Monseñor Munilla y la paz eclesial

Participante invitado: Higinio Fernández, licenciado en Teología Pastoral Buenista por la Universidad Koinonía de Teología a Distancia y profesor en el Instituto de Ciencias Sociorreligiosas de Parla (Madrid). Está casado y mantiene el blog Todos somos hijos de Dios en Multirreligión Digital.
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Como teólogo y católico, estoy preocupado. He leído un artículo del director de Multirreligión Digital sobre Munilla, el obispo de San Sebastián, que me ha entristecido. Siento mucho todos los problemas que este obispo, nombrado a dedo, está causando en el País Vasco. Tengo mucho cariño por Euzkadi, porque allí estudié un curso sobre pastoral vocacional sencillamente maravilloso. Hay que reconocer que los teólogos de aquella zona son, ahora mismo, los mayores expertos que hay en ese tema. Hice muchos amigos allí y hasta me pusieron un apodo cariñoso, el “maquito”, que quiere decir el majete.

No me gusta hablar mal de nadie, pero Munilla no se está portando bien en San Sebastián. Creo que está muy claro. Ya lo dijo Jesús: “Dichosos vosotros cuando todo el mundo hable bien de vosotros, porque así hacían vuestros padres con los profetas”. ¿Habla todo el mundo bien de Munilla? Claramente no. El director de Multirreligión Digital, que es un hombre profundamente eclesial, no habla bien de él. Para mí eso basta.

Los cristianos siempre debemos seguir el estilo de Jesús, pero del Jesús histórico, como enseña Pagola, no el de los añadidos posteriores de la Iglesia. En esto, el ejemplo de Jesús es muy claro. ¿Alguien se imagina a Jesús creando división? ¿Él, que aceptaba a todo el mundo y que todo le parecía bien siempre que uno fuera sincero consigo mismo? ¿Él, que murió víctima de las tensiones político-ideológicas entre el imperialismo romano y el conservadurismo religioso judío? ¿Él, que nos dio la parábola del Hijo Pródigo o, como yo la llamo, del Padre que se da cuenta de que no tiene nada que perdonar?

Para Jesús, el gran pecado, el único pecado en realidad, era el fariseísmo. Es decir, el creer que uno tiene la verdad y que otros están equivocados. Y eso es lo que está haciendo Munilla, cambiando la línea pastoral de la diócesis. ¿Cómo se atreve a pensar que él, por el hecho de ser obispo, puede tomar decisiones en la diócesis con las que no están de acuerdo los sacerdotes, que son los que están en contacto con el pueblo? Con el verdadero pueblo, claro, y no con esas asociaciones fundamentalistas de las que se rodea Munilla, sólo por el hecho de que tienen una fe “ortodoxa”, intentan vivir la moral de la Iglesia, ilusionan a los jóvenes (ultraconservadores) y son germen de vocaciones.

Obispo significa en latín “servidor” y Munilla debería enterarse de una vez de que su misión es servir a todos, sin distinción entre unos grupos y otros, entre creyentes y no creyentes, entre la doctrina católica y las ideas de cada uno, entre sinceros independentistas e intransigentes españolistas, entre los presos por terrorismo y las víctimas de atentados, entre curas dedicados al espiritualismo y curas modernos metidos en política. Porque, en realidad, todos somos iguales ante Dios y nuestras opiniones valen lo mismo. Es como la parábola del evangelio en la que se habla de la red que se echó al mar y capturó muchas criaturas diferentes (ya sé que es un lenguaje poco ecológico, pero eran otros tiempos, menos avanzados). Entonces, hubo unos pescadores malvados que querían tirar lo que no valía y quedarse sólo con lo que valía, pero un pescador más sabio les dijo que no tiraran nada, porque todo valía para algo y no había que despreciar nada. Con otras palabras, es lo que dice el evangelio de San Juan: “la luz vino a las tinieblas y las tinieblas la recibieron y no había distinción entre la luz y las tinieblas”.

En cambio, este obispo, ajeno a la realidad cultural y sociopolítica del País Vasco, se cree que puede imponer unas formas de conducta que vienen de fuera, como un dictador, en lugar de dejar que sean los verdaderos vascos los que digan lo que hay que hacer. Los que somos belarrimotz, es decir, amigos extranjeros, no podemos opinar sobre cómo hay que ser cristianos en Euzkadi. Cuius regio, eius religio, como decimos los teólogos. Eso es lo que debería hacer Munilla: ceder en todo a las presiones de los curas más comprometidos política y socialmente. Así se conseguirá la paz eclesial en San Sebastián, como un ejemplo del camino para la paz política.

Jesús lo dijo con palabras muy claritas: “No he venido a traer la espada, sino la paz”. En cambio, Munilla habla de la verdad, de la fe y de la Iglesia en lugar de hablar únicamente de paz. ¿Qué pensaría el propio San Sebastián de un obispo tan poco pacífico, casi un soldado? Este santo, que fue un defensor del pacifismo, del diálogo interreligioso y de la importancia de relativizar las propias ideas para conseguir el consenso, estaría hoy del lado de los curas que protestan contra Munilla. Y yo también lo estoy.