Las Siervas del Hogar de la Madre tienen 3 comunidades en Ecuador. La primera la que fundaron en Chone, Manabí, donde se dedican especialmente al apostolado con los jóvenes, tanto en colaboración con la parroquia, como catequistas, dando formación a diversos grupos, etc, como a nivel de movimiento, en la formación de los jóvenes y laicos del Hogar de la Madre, cuyas misiones son: La defensa de la Eucaristía, la defensa del Honor de Nuestra Madre especialmente en el privilegio de su virginidad y la conquista de los jóvenes para Jesucristo.

En la comunidad de Playa Prieta tienen una Unidad Educativa con más de 400 alumnos, donde también imparten catequesis en diferentes sectores, y la Comunidad de Guayaquil, en la que colaboran con 3 instituciones educativas en la atención espiritual, labor de catequesis y misiones en las zonas más pobres de la ciudad. Hablamos con la Hna Paqui Morales SHM sobre cómo han vivido la experiencia en estas comunidades.

¿Cómo están viviendo la crisis del Coronavirus en una región tan pobre y precaria?

Por ciertas circunstancias relacionadas con la dificultad de recibir los sacramentos, la comunidad de Guayaquil nos trasladamos temporalmente a Manabí. Seguimos muy de cerca la situación en Guayaquil, ya que allí continúan los siervos, los jóvenes y laicos del movimiento.

En Guayaquil fue muy duro, sobre todo al comienzo, ya que inmediatamente los hospitales se vieron colapsados y no tenían capacidad de atender a más enfermos, por lo que incluso se vieron escenas de muertos por las calles o el cadáver en las casas durante varios días. Poco a poco fue mejorando la situación, pero ha sido muy dolorosa.

También atendemos a familias que están apadrinadas y nos llegaban noticias de la extrema necesidad que estaban pasando, una situación de verdadera hambre, así que con los laicos del movimiento nos organizamos para poder atender las necesidades más urgentes.

En Manabí la situación, de momento, ha sido menos trágica, pero aún continúa. Del mismo modo, también aquí nos hemos intentado hacer llegar alimentos a los más necesitados. En las bolsas de alimentos incluíamos rosarios, o las lecturas del evangelio, porque no solo de pan vive el hombre…

¿Cuáles han sido los momentos más duros?

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D. Gil de la Pisa es doctor en Filosofía (Universidad, S. Tomás de Villanueva, La Habana) y ensayista. Lleva más de 70 años de valiente militancia en defensa de España y su esencia católica.

Don Gil hace años que nos conocemos y me ha extrañado leer, en uno de sus comunicados, que ponía su libro “ESTO VIR” en Internet (Amazon), cuando siempre ha sido reacio a ello.

Tienes toda la razón. Llevaba 16 años negándome a utilizar ese método de venta por una razón exclusiva: “lealtad” al editor y distribuidor de mis libros.

¿Y por qué ha cambiado de idea?

Mi distribuidor lleva cuatro años con sus instalaciones precintadas y mis libros llevan años agotados, mientras siguen solicitados. Tenía que hacer algo. Las editoriales amigas están bloqueadas, igualmente, por las circunstancias del momento, y no ven posible hacer nada de inmediato. Y un amigo sacerdote me ha convencido de que debo editar, como sea, mis libros. Me ha ayudado con estas nuevas tecnologías que ya no abarco. Aunque mis libros son atemporales, por el tema que tratan, están de actualidad, pues describen la realidad presente, lo que va a suceder y porqué. Informan a la gente y dan herramientas para comprender los sucesos geopolíticos y, a estar en primer lugar, con la mente y corazón, en Dios.

Me parece bien porque soy de la misma opinión. Había mucha gente que veía sus videos, pero no podían comprar los libros…

Quizás, también, estaba ya maduro el tema la cantidad de peticiones, recibidas –decenas o mejor centenares, de correos de personas– pidiéndome el libro “LA PIEDRA ROSETA DE LA CIENCIA POLÍTICA”. Por cierto, la mayoría ignoro cómo han conseguido llegar a mí, pues muchos han logrado hasta el teléfono. Han sido los de constancia probada, cansados de tener siempre la misma respuesta de AMAZON y distribuidores internacionales similares: “agotado, no hay en existencia”

A partir de ahora, por lo tanto, ¿se volverá a poder comprar sus libros?

Evidentemente, en realidad, desde el 5 de Mayo. En algunas naciones ya se pueden pedir. Me consta, por correos recibidos, de la compra y la fecha de llegada a su poder por parte de los más impacientes; con el Coronavirus todo ha cambiado, hasta la velocidad de entrega.

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Pedro Carlos González Cuevas, es historiador y profesor universitario. Es profesor titular de Historia de las Ideas Políticas y de Historia del Pensamiento Español en la UNED. Es autor de importantes obras sobre la derecha y el conservadurismo en España y experto en diferentes figuras como Ramiro de Maeztu, Charles Maurras, Carl Schmitt, Maurice Barrès, José Ortega y Gasset o Gonzalo Fernández de la Mora.

Aunque a la propia izquierda no le interesa que se hable de ello, lo cierto es que su indigencia intelectual ha sido denunciada por autores de peso…

La indigencia intelectual de la izquierda española es algo de sobra conocido y denunciado por algunos de sus portavoces más lúcidos como Josep Maria Castellet, Joan Fuster o Fernando Claudin. Lo había adelantado el gran Menéndez Pelayo. No obstante se ha tendido a ocultarlo. En ese sentido, toda la obra de un José Luis Abellán es un gigantesco fraude. No deja de ser significativo que cuando publiqué mi libro El pensamiento de la derecha española en el siglo XX en la editorial Tecnos, se pensó en la contrapartida izquierdista, pero los historiadores consultados rechazaron la petición. Seguramente era un reto excesivo para ellos. O no tenían la suficiente imaginación para inventarse una tradición. José Luis Abellán lo intento anteriormente, pero fracasó e hizo el ridículo. Su Historia crítica del pensamiento español fue un auténtico fraude.

¿Se podría afirmar por tanto que la izquierda española no ha aportado prácticamente nada al pensamiento español y tampoco al universal?

Lo dijo Ramiro de Maeztu. Lo cual puede relacionarse con el relativo atraso socioeconómico español y la lenta emergencia de nuevos grupos sociales, burguesía, proletariado. etc. Sin embargo, lo principal, a mi juicio, ha sido una extraña incapacidad intelectual y cultural en nuestra Ilustración e izquierda liberal.

No existe en nuestro suelo nada parecido a lo que Jonathan Israel ha denominado Ilustración radical de un Holbach, La Mettrie o Helvecio. Nuestra Ilustración es moderada, semejante en alguna medida a la anglosajona, compatible con la religión. Sus principales representantes fueron el Padre Feijoo y Jovellanos.

Tampoco existió en España un pensamiento liberal revolucionario digno de tal nombre. El liberalismo más lucido y representativo fue el de los moderados como el primer Donoso Cortes, Antonio Alcalá Galiano y Francisco Pacheco. En realidad, los grandes pensadores de la primera mitad del siglo XIX fueron los tradicionalistas Donoso Cortes y Jaime Balmes.

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Alfonso Rojo es uno de los periodistas más prestigiosos de España con una dilatada trayectoria en los principales medios del país. Polifacético, asiduo a las tertulias de radio y televisión, polémico, incisivo lleva el periodismo en las venas y lo transmite con pasión. Consciente de que el periodismo es hoy muy diferente al de antaño ha sabido adaptarse e incluso anticiparse a los tiempos.

Tras su paso por Diario 16, formó parte en 1989 del equipo fundador de El Mundo. Durante esa época cubrió importantes guerras como la del Golfo, la de Irak y el conflicto armado de Afganistán por citar algunas de las más significativas. Tras dejar El Mundo asumió la dirección de Periodista Digital, medió en el que sigue hasta la fecha.

En esta entrevista reflexionamos sobre la ética del periodismo.

Tras su exitosa trayectoria en la prensa escrita, en televisión, reportero de guerra, ¿por qué decidió emprender la aventura en un Medio Digital?

Más que exitosa sería tormentosa. Yo estuve casi 30 años dedicado al reporterismo de guerra, fundamentalmente corresponsalía de guerra y como envíado especial, cubriendo siempre desastres causados por el ser humano. Es mucho más letal el ser humano y la tontería humana que el tsunami más intenso, incluso que el coronavirus. En el año 2004 yo entré en conflicto con Pedro J. Ramírez, con el que, a pesar de no compartir muchas de sus tesis, tuve siempre una relación bastante buena con él y era muy buen director, aunque le faltase chip moral.

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Daniel Marín Arribas presenta por quinto año consecutivo (2015-2020) su sexta iniciativa en la campaña que lleva realizando desde hace más de un lustro para dar a conocer a los maestros católicos de la llamada Escuela de Salamanca.

En 2015, después de varios años estudiándolos y aprendiendo con ellos, en lo que supuso incluso un proceso personal muy arraigado de conversión a la Fe Católica, presentó el «Decálogo Antimodernista de la Escuela de Salamanca». Un año después, en 2016, paseó por las calles de su “amada” Salamanca para dar a la luz junto con la productora Agnus Dei el documental más visto en YouTube y también solicitado en DVD sobre la materia: «Escuela de Salamanca. Defensores de la Fe». En 2017 culminó junto con un amigo suyo la traducción del libro The Church and the Libertarian del jurista norteamericano Christopher A. Ferrara, cuya edición hispana añade un extenso e interesante apéndice de su autoría: «La Iglesia, el Liberalismo y la Escuela de Salamanca». Esta obra fue durante meses primera en ventas de la editorial última línea y, azares del destino, estuvo firmándola en la Feria del Libro de Madrid justo enfrente de la caseta de la liberal-libertaria Unión Editorial. En 2018 tampoco se quedó atrás, y aprovechando la señalada fecha del VIII Centenario de la Universidad de Salamanca terminó otro libro, prologado por el vicerrector de la Universitat Abat Oliva CEU, el dr. Javier Barraycoa: «Destapando al Liberalismo. La Escuela Austriaca no nació en Salamanca». Entre ese mismo año y el siguiente, presentó su trabajo en numerosas ciudades de España; Salamanca, Palencia, Sevilla, Gerona, Barcelona, Madrid… gracias a la generosa acogida de diversas parroquias, centros culturales y asociaciones, que quisieron dar en el centenario indicado una nota de verdad al bulo liberal de que Francisco de Vitoria y sus discípulos fueron la génesis de su ideología modernista. Y hablando de Vitoria, volvió al asalto en la Navidad de 2019 con una original campaña organizada en colaboración con SND Editores, en la que colocó una enorme cartelera publicitaria al lado de la madrileña universidad Francisco de Vitoria (UFV) que rezaba: «Francisco de Vitoria sería Anti-Liberal».

Desde estudios publicados en libro, hasta entrevistas, documentales, e incluso estampitas y vallas de publicidad, este profesor y economista madrileño ha venido demostrando un amor y una pasión hacia sus autores muy especial y difícilmente vista. Asisto a su despacho, que lo preside un enorme cuadro de Francisco de Vitoria O.P. pintado a mano por una artesana de Castel Gandolfo, Roma, al que acompaña otra obra de Francisco Suárez S.I. y otra de Juan de Mariana S.I., entre diversos elementos salmantinos. Me recibe perfectamente trajeado, en cuya camisa cuelga una corbata de Mariana, amarilla con las imágenes de su busto. Precisamente este año 2020 le toca el turno al jesuita talaverano, con un libro que ya sale de imprenta: «Juan de Mariana y la Defensa de la Cristiandad Hispana». Y lo hace en día tan señalado como es el del Papa San Pío V, el pontífice más importante del siglo XVI, época de nuestra áurea escolástica.

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