El próximo lunes la Asociación Luz de Trento presentará en el salón de grados de la Universidad CEU San Pablo de Madrid la reedición de la biografía del Cardenal Cisneros de Luys Santa Marina, prologado por Mons. Juan Antonio Reig Pla. Aprovechamos la ocasión para reflexionar con Mons. Reig Pla sobre la figura de uno de los personajes más importantes de la historia de España.

¿Qué supone para su Excelencia prologar esta reedición de la biografía del Cardenal Cisneros por parte de la Asociación Luz de Trento?

Volver a la figura del Cardenal Francisco Jiménez de Cisneros es como encontrar agua limpia del mejor manantial que ha regado, y debe continuar regando, la tradición católica en España. Cisneros es un gigante del espíritu que contribuyó, con la reina Isabel la Católica, a poner las bases del gran siglo de Oro español en todas sus dimensiones: eclesiales, civiles, literarias, artísticas, generando una nueva cultura centrada en Dios y abierta con la obra de Colón a la generación de un Nuevo Mundo.

Empieza en su prólogo hablando de la centralidad de Dios en Cisneros. ¿Por qué ha querido destacar este aspecto teocéntrico?

Durante su estancia en la Salceda (Guadalajara) como ermitaño franciscano, después de renunciar a todos sus cargos y beneficios como Vicario General de Sigüenza, su objetivo es buscar a Dios (quaerere Deum) por los caminos en los que Él quiere ser encontrado: el libro de la Naturaleza y los libros (Biblia) de la Revelación. Su vocación mística de unión con Dios quedará plasmada después en el lema de su episcopado: El servicio de Dios primeramente. Amar a Dios y servirle son las columnas que sostienen toda su obra como una respuesta al Renacimiento que vendrá después y a la Ilustración. Si Dios no está en el centro, el hombre está descentrado. La persona es vista en toda su dignidad cuando es contemplada desde la óptica de Dios Creador y Redentor.

Igualmente destaca tanto su amor a la Monarquía Hispánica como su amor a la Iglesia. ¿Hasta qué punto era consciente de la misión de España en la historia de la salvación?

En Cisneros se da un verdadero equilibrio entre la lealtad a la Corona como Confesor de la Reina Isabel y como Regente del Reino y el servicio a la Iglesia y su obra evangelizadora. Como gobernante y Estadista su labor está anclada en la ley natural que procede de la Sabiduría creadora de Dios y en la búsqueda del bien común con el respeto de las instituciones naturales que derivan de la vocación a la sociabilidad de la persona humana. Él sabe que la unidad del Reino, que persiguió con todas sus fuerzas, iba unida a la unidad religiosa y por eso promovió incansablemente la reforma de las órdenes religiosas (conventos, monasterios, etc.) y la reforma del clero a través de los sínodos celebrados en Talavera de la Reina y Alcalá de Henares.

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Ignacio F. Bracht. Licenciado en Historia por la Universidad de El Salvador de Buenos Aires. Miembro de Numero de la Academia Argentina de la Historia, de la Academia de Artes y Ciencias de la Comunicación, vocal del Instituto Cultural Argentino Uruguayo, entre otras instituciones.

Ha ejercido la docencia universitaria. Autor de seis libros. Y múltiples trabajos de investigación histórica. Ha publicado artículos de opinión en diversos medios gráficos y digitales.

Ha dado conferencias a nivel nacional y en el exterior de contenido histórico y cultural. Padre de una hija. Se ha desempeñado en las áreas de Asuntos Públicos y Comunicación Corporativa en empresas nacionales como internacionales.

¿Por qué ha decidido recopilar sus artículos y ensayos sobre la Hispanidad en un libro?

Desde antes de 1988, es decir hace 35 años, siempre he escrito artículos o ensayos de contenido periodístico, político e histórico, de diversas temáticas, pero, un solo tema se ha mantenido de manera permanente, durante estos años; la defensa de la cosmovisión de la Hispanidad que nos identifica a los hispanoaméricanos. Ante la presente andanada del globalismo que pretende borrar identidades, tanto nacionales como culturales, me decidí a recopilar los artículos, cartas de lectores y hasta un poema, publicado por primera vez en el presente libro, en defensa de la unidad de España.

La neo leyenda negra que hoy levantan los progresismos neo marxistas contra esa herencia del mestizaje cultural y de sangre que dio como resultante eso que definimos como la Hispanidad, me llevó a editar este libro, sobre todo con la intención que llegue a los jóvenes, hoy bombardeados por las grandes cadenas y medios de comunicación, como desde los mismos centros de formación, con el deseo de que conozcan nuestros orígenes, la historia real y no los embauquen con un relato ahistórico e ideologizado.

Dentro de la gran riqueza que contiene la Hispanidad, ¿qué temas ha desarrollado en sus escritos?

Muy diversos han sido los artículos, pero podemos reducirlos a reivindicar figuras, hoy despreciadas como Cristóbal Colón, Fray Junípero Serra, el Imperio Español en américa que abarcó las dos terceras partes del territorio actual de los EE.UU; el legado de esa confluencia española, es decir, la tradición de Grecia, Roma y el cristianismo, fundiéndose en el mestizaje con los diversos pueblos indígenas de América; la construcción de un imperio generador que nada tiene que ver con el colonialismo del Siglo XIX, y que creó universidades, hospitales, caminos, puertos, colegios de artes y oficios, las Misiones evangelizadoras, Instituciones jurídico-políticas, dio carácter de súbditos a los indios, creó Reinos de Indias y no colonias, etc.

A su vez, incorporó a mártires de la fe, como San Héctor Valdivieso Sáez, el primer santo argentino, asesinado por ser hermano lasallista en la revolución de Asturias del 34 y a las Beatas Dolores y Consuelo Aguiar Mella Díaz, uruguayas, que fueron brutalmente vejadas y asesinadas en 1936, en una cheka de Madrid por milicianos comunistas. También he incorporado notas sobre la fiebre hispano fóbica de derribar estatuas en 2020 en los EE.UU, y también en los países de Hispanoamérica como Venezuela, Argentina, Colombia, entre otros, en pos de atacar la Hispanidad, es decir, la herencia católica, promoviendo un neo indigenismo, cargado de ideología que ataca la soberanía de los Estados Nación, entre otras notas y artículos.

¿Por qué decidió titularlo Hispanidad. Artículos en defensa propia?

Debería pagar derechos de autor a Don Ramiro de Maeztu, recordando su magnífico ensayo “Defensa de la Hispanidad”, término que surgió cuando se desempeñó como Embajador de España en la Argentina desde 1928 a 1930, donde entabló una entrañable amistad con el jesuita  español, Zacarías Vizcarra, surgiendo el término y concepto de hispanidad, como lo menciona el propio Maeztu. A su vez, el subtítulo de Escritos en Defensa Propia, no pertenece al plano individual, sino a todos los que a lo largo y ancho del mundo se sienten orgullosos de pertenecer a esa cosmovisión hispanoamericana, a la fe Católica y a una lengua que hablan más de seiscientos millones de personas, y que hoy está asediada por la aculturización progresista que tan bien encarnan los socialismos del Siglo XXI, tanto en España como en Iberoamérica.

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Gonzalo J. Cabrera, colaborador de varios medios, es un jurista especializado entre otros muchos temas en la justicia impositiva, tema que va a abordar en profundidad.

¿Cómo podemos definir los tributos?

Francisco Suárez, en De Legibus, da una definición que considero completa y reveladora de la naturaleza de los tributos. Los define como “pensionem publicam, que ad Regios sumptus, seu communes Reipublicae operas per singulos de populo distribuitur, et stata lege persolvitur”. Es decir, la contribución pública que cada ciudadano entrega para el sostenimiento del rey y de los gastos públicos. En este mismo sentido lo definen muchos otros autores de los siglos XVI y XVII, como Toledo, Arriaga o Lugo.

De hecho, en nuestros días la definición es, mutatis mutandi, muy similar. Si tomamos el artículo 2.1 de la Ley General Tributaria española, define los tributos como “los ingresos públicos que consisten en prestaciones pecuniarias exigidas por una Administración pública como consecuencia de la realización del supuesto de hecho al que la ley vincula el deber de contribuir, con el fin primordial de obtener los ingresos necesarios para el sostenimiento de los gastos públicos”. Sin perjuicio de que existen especies dentro del género de los tributos, como son los impuestos, las tasas y las contribuciones especiales.

¿Qué diferencia hay entre impuestos y tasas?

La tasa es un tributo que se satisface como contraprestación por un servicio público que no es optativo. Un ejemplo claro es la tasa de recogida de basuras que se paga en España. Es la contraprestación de un servicio público, pero el contribuyente no puede optar a que ese servicio se lo preste un tercero, o que no le sea prestado por nadie. En cambio, la matrícula de unos estudios universitarios es un servicio optativo, luego ya no es una tasa sino un precio público, es decir, la contraprestación por un servicio público en régimen de multiplicidad de oferentes. En este caso, por ello, ni siquiera se trata de un tributo.

En cambio, el impuesto no tiene contraprestación clara y definida, sino que grava una determinada manifestación de capacidad económica del contribuyente, con el fin de contribuir al sostenimiento de dichos gastos públicos.

¿Por qué son lícitos los tributos según el derecho divino y natural?

En primer lugar, la licitud de la existencia de tributos está avalada por la Sagrada Escritura. Está vinculada al carácter sagrado de la autoridad política, es decir, al carácter de ministro de Dios del gobernante, que los súbditos tienen la obligación de sostener, además de ser símbolo de sumisión.

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Estoy sentado frente al doctor y catedrático de Filosofía Lluís Pifarré, en una de las terrazas del ensanche barcelonés tomando unos cafés. El encuentro está motivado para poder comentar algunos contenidos de su libro “Inteligencia Artificial Versus Inteligencia Humana”.

Muchos dicen que es incorrecto el término de “Inteligencia Artificial”.

Tienen razón, pues no deja de ser un oxímoron pues la Inteligencia no es una realidad artificial, sino que es una facultad natural del ser humano y sin duda la más excelente. El término “inteligencia”, del latín inter-lego (légere) es traducible a “leer dentro de sí”, es decir, la capacidad de leer dentro de nosotros, en nuestra interioridad, en nuestra conciencia. Pero a pesar de ello, este término de IA parece que es útil en el plano del lenguaje coloquial.

¿Cuál es el objetivo del libro?

A parte de explicar con cierta amplitud en que consiste la maravilla del pensamiento humano, el objetivo es poner de relieve que cualquier artefacto material, cualquier ordenador por sofisticados y modernos que sean sus programas introducidos por los ingenieros, es imposible que pueda pensar y efectuar operaciones intelectivas.

Pero los ordenadores actuales diseñados con eficaces herramientas (hardware), y de variadas y complejas aplicaciones (software), pueden efectuar millones de operaciones tanto aritméticas como lógicas con más precisión y velocidad que la mente humana.

Esto es así, de ahí su tremenda utilidad que según como se utilice puede aportar cosas muy positivas o negativas. Hay muchos libros que tratan de esta cuestión y los interrogantes y respuestas son múltiples. Señalar que a parte de mi libro (y quizás alguno mas) la confrontación entre IA y IH, hoy por hoy apenas se ha abordado.

¿Y cual es el motivo?

Son variados, pero destacaría el hecho de que los expertos tecnológicos (conozco a varios y nos relacionamos), destacan por su prestigio como matemáticos, físicos, ingenieros, neurólogos… pero gran parte de ellos tienen escasos conocimientos sobre antropología, metafísica, gnoseología, ética… Y esto no es por su incapacidad, sino porque como todos sabemos, la intensidad materialista y positivista de la sociedad occidental han arrinconado a las ciencias humanísticas en el pensamiento moderno, quedando marginadas y deliberadamente silenciadas.

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Anteojos, bigote blanco, pelo desaliñado, bastón y sombrero: bastan estos cinco elementos para reconocer a una de las figuras literarias y contrarrevolucionarias más relevantes del siglo XX: Gilbert Keith Chesterton. Una de las organizaciones que más ha contribuido a difundir su imagen y pensamiento en los últimos años es Chesterton TV, proyecto surgido de Club Chesterton en 2012 que aspira desde sus inicios a transmitir su pensamiento al gran público.

No lo hacen con densas publicaciones o tediosas conferencias. Son más de encuentros hogareños, de píldoras de redes y, sobre todo, de estética y belleza. Los resultados hablan por sí solos, y aunque su promotor, Álvaro Guzmán, considera que «las victorias son pocas», se cuentan por cientos de miles las personas que atesoran en sus móviles cada mes sus citas y frases de pensadores prohibidos hoy por el tiránico mundo moderno. Hoy se sienta con Infocatólica para hablarnos de un proyecto que, ante todo, tiene un objetivo: «Luchar por el bien de las almas».

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