialidad, libre de discriminación, y que les proporcione la evidencia basada en la educación integral sobre la sexualidad humana, en salud sexual y reproductiva, derechos humanos e igualdad de género, que les permita abordar de manera positiva y responsable su sexualidad". Con lo que en la práctica queda oscurecida o ignorada la única mención a los derechos y deberes de los padres.

Sintetizando, a pesar de la resistencia de unos pocos, los derechos sexuales y reproductivos de los jóvenes han sido una vez más reconocidos por una comisión de la ONU. Palabras como "estigma", "discriminación" y "violencia basada en el género" hacen sospechar que se avanzará en el reconocimiento social y jurídico de la "identidad de género", es decir de la homosexualidad, que es contenido obligado de los llamados "derechos sexuales".

La degeneración nominalista del lenguaje, hizo que el presidente de la Comisión, Hasan Kleib (Indonesia), llamara a superar la discusión sobre la "salud reproductiva", incorporándola como contenido del término genérico "salud integral", con el fin "de no trabar la consecución de los Objetivos del Milenio para el Desarrollo", que como es lógico, serán tema de las reuniones de la Conferencia de Naciones Unidas sobre Desarrollo Sustentable (Río+20).

La intervención de la Santa Sede

La Santa Sede intervino resaltando la misión de la familia, compuesta por un hombre y una mujer. Célula de la sociedad, escuela de virtudes, ambiente privilegiado en el que cada vida humana es protegida desde la concepción hasta su fin natural.

La declaración recuerda también, que "250.000 escuelas católicas en todo el mundo asisten a los padres, que tienen siempre el derecho y el deber de elegir la escuela, incluida el llamado homeschooling, y deben tener la libertad de poder organizarlo, que a su turno debe ser facilitado y respetado por el Estado".

"Una aproximación auténtica basada en los derechos al desarrollo coloca a la persona humana en el centro de las preocupaciones por el desarrollo, y respeta así la naturaleza de la familia, el rol de los padres, incluyendo los valores religiosos y culturales, y afirma la contribución que hacen y pueden hacer los jóvenes a la comunidad y la sociedad". (…) "Mientras más países reconozcan esto, estarán en mayor capacidad de instaurar políticas y programas que permitan el bien común de todas las personas". FIN, 19-05-12

Fuentes: Propias; United Nations, Economic and Social Council, Commission on Population and Development, Advance unedited version E/2012/25 E/CN.9/2012/8, Report on the forty-fifth session (15 April 2011 and 23-27 April 2012); Parliamentary Network for Critical Issues (PNCI), 03-05-12.

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