Del 16 al 20 de abril, organizada por la Asociación «Il Santo Cuore di Padre Pío», de San Giovanni Rotondo

El Padre Pío (1887-1968), es un santo mundialmente conocido porque llevó los estigmas de Cristo durante 50 años, siendo el único sacerdote estigmatizado de la historia de la Iglesia, y la persona que más tiempo llevó las llagas de Cristo. Además de los estigmas, fue portador de muchos otros dones místicos, como éxtasis, clarividencia, profecías, bilocaciones, olor de santidad y curaciones milagrosas. Los incontables milagros que protagonizó ―y sigue protagonizando― le convierten sin lugar a dudas en el santo más prodigioso de la Iglesia, y en el más popular, ya que es el santo al que más se invoca actualmente para conseguir el favor divino.

Su tumba en san Giovanni Rotondo, en el sur de Italia, es visitada por cerca de 6 millones de peregrinos, con lo cual es el segundo santuario más visitado de la Cristiandad, sólo por detrás del santuario de Guadalupe. Por todo el mundo hay más de 3000 Grupos de Oración del Padre Pío, movimiento fundado por él mismo, que cuentan con más de 3 millones de fieles.

La Asociación «Il Santo Cuore di Padre Pío», ubicada en el mismo San Giovanni Rotondo, organiza una peregrinación desde el 16 al 20 de abril para visitar casi todos los lugares donde vivió el Santo.

En la organización colabora el escritor Laureano Benítez Grande-Caballero, autor de cuatro libros sobre el Padre Pío, sobre el cual da también conferencias por toda España, quien nos da más detalles sobre el viaje en esta entrevista:

¿Cómo surgió la idea de organizar esta peregrinación?

Bueno, no fue fruto de una inspiración repentina, sino el resultado de una larga etapa de maduración, durante la cual sentía la necesidad de volver a San Giovanni, con la intención de visitar todos los lugares donde había vivido el Padre Pío antes de su entrada en el convento de San Giovanni en 1916. La idea comenzó a surgir desde el mismo momento en que empecé a escribir mi libro cuarto sobre el Santo, ya que en él dedico una de las dos partes de la obra a reseñar los principales hechos de la vida del Padre Pío antes de su marcha a San Giovanni, rememorando su itinerario geográfico por varios conventos capuchinos de la zona de Foggia, con lo cual se acrecentó mi interés por visitar esos lugares.

Hay que destacar que esta peregrinación a los lugares del Padre Pío nunca se ha hecho hasta la fecha, por lo cual es la primera vez que se hace, ya que las peregrinaciones habituales se limitan a Pietrelcina, san Giovanni, y a visitar lugares cercanos de gran potencia espiritual, como Asís, Loreto, Lanciano, Monte Sant’Angelo, etc.

Aparte del recorrido geográfico por lugares de interés donde se desarrollaron importantes episodios de la vida de San Pío, ¿existe algún otro objetivo en esta peregrinación?

Como en todo viaje de peregrinación, su objetivo fundamental rebasa ampliamente el simple contenido turístico, ya que lo que se propone con esta peregrinación es profundizar en la espiritualidad del Padre Pío reviviendo las experiencias que vivió el Santo en los lugares donde residió, de manera que el itinerario del viaje reconstruye el camino de santidad del Padre Pio, para lo cual el viaje contará también con la dirección espiritual de un sacerdote.

¿Qué localidades se visitarán durante la peregrinación?

En el transcurso del viaje visitaremos la casi totalidad de aquellos lugares que conservan sus recuerdos, los monasterios donde residió, las celdas donde se alojó, las iglesias donde ofició sus Eucaristías, sus reliquias, sus museos, los monumentos que se erigieron en su memoria… Todos estos elementos son muy importantes para conocer la espiritualidad del Padre Pío, y reforzar nuestra devoción por él.

En concreto, visitaremos Montefusco, Morcone, Sant’Elia a Pianisi, San Marco la Catola, Serracapriola, Foggia, Benevento, Pietrelcina, Piana Romana, San Giovanni Rotondo, Santuario de la Incoronata, Santuario del Monte Sant’Angelo, Santuario de Pompeya, y las ruinas de Pompeya.

También quiero destacar que durante la visita a los monasterios contaremos con las explicaciones de los mismos frailes que residen en ellos, que nos harán de guía por sus instalaciones, con especial mención a las celdas del Padre Pío, que se conservan intactas.

¿Dónde pueden conseguir más información los interesados en el viaje?

En el siguiente link se recoge el programa completo: https://drive.google.com/open?id=1dh-gWamCOu3G5s6VOEACz2sqjCoHmWdb

Y en este enlace pueden ver un vídeo sobre la peregrinación:

https://www.youtube.com/watch?v=teVR6SaP4Ew

Y también pueden contactar en el siguiente email: [email protected]

Álvaro Ginebreda, licenciado en Derecho y Filología clásica, analiza en profundidad las funestas consecuencias que ha tenido el marxismo en la historia.

¿Podría hablar de las principales condenas de la Iglesia al marxismo?

El escrito en el que la Iglesia realizó su condena más contundente fue la “Carta Encíclica Divini Redemptoris del Sumo Pontífice Pío XI sobre el comunismo ateo”. Su principal condena ha sido siempre la de su ateísmo sistemático. La Iglesia consideró que su doctrina política está fundamentada en un humanismo en el que la fe en Dios no sólo carece de sentido, sino que es criticada como un obstáculo para que el hombre llegue a su realización total, puesto que “la esencia de la libertad consiste en que el hombre es el fin de sí mismo, el único artífice y creador de su propia historia” (Gaudium et Spes, 20). De este modo, el error fundamental del marxismo según la Iglesia es considerar que la liberación del hombre se centra en cuestiones económicas y sociales.

Por otro lado, ha rechazado continuamente el odio que propagan entre los ciudadanos alterando la convivencia de la comunidad y los principios que atentan contra el derecho natural defendido tradicionalmente por la Iglesia, dado que “llevaría a la radical subversión de los derechos, bienes y propiedades de todos y aun de la misma sociedad humana”.

¿Cómo el marxismo ha traído muerte, destrucción y miseria?

Para ser justos, todas las calamidades de los sistemas comunistas han sido motivadas por el arbitrio de los políticos que dirigieron las diferentes insurrecciones y los que han ejercido el poder en estas dictaduras, de los cuales Marx y Engels, en parte, son responsables también por no completar su doctrina al respecto.

El marxismo es una doctrina de la acción y de lucha pensada para el proletariado: niega expresamente que sea un pensamiento inútil e ineficaz, una abstracción estéril. Marx, en cierto momento, quiso diferenciarse de los filósofos que “no han hecho sino interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo”, aplicando objetivamente una sociología científica.

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Álvaro Ginebreda, licenciado en Derecho y Filología clásica, analiza en profundidad la deleterea ideología del marxismo y su maldad intrínseca. Principalmente explica en esta primera parte de la entrevista la perversidad del materialismo dialéctico y de la lucha de clases.

¿Quien era Karl Marx?

Marx fue un revolucionario, un “revolucionario desesperado”, tal como afirmaría su amigo Jung, a raíz de los sacrificios personales, persecuciones y penalidades económicas que tuvo que asumir al dedicarle toda su vida.

Esta tendencia no podría explicarse sin la influencia de su padre y su contexto social. Por un lado, Tréveris, situada en Renania, fue de las pocas ciudades alemanas que acogió bien la Revolución y el nuevo liberalismo. Su padre, Hirschel Marx, abogado de origen judío, fue un clásico liberal, admirador de Voltaire y Kant, que perteneció a un club de Tréveris llamado La sociedad literaria del Casino, francófilo y antiprusiano, por lo cual acabó siendo inscrito en las listas de “elementos subversivos”.

Así pues, Marx creció en un ambiente liberal en el que las nuevas ideas socialistas de Saint-Simon comenzaron a propagarse. En cuanto a su profesión religiosa, a pesar de su origen étnico, se puede considerar un desarraigado, lo cual explica que siempre fuera muy crítico con el judaísmo, al que no consideraba un lobby que luchaba por el poder material.

En sus años universitarios en los que estudió derecho y filosofía, siguió en la misma dinámica intelectual. En Berlín se hizo hegeliano de izquierdas y se dio cuenta de la necesidad de un sistema filosófico para fundamentar sus ideas políticas: “sin un sistema filosófico no se puede entender nada”.

Fue precisamente en esta tarea de construir un sistema filosófico en la que su gran amigo Engels, al que conoció en París, alcanzó una importancia esencial: gracias a él, con quien acabaría escribiendo El Capital, pudo desarrollar una auténtica filosofía del proletariado sustentada en un análisis exhaustivo tanto económico como social, después de centrarse en el estudio de Hegel y Feuerbach.

¿Cómo fue su vida personal?

En cuanto a su vida familiar, fue predominantemente bohemia y siempre tuvo una actitud alegre y equilibrada ante las circunstancias adversas de su situación. Con dieciocho años se prometió en secreto con Jenny von Westphalen, descendiente de condes escoceses por vía materna, con quien tuvo siete hijos, de los que solamente tres hijas alcanzaron la edad adulta.

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Luis Hernando de Larramendi y Martínez es Vicepresidente Segundo del Patronato de Fundación MAPFRE Externo y Vocal del Comité de Dirección. Desde un punto de vista personal, su actividad empresarial se centra en la actualidad en la presidencia de la fundación Ignacio Larramendi, en la administración de la empresa de DIGIBIS S.L., la pertenencia al Consejo de administración de Mapfre S.A. y algunas entidades filiales, y presencia en numerosos patronatos de fundaciones de diverso orden, entre ellas la fundación Alberto Elzaburu, ligada a la entidad Elzaburu S.L.P., de la que durante muchos años ha sido socio hasta su jubilación en ella en 2017.

En esta entrevista nos habla de ASE, la asociación que preside y de su finalidad y actividades para llevar la fe al mundo de la empresa.¿Cómo nace la asociación ASE-Acción Social Empresarial?

En 1931 se publica la encíclica Quadragesimo Anno por el Papa Pío XI, que relanza la preocupación de la Iglesia por el mundo del trabajo. Es aquella encíclica la que contiene esa referencia escandalosa a que “en la fábrica el material sale enaltecido y los trabajadores envilecidos”…

Al socaire de ese impacto, se funda una Federación de Asociaciones Patronales Católicas, en 1931, también con el nombre de UNIAPAC, Unión de Asociaciones de Patronos Católicos, que pervive en la actualidad y a la que, prácticamente desde su constitución, se asocia ASE-Acción Social Empresarial.

La asociación nace en 1951, dentro de lo que se ha dado en llamar el nacional catolicismo, precisamente para ahondar en la preocupación social, y nace con el nombre de Acción Social Patronal, siendo presentada en sociedad a los dos años de nacer por el cardenal de Tarragona don Benjamín de Arriba y Castro teniendo lugar la primera Asamblea General de Acción Social Patronal, que ya tenía comisiones de empresarios y delegados diocesanos en diversas ciudades, a finales de 1954.

Fruto de esa preocupación social era, en la revista de la asociación, la publicación mensualmente de un estudio que indicaba cuál era el presupuesto mínimo para sostenerse dignamente de una familia compuesta por el matrimonio y dos hijos. Esos estudios fueron clave, junto con la petición de la asociación, para la implantación del salario mínimo interprofesional.

Al nacer la sociedad se indica que se sienten parte de la labor de la Iglesia para poner en práctica su doctrina con el objetivo de la colaboración y el diálogo de todos los que sienten sobre sí el peso de la responsabilidad del puesto que ocupan en la sociedad, y que saben que pretender desentenderse de los demás es caer en la forma menos inteligente del egoísmo y la más dañina para el mismo que pretende tal cosa.

La Acción Social Patronal creía en un Estado moderno, inteligente y facilitador y decía “ni el abstencionismo liberal ni el estatismo a ultranza de nuestros tiempos".

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Hay tres motivos esenciales por los cuales María es corredentora, que quiere decir que colaboró en la redención:

1. Obedeciendo a Dios:

Entonces María dijo: He aquí la sierva del Señor; hágase conmigo conforme a tu palabra. Y el ángel se fue de su presencia. (Lc 1,38)

2. Trayendo al Redentor al mundo:

Vas a concebir en el seno y vas a dar a luz un hijo, a quien pondrás por nombre Jesús. El será grande y será llamado Hijo del Altísimo, y el Señor Dios le dará el trono de David, su padre; reinará sobre la casa de Jacob por los siglos y su reino no tendrá fin. (Lc 1,31-33) 

3. Sufriendo junto a su Hijo al pié de la Cruz:

Y una espada traspasará tú misma alma, para que sean revelados los pensamientos de muchos corazones. (Lc 2,35)

El historiador Rafael María Molina, siguiendo la doctrina de San Alfonso de María de Ligorio, analiza la doctrina de María como Corredentora.

Javier Navascués y Rafael María Molina