Homilía para la apertura del año académico 2025/2026

Centro Teológico “San José” de Vigo, 24-9-2025

Jesús implica a los Doce en su ministerio: Los llama, les da autoridad y los envía (cf Lc 9,1-6). Así como Jesús tiene poder y autoridad, porque tiene la capacidad de obrar en nombre de Dios con el fin de proclamar y hacer presente la salvación, esa misma fuerza y autoridad se les concede a los apóstoles como partícipes del ministerio de Jesús. Reciben poder especialmente para exorcizar y para sanar, para liberar de la esclavitud diabólica, ya que, como dice Esdras (9,59), “nuestro Dios no nos ha abandonado en nuestra esclavitud”. El reino de Jesús trae siempre la libertad en todas sus formas.

Los apóstoles son enviados “a proclamar el reino de Dios y a curar a los enfermos”. Su ministerio se funda en el ministerio de Jesús y es una extensión del mismo. Su acción misionera, al igual que el ministerio de Jesús, une la palabra y la acción, el decir y el hacer, para llevar la salvación en toda su plenitud a todas las personas.

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Estamos culminando el primer cuarto del siglo XXI. En este período de tiempo, desde el año 2000 al 2025, la “Comisión de Nuevos Mártires – Testigos de la fe”, instituida por el papa Francisco en 2023, estima en una cifra próxima a 1.700 el número de nuevos mártires; de cristianos, de diversas tradiciones, a quienes les han arrebatado la vida a causa de su fe: 304 han sido asesinados en América; 43 europeos han sido asesinados en Europa y otros 110 han caído en diferentes misiones a lo largo del mundo; 277 han sido asesinados en el Oriente Medio y el Magreb; 357 en Asia y Oceanía y 643 en África, la tierra donde son eliminados más cristianos.

Las historias de estas muertes han sido recopiladas por la Comisión a partir de testimonios recogidos por las distintas iglesias y comunidades eclesiales cristianas, además de por entidades de la Iglesia Católica. En una celebración ecuménica presidida por León XIV en la basílica de San Pablo Extramuros, el pasado 14 de septiembre, fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz, el mismo papa mencionaba algunos nombres concretos: “Pienso en la fuerza evangélica de la Hermana Dorothy Stang, comprometida con los ‘sin tierra’ en la Amazonía. A quienes se disponían a matarla y le pedían un arma, ella les mostró la Biblia respondiendo: ‘He aquí mi única arma’. Pienso en el Padre Ragheed Ganni, sacerdote caldeo de Mosul en Irak, que renunció a combatir para testimoniar cómo se comporta un verdadero cristiano. Pienso en el hermano Francis Tofi, anglicano y miembro de la ‘Melanesian Brotherood’, que dio la vida por la paz en las Islas Salomón”. Y terminaba evocando a un niño pakistaní, Abish Masih, asesinado en un atentado contra la Iglesia católica, quien había escrito en su cuaderno: “Making the world a better place”, “Hacer del mundo un lugar mejor”. 

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Los jóvenes italianos Pier Giorgo Frassati (Turín 1901-1925) y Carlo Acutis (Londres 1991- Monza 2006) han sido canonizados por el papa León XIV en el Vaticano el 7 de septiembre de 2025. Jesús, decía el pontífice, “nos llama a lanzarnos sin vacilar a la aventura que Él nos propone, con la inteligencia y la fuerza que vienen de su Espíritu y que podemos acoger en la medida en que nos despojamos de nosotros mismos, de las cosas y de las ideas a las que estamos apegados, para ponernos a la escucha de su palabra”.

Despojarse de uno mismo y ponerse a la escucha. El filósofo Jean-Luc Marion (1946) invita a ampliar los horizontes de nuestra razón para poder acoger aquello que nos es donado, permitiendo así que resulten visibles fenómenos que, sin esta apertura, permanecerían inaccesibles: son los llamados “fenómenos saturados”, que desafían lo que el pensamiento moderno llama “condiciones de posibilidad”, que sujetan la posibilidad a la efectividad, impidiendo el abrirse a lo donado.

La santidad, y todo lo que procede de Dios, es un regalo, un don. Para percibirlo así hace falta la mirada pura y sencilla de la fe que se maravilla ante la manifestación de lo divino. Y esta revelación se da en el marco de la simplicidad frente a la artificial complejidad de tantas cosas que nos rodean y nos distraen.

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El tercer mandamiento de la ley de Dios, “santificarás las fiestas”, expresa el deber moral que el hombre tiene de tributar culto a Dios. Como recuerda el Catecismo de la Iglesia Católica: “Durante el domingo y las otras fiestas de precepto, los fieles se abstendrán de entregarse a trabajos o actividades que impidan el culto debido a Dios, la alegría propia del día del Señor, la práctica de las obras de misericordia, el descanso necesario del espíritu y del cuerpo” (n. 2185).

El mandamiento de la Iglesia, explica también el Catecismo en el n. 2180, determina y precisa la ley del Señor: “El domingo y las demás fiestas de precepto los fieles tienen obligación de participar en la misa” (Código de Derecho Canónico, canon 1247).

¿Cómo se cumple este precepto? “Cumple el precepto de participar en la misa, quien asiste a ella, dondequiera que se celebre en un rito católico, tanto el día de la fiesta como el día anterior por la tarde” (Código de Derecho canónico, canon 1248, &1). Ese “por la tarde” hace referencia a la víspera del festivo – que empieza “después de la hora nona”, o sea, no antes de las cuatro de la tarde del día anterior al festivo -.

¿Se trata de una obligación absoluta, que no admita excepciones? No. Evidentemente, las excepciones confirman la norma: “los fieles están obligados a participar en la Eucaristía los días de precepto, a no ser que estén excusados por una razón seria (por ejemplo, enfermedad, el cuidado de niños pequeños) o dispensados por su pastor propio. Los que deliberadamente faltan a esta obligación cometen un pecado grave” (Catecismo de la Iglesia Católica, n. 2181).

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El autor de “Los médicos de Auschwitz. La historia de los ejecutores de la Solución Final” (Espasa, Barcelona 2025), Bruno Halioua, médico e historiador, es especialista en el nexo que vincula la medicina con el exterminio propiciado por el nazismo.

En el prólogo del ensayo, escrito por Claude Quétel, se dan algunas claves que permiten entender la “génesis de la Solución Final”. Esa génesis pasa por un ambiente cultural propicio a pasar del entusiasmo por el eugenismo, por el perfeccionamiento de la especie humana, a la defensa de la eutanasia. Una defensa que no fue exclusiva de los alemanes. Alexis Carrel, premio Nobel del Medicina en 1912, escribió en 1935: “¿Por qué la sociedad no debería deshacerse de los criminales y de las personas alienadas de manera más económica? […] Una instalación para la eutanasia, equipada con el gas apropiado, permitiría deshacerse de ellos de manera humana y económica”. Los nazis pensaban lo mismo y comenzaron por el asesinato médico directo, por “la eutanasia”, de los enfermos mentales. Lo que siguió fue el asesinato medicalizado en los campos de concentración; es decir, el genocidio.

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