El Sínodo entra en su tercera semana. En realidad será un partido de baloncesto. La «famosa carta» de los 13 Cardenales trasladándole filialmente al Papa sus preocupaciones ha ayudado a disipar dudas y el documento final se votará punto por punto. Así que el verdadero Sínodo se desarrollará prácticamente en las jornadas de votación.

Más aún, yo diría que lo que salga del «Circulo Menor» de lengua alemana será prácticamente lo que refleje el documento final. Allí se encuentran todos los que, como el Cardenal Marx al frente de la Conferencia Episcopal Alemana, niegan que un católico que no les pague el impuesto religioso pueda acercarse a algún sacramento e incluso ser enterrado en cementerio cristiano, pero que se muestran «misericordiosos» con dar la comunión a los ‘recasados’. Pero también allí se encuentra el Cardenal Müller, Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe y defensor de las enseñanzas de la Iglesia –con algunos más.

Si de ese círculo sale un documento de consenso, será el consenso del todo el Sínodo. En este contexto, ayer noche circulaba entre los sectores más liberales de los periodistas, como si de un triunfo se tratase, esta publicación en la página ‘katholisch.de’, dependiente de la Conferencia Episcopal Alemana:

Cardenal Müller: no se excluye la comunión para los vueltos a casar

Según varios medios, el Cardenal Lugwig Müller no descarta la comunión para los divorciados vueltos a casar «en casos individuales extremos». No se concederá de modo general para estos fieles, según declaró el Cardenal a «Focus», pero en ciertos casos podría dejarse un «espacio para la conciencia».

Según ‘katholisch.de’, Müller se basaría en un documento de San Juan Pablo II, y habría añadido, en sus declaraciones a «Focus», que «en el futuro se puede reflexionar en esta dirección», siempre desde «planteamientos teológicamente responsables». Ahí lo dejaba caer.

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Me equivoqué, tres minutos dan para mucho. Es mucho menos el tiempo que utilizó el Arzobispo de Astana (Kazajistán), Tomash Peta, en su intervención en el Sínodo Ordinario de la familia el 10 de octubre de 2015. Dio permiso a Voice of the Family para reproducirlo.

Sobrecoge. Y si seguís el Sínodo por los resúmenes de Lombardi, Rosica, Spadaro o todos aquellos que describen ‘Sinodisneylandia‘ sin ser conscientes de lo que se juega, a buen seguro no os enteraréis.

Estoy convencido de que estas palabras del Santo Padre, autor de la «Humanae Vitae» fueron proféticas. Durante el Sínodo del año pasado, «el humo de Satanás» estaba tratando de entrar en el aula Pablo VI.

Todavía quedan pastores que saben lo que se juegan: el Amor de Dios y la responsabilidad de las almas encomendadas. Quizá el aviso del Arzobispo Peta resbale a los que deberían sentirse concernidos, muchos probablemente ni siquiera crean en la existencia de Satanás. Pero reconforta saber que hay pastores que quieren tener el buen olor de Cristo.

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Ayer, día del Dulce Nombre de María, el obispo de Lipa, Ramón C. Argüelles, anunciaba que los acontecimientos que rodean la aparición de la Santísima Virgen María (en 1948 en Lipa) bajo el título de Mediadora de Todas las Gracias son de «carácter sobrenatural» y «dignos de credibilidad». Lo dijo en un emotivo acto recogido por la página web de noticias de la Conferencia Episcopal de Filipinas, aunque todavía no hay pronunciamiento formal del CBCP. Es una aprobación diocesana, en el ámbito de las atribuciones y jurisdicción propio del obispo, puesto que la Santa Sede sólo interviene en el caso de revelaciones privadas en el caso que así se solicite a la Congregación para la Doctrina de la Fe.

El obispo, de rodillas, pidió perdón a la Virgen por el retraso en el reconocimiento. Las cuatro páginas del documento (que recoge el blog filipino The Splendor of the Church) relatan el tortuoso camino de aprobación y los frutos que se esperan, en especial de la Iglesia en Filipinas para el mundo.

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Dulce Nombre de María. ¡Qué tierno suena en español!, mucho más que el formal de Santo Nombre, y es que a las Españas (península y Américas) le debe mucho esta fiesta, que a semejanza del Santo Nombre de Jesús, se celebraba en la octava de la Natividad. Lo judíos ponían el nombre a los ocho días.

La fiesta estuvo desaparecida unos años, en 1969 el «deformador» litúrgico Annibale Bugnini firmaba su acta de defunción: «Se suprime, por estar incluida en la fiesta de su Natividad» (el 8 de septiembre). Que a mí me suena a una macabra antítesis al adagio bernardino «de Maria nunquam satis»

Rescató la memoria San Juan Pablo II con la tercera edición típica del Misal Romano (2002). Nunca lo sabremos, pero no parece descabellado que pesase en el alma del Papa santo la ausencia una advocación también muy ligada a la historia de su pueblo, Polonia.

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8 de septiembre, la Natividad de la Virgen, su cumpleaños. En España a la fiesta se le conoce también popularmente como “la Virgen de septiembre": Covadonga, la Caridad del Cobre, de las Victorias…., es difícil señalar un lugar en el que el pueblo cristiano no haya querido felicitar a su Madre de alguna manera.

Así que, si alguien piensa que he esperado la ocasión para escribir esto hoy, pues… algo de razón no le falta. Y es que haciendo una «investigación» sobre monumentos o símbolos públicos que recuerden el aborto encontré dos advocaciones de la Virgen, Madre de los No Nacidos, en Estados Unidos.

Los hay de todo tipo, no me imaginaba que tantos. Muchos una simple lápida (como en la fotografía 1), o «tumbas» (como la de la fotografía 2). Bastantes con referencias al texto de Raquel, que remite a su vez a los Santos Inocentes (fotografía 3). Pero también hay grupos escultóricos como el imponente Ángel de la Guarda con el bebé en brazos (fotografía 4).

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Cómo pasa el tiempo, con perdón por el lugar cómun.  Probablemente sólo más viejos del lugar se acuerden de Fr. Corapi. Un torbellino, comunicador extraordinario, con una historia de conversión que conmocionó a mucha gente. Sus «charlas» en EWTN movían corazones.

Pero en verano de 2011 saltó el escándalo. No sólo hubo asuntos de inmoralidad sexual con una persona adulta, también se le acusó de faltar a la pobreza y de haber vuelto a engancharse a las drogas.

Fr. Corapi dio un portazo. Se quejó de indefensión, de que habían vulnerado su presunción de inocencia y anunció que dejaba el sacerdocio.

Para ser sinceros, no se hicieron todo lo bien que se podían las cosas. Pero en estos casos es difícil. Le perdí la pista. No sé en qué quedaron los juicios y las investigaciones. No es que no importase, es que la respuesta de Fr. Corapi no era una respuesta.

A la par que anunciaba que dejaba su ministerio, hacía publicidad de su nueva aventura, «Black Sheep Dog», que presumiblemente vería la luz al año siguiente. Pero nada, desapareció.

Ayer Matt Abbott, que suele estar muy bien informado, contaba:

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