La prueba del algodón: ecología y cristianismo

Publicó ayer Carmen Bellver un excelente artículo en su blog, sobre la diferencia entre ecología y ecologismo. Como ella decía y como el Papa ha recordado recientemente, los cristianos debemos cuidar el medio ambiente como un deber para con los demás hombres y como misión propia de administradores de la creación. Nada tiene esto que ver con los ecologismos ideológicos que, como decía Carmen, idolatran la naturaleza y, por ejemplo, no tienen reparo en aceptar el aborto.

Si bien esto está bastante claro, la dificultad estriba, a veces, en encontrar un método sencillo que nos permita discernir si un programa de acción, una política o una simple teoría en el ámbito del medio ambiente son compatibles con la fe cristiana. Conseguir una especie de “prueba del algodón” que detecte los restos de “ecologismo", en el mal sentido de la palabra, que puedan estar presentes.

Voy a proponer una prueba sencilla que descubrí por casualidad hace años. Lo cierto es que me sorprendió mucho lo que encontré, pero luego he ido dándome cuenta de que es algo muy extendido y que ya no sorprende a nadie.

Acudía yo, hace unos 15 años, a una clase de inglés en una academia de barrio. Como suele suceder en esas clases, se intentaba que los alumnos habláramos entre nosotros lo más posible y, para ello, se planteaban temas que pudieran resultar polémicos. Un día nos hicieron hablar sobre la ecología y las sociedades protectoras de los animales. No recuerdo el hilo exacto de la discusión, pero, en un momento determinado, yo planteé algo que creí, ingenuamente, que no sería discutido por nadie: que la vida de un ser humano vale más que la de 100 perros. No sólo hubo personas que no estaban de acuerdo, sino que, pásmense ustedes, ¡fui el único de toda la clase que pensaba así!

Aparentemente, los demás alumnos coincidían en que cien perros eran muchos perros para que la vida de un hombre fuese más valiosa que la de ellos. Las opiniones variaban en cuanto al número de perros que equivalían en valor a un hombre: varios pensaban que un hombre vale más que un solo perro, pero otros no lo tenían tan claro (no me molesté en preguntar qué sucedía con animales “feos” como las ratas, los gusanos o las cucarachas).

En cualquier caso, este hecho me hizo ver el punto fundamental de divergencia entre la visión cristiana del mundo y la que defiende un cierto ecologismo implícita o explícitamente anticristiano: la posición que se considera que tiene el hombre en la naturaleza y el valor que se da a la vida humana en comparación con los animales.

Cualquier postura ecologista que iguale en valor la vida de un hombre y la de un animal (o cien o mil o todos los animales de la tierra) es inaceptable para un cristiano. La Iglesia ha defendido siempre que el ser humano tiene un valor único en la creación, ya que es amado por Dios no sólo como criatura, sino personalmente. Aunque no esté de moda, hay que decirlo: el hombre tiene un alma que le define como ser autoconsciente, libre y personal, capaz de entablar una relación de amor con Dios. Es ese amor personal el que Dios ha llevado al extremo en la entrega de su Hijo por nuestra salvación.

Se puede y se debe defender el valor de los animales y las plantas como un regalo fantástico que hemos recibido del creador y que debemos cuidar para las generaciones futuras. Sin embargo, cuando se absolutiza la naturaleza (en lenguaje cristiano diríamos: cuando se la idolatra), se difumina esa línea que separa al hombre del animal y se abre la puerta a un sinnúmero de aberraciones. Si no dudamos en “poner la inyección” a un perro viejo y enfermo, tampoco dudaremos en ponérsela a un anciano cuya vida, desde el punto de vista del ecologismo radical, tiene un valor similar. Si se puede experimentar con los genes de animales y plantas para mejorar la especie, también se podrá experimentar con embriones humanos que, a fin de cuentas, tampoco pueden hablar.

Como dice Benedicto XVI, hay valores que, para la Iglesia y los cristianos, son irrenunciables. Dentro de ese grupo está, a mi juicio, el valor absoluto de la vida humana en comparación con los animales. Este valor se ha convertido en piedra de tropiezo para muchos ecologistas, que no pueden aceptarlo. Sin embargo, cuando se acepta esta distinción cualitativa entre hombres y animales, las posturas ecologistas podrán ser más o menos exageradas o apropiadas, pero no estarán en oposición radical con lo que defiende la Iglesia.

Podremos así discernir qué ecologismos son incompatibles con el cristianismo y cuáles no lo son. Los ecologismos anticristianos tomarán varias formas, algunas aparentemente más inocentes y otras claramente perniciosas: unos considerarán que comer carne es un crimen, otros llegarán incluso a pensar que el hombre viene a ser un cáncer en el corazón de la Madre Tierra, de Gaia o de la Pacha Mama. No importa. Si no superan la prueba del algodón, un cristiano no podrá aceptarlos por muy inocentes que parezcan. El ser humano no es un simple animal algo más espabilado que los demás, sino que ha sido creado a imagen de Dios y está destinado a vivir eternamente. El algodón no engaña.