Serie “El Camino de la Fe”

El Camino de la Fe -36
Proclamar la fe

“Proselitismo. —¿Quién no tiene hambre de perpetuar su apostolado?”
S. Josemaría
Camino, 809

Transmitir, a los demás, la fe que tenemos y, sobre todo, hacer que se vea que somos lo que somos, ha de ser tarea, trabajo, obra, de cada una de las personas que se consideran hijos de Dios.

Así, el proselitismo conviene porque conviene que se sepa nuestra fe y que se reconozca nuestra existencia como cristianos y, aquí, como católicos.

Por eso hemos de seguir lo que S. Josemaría nos dice al respecto de lo que, en realidad, es nuestra obligación:

“Sembrar. —Salió el sembrador… Siembra a voleo, alma de apóstol. —El viento de la gracia arrastrará tu semilla si el surco donde cayó no es digno… Siembra, y está cierto de que la simiente arraigará y dará su fruto”.

Y es que lo que nos corresponde, según el número 794 de “Camino” es sembrar la doctrina cristiana y, sobre todo, no preocuparnos de cuál será el fruto y dónde el mismo saldrá porque tal resultado es, sin duda, cosa de Dios, porque (punto 795) “Con el buen ejemplo se siembra buena semilla; y la caridad obliga a sembrar a todos… “

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Tolerar al otro, a quien piensa distinto de uno mismo, es lo que, desde un punto de vista cristiano, se puede recomendar y, de hecho, se recomienda.

Si hacer tal cosa es importante, digamos, a nivel general, mucho más lo es al que lo es religioso que tan dado es, muchas veces, a llevar las cosas más allá del simple pensamiento.

¿Hasta dónde ha de llegar la tolerancia?

Es, ésta, una pregunta que no resulta fácil contestar. En general, cualquiera diría, llevado por un pensamiento buenista, que, por supuesto, la tolerancia es la tolerancia y que no se pueden poner trabas a ningún tipo de pensamiento que, por supuesto, sea políticamente correcto.

Sin embargo, muy lejos de tal cosa está la verdad de la realidad que nos toca vivir porque bien sabemos que ciertos tipos de tolerancia llevan, precisamente, a la intolerancia de los que pretenden ser tolerados.

Quizá pueda parecer un trabalenguas lo arriba escrito pero, en sí mismo, es el quid de la cuestión de la tolerancia religiosa y de lo que, como dominación, puede encerrar el ejercicio demasiado extensivo de la misma.

Hace tiempo que Oriana Fallaci acuñó aquella expresión de “Eurabia” que consistía, en general, en tratar de hacer ver que lo que se estaba formando en la vieja Europa era un cambio de civilización y, sobre todo, que no debería mirar para otro lado cuando estaba sucediendo lo que estaba sucediendo.

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“Il y a des personnes qu’ils sont capables de dire une chose et faire la contraire.”, más o menos.

No, no me he equivocado de lengua sino que, por estar al mismo nivel lingüístico que nuestro personaje de hoy, me ha parecido bueno traducir las primeras palabras del artículo de hoy que, en realidad, son lo que sigue:

Hay personas que son capaces de decir una cosa y hacer la contraria.

Entonces, a tales personas bien les podemos decir que actúan como relativistas porque, en el fondo, sólo hacen lo que a ellas mismas les conviene: relativismo… ideas la carta y, en este caso “à la lettre".

En tal grupo de personas se encuentra, sin duda alguna, el presidente del Ejecutivo laicista y abortista, Rodríguez Zapatero, José Luis o mejor, Pepito por lo disminuido de su capacidad de manifestarse como persona que pertenece a la especie, llamada, humana.

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Cuando determinadas personas proponen, dentro de la Iglesia católica, algunas cosas hay que ponerse a temblar porque, al respecto de lo que dicen ya hay otras personas, legitimadas para hacer tal cosa, que han manifestado, al respecto, lo elemental sin lo cual nada de lo que se pudiera seguir puede tener validez.

Por ejemplo, el 26 de marzo de 2009, en el marco de un encuentro internacional cuyo título era “Libertad religiosa y reciprocidad”, el presidente del Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso, el cardenal Jean Louis Tauran dejó dicho lo siguiente:

“Así como los musulmanes tienen derecho a rezar en mezquitas en los países de mayoría cristiana – y efectivamente tienen esta posibilidad –también los cristianos tienen derecho a contar con lugares de culto propios en los países de mayoría musulmana. Y ello en nombre del principio de solidaridad”.

Esto lo digo porque la Migra Studium Fundación y el Centro de Estudios Cristianisme i Justícia ha emitido un comunicado en el que piden algo que, en principio, puede estar muy bien en aras del bueno rollito religioso entre unos otros.

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En el tema de la Teología de la Liberación hay mucho escrito y, creo, está casi todo dicho: implantación marxista en la Iglesia católica, desnortamiento de clero y teólogos y, en fin, daño inferido a muchos fieles y creyentes.

Pero ha tenido que ser el siempre ocurrente Juan José Tamayo el que nos haga ver, si es que no estaba claro ya, que la Teología de la Liberación está, digamos, algo muerta aunque, claro, eso no quiere decir que no siga haciendo estragos en más de una persona.

Pero, como no está conforme con tal diagnóstico, el teólogo progre de la progresía progre se atreve, además, a plantear, por parte de aquella, un desafío, dice, al primer mundo.

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