El altar
El altar de la Nueva Alianza es la cruz del Señor, de la que manan los sacramentos del Misterio Pascual. Sobre el altar, que es el centro de la Iglesia, se hace presente el sacrificio de la cruz bajo los signos sacramentales. El altar es también la mesa del Señor, a la que el Pueblo de Dios es invitado. En algunas liturgias orientales, el altar es también símbolo del sepulcro (Cristo murió y resucitó verdaderamente) (Catecismo de la Iglesia, nº 1182).
La mesa no debe ser alargada, sino más bien cuadrada o ligeramente rectangular, digna y elegante, de acuerdo con la forma tradicional… Conviene que la base del altar descanse sobre una grada, que ha de ser de tal extensión que rodee por igual todos los lados del altar y permite circular cómodamente sobre ella (SECRETARIADO NACIONAL DE LITURGIA, Ambientación y arte en el lugar de la celebración, 1987, nº 12).
El altar es la mesa, la mesa del Señor en la casa de Dios. Ver el altar exclusivamente como “ara del sacrificio” es propio de todas las religiones; verlo también como “Mesa del Señor” es propio del cristianismo (el mantel es propio de la mesa donde se come, no del ara de sacrificios…). “El altar, en el que se hace presente el sacrificio de la cruz bajo los signos sacramentales, es, además, la mesa del Señor, para cuya participación es convocado en la Misa el pueblo de Dios; es también el centro de la acción de gracias que se realiza en la Eucaristía” (IGMR, n. 296).
Características del altar.-
a) El altar debe ser y aparecer como una mesa santa.
b) El altar debe estar separado de la pared para celebrar de cara al pueblo y poder circundarlo, especialmente en la incensación.
c) El altar debe ser el centro de atención de toda la asamblea. Su lugar más querido, está en el centro del presbiterio; más importante que cualquier imagen o cuadro…
d) El altar debe ser único y dedicado sólo a Dios. Un solo altar (o, como mucho, uno para celebrar los días feriales).
e) Sobre el altar no debe haber imágenes ni reliquias. Sí las reliquias al pie del altar, bajo el altar.
f) El altar, consagrado, o al menos bendecido.
g) El altar debe ser de piedra natural o de otra materia noble, porque significa a Cristo, piedra angular de la Iglesia.
Disposición del altar.-
Para que el altar aparezca sobre todo como mesa no es conveniente que presente la forma de un rectángulo exageradamente alargado; más bien, cuadrado, sin ser exageradamente grande.
El altar debe tener su realce. Un escalón o una tarima propia, su alfombra festiva, etc… El altar se debe cubrir para la Eucaristía, banquete pascual, con un mantel, grande, proporcionado al estilo del altar y grandes manteles de las grandes fiestas: ¡el convite pascual de Jesucristo!, siempre con elegancia, estilo y discreción. El mantel siempre ha de ser blanco (distinto del antipendio o paño con el que se reviste en días solemnes y encima el mantel).
La cruz de la celebración sobre o junto al altar, al igual que los candeleros. Todo también en proporción con las dimensiones del altar. Una cruz bien visible, significativa, que atraiga las miradas de todos y manifiesten cómo la cruz y el altar están unidos en la identidad del mismo sacrificio, difiriendo sólo en la modalidad de su realización: cruento en el Calvario, incruento y sacramental en el altar. Atendíamos así a IGMR, 3º ed.: “También se ha de cuidar con todo esmero cuanto se relaciona directamente con el altar y con la celebración eucarística, como son, por ejemplo, la cruz del altar y la cruz procesional” (n. 350).
El altar jamás ha estado en las distintas tradiciones y familias litúrgicas en el centro de la nave rodeado de bancos de los fieles. Eso destaca el nivel únicamente de la “comensalidad” y es una disposición del lugar nueva y no excesivamente acertada.
El altar, que nunca ha tenido grandes dimensiones, estaba situado en el ámbito del “santuario", en el “ábside". Posee mucho simbolismo. El santuario presidido por una gran cruz y bóveda, lo circular, es el ámbito de Dios, perfecto. La nave, el lugar de todos los fieles, es cuadrado, limitado y desemboca en lo divino (lo circular). Es además la línea de la peregrinación: se camina hacia el altar y la cruz, término de la peregrinación terrena.
El altar situado en el santuario (presbiterio) con su bóveda-cúpula es signo del altar del cielo, del que habla el Apocalipsis, por eso se rodea de las grandes pinturas de la Gloria, o de los iconos de los santos. Todos los fieles en la misma dirección miran al altar terreno esperando participar del Altar del cielo.
Esta sí sería la disposición correcta si nos atenemos a nuestra Tradición.
Uso del altar.-
El altar se besa al principio y al final de la Santa Misa así como en la Liturgia de las Horas.
Durante la Misa, el sacerdote sólo estará en el altar desde el ofertorio hasta terminar la purificación de los vasos sagrados, si bien puede en el altar recitar la oración de postcomunión e impartir la bendición. Los ritos iniciales nunca se hacen desde el altar, sino desde la sede (saludo, acto penitencial, Gloria, oración colecta). La homilía tampoco se hace en la mesa de altar, sino en su lugar propio (en la sede de pie o sentado, o en el ambón).
Sobre el altar sólo se colocan las ofrendas de pan y de vino; las ofrendas de otro tipo (económicas, de alimentos, etc.) se colocan al pie del altar. Es indigno ver -cuando las ofrendas son ya cualquier cosa- ver el altar convertido en un expositor de libros, programas pastorales, carteles, etc. ¡El altar es santo!
Nunca puede estar la materia del sacrificio sobre el altar antes del ofertorio, desde antes de la Misa (ni patena, ni cáliz, ni lavabo…) sino que estarán en la mesa auxiliar llamada credencia.
31 comentarios
P. Javier, cita el mantel y un antipaño para dias solemnes. Veo en algunas iglesias solo un mantel y en otras un mantel y por encima otro, del mismo tamaño del altar, es decir: sin que cuelgue. Tsmbien, en una iglesia, después de una modificación, pusieron el altar un poco más al centro, antes estaba al final y los bancos alrededor, menos por la parte de atrás del altar, como un semicírculo. Dígame por favor lo que es o no correcto. El otro dia en el.blog del P. Guadalix, sobre las formas de comulgar, leí un comentario que decía q el comulgante no debia decir AMEN y el misal eneel número 161 dice.bien claro que sí.
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JAVIER:
Antipendio: es un paño para la parte delantera del altar (y también los laterales), de brocados, con ricas telas.
Lo normal -no está especificado- es que el mantel cuelgue o por los lados o una cuarta por todas partes.
Lo que cuenta es correcto... aunque a mí no me guste mucho: la imagen de semicírculo... Prefiero todos en una misma dirección hacia el altar.
Sí, claro que hay que decir "AMén" cuando se dice "El Cuerpo de Cristo". No se dice cuando se celebra en la forma extraordinaria del rito romano.
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JAVIER:
Antipendio: es un paño para la parte delantera del altar (y también los laterales), de brocados, con ricas telas.
Lo normal -no está especificado- es que el mantel cuelgue o por los lados o una cuarta por todas partes.
Lo que cuenta es correcto... aunque a mí no me guste mucho: la imagen de semicírculo... Prefiero todos en una misma dirección hacia el altar.
Sí, claro que hay que decir "AMén" cuando se dice "El Cuerpo de Cristo". No se dice cuando se celebra en la forma extraordinaria del rito romano.
12/10/17 1:27 PM
"Lo que cuenta es correcto... aunque a mí no me guste mucho: la imagen de semicírculo... "
Podría especificar una fuente para esto?
"El altar, que nunca ha tenido grandes dimensiones", pues sí que las ha tenido: cuando el altar se construía sobre la tumba de un santo. Y fueron numerosísimos altares que dieron origen a ese estilo de altar bien largo (unos dos metros o más). Y esto no viene de Trento, sino de los primeros siglos.
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JAVIER:
Si digo que "a mí no me gusta mucho" estoy dando una opinión personal, no una afirmación basada en fuentes históricas. Y no me gusta porque desde luego no es tradicional que los asistentes estén mirándose unos a otros con el altar en el centro, sino juntos, en una nave, mirando al altar.
"Grandes dimensiones": no califico un altar como de grandes dimensiones cuando es dos metros por uno y medio; sí, ya sé que se construyeron sobre los sepulcros de los santos. Grandes dimensiones serían tres por cuatro metros, por ejemplo.
Podría especificar una fuente para esto?
"El altar, que nunca ha tenido grandes dimensiones", pues sí que las ha tenido: cuando el altar se construía sobre la tumba de un santo. Y fueron numerosísimos altares que dieron origen a ese estilo de altar bien largo (unos dos metros o más). Y esto no viene de Trento, sino de los primeros siglos.
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JAVIER:
Si digo que "a mí no me gusta mucho" estoy dando una opinión personal, no una afirmación basada en fuentes históricas. Y no me gusta porque desde luego no es tradicional que los asistentes estén mirándose unos a otros con el altar en el centro, sino juntos, en una nave, mirando al altar.
"Grandes dimensiones": no califico un altar como de grandes dimensiones cuando es dos metros por uno y medio; sí, ya sé que se construyeron sobre los sepulcros de los santos. Grandes dimensiones serían tres por cuatro metros, por ejemplo.
12/10/17 2:18 PM
María: acabo de ver su comentario, que probablemente se refiriere al mío del Padre Guadalix. Efectivamente me refería a la Forma Extraordinaria, en cuyas celebraciones no se debe decir "Amén" al comulgar.
12/10/17 2:48 PM
Santo Tomás de Aquino habla del altar casi exclusivamente como representación del cuerpo de crisis y el mantel de lino como imagen de la sábana que lo cubrió. Se encuentra la cita en la cuestión de la tercera parte de la suma, cuando habla del sacramento de la eucaristía.
Además jerarquiza de modo muy marcado la primacia del sacrificio sobre la cena.
Aquí vale una distinción: el sacrificio incluye la comida de lo sacrificado, porque lo sacrificado y dado a la divinidad se diviniza, y comiéndolo entramos en comunión con la divinidad al hacernos uno con ella, participar, tomar parte de la naturaleza divina. En esto las oraciones orientales son más expresivas al hablar de la diviniza ion en Cristo.
Además jerarquiza de modo muy marcado la primacia del sacrificio sobre la cena.
Aquí vale una distinción: el sacrificio incluye la comida de lo sacrificado, porque lo sacrificado y dado a la divinidad se diviniza, y comiéndolo entramos en comunión con la divinidad al hacernos uno con ella, participar, tomar parte de la naturaleza divina. En esto las oraciones orientales son más expresivas al hablar de la diviniza ion en Cristo.
12/10/17 7:27 PM
Siempre me ha llamado la atención que en la Catedral de Bilbao el altar es redondo. Me ha chocado porque la verdad es que no lo he visto así en ningún otro sitio. ¿Es correcto desde una perspectiva litúrgica? Lo cierto es que no me siento muy cómodo viéndolo; tengo la sensación de que es una mesa-camilla puesta allí delante...
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JAVIER:
Conozco bien ese altar e incluso he oficiado la Santa Misa en él hará unos 3 años. Litúrgicamente el altar es cuadrado o rectangular, con sus esquinas y ángulos que se ungen en su consagración con el santo crisma. Recordemos, además, lo que dice el salmo 117: Ordenad una procesión con ramos hasta los ángulos del altar.
No es concorde con la Tradición un altar redondo.
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JAVIER:
Conozco bien ese altar e incluso he oficiado la Santa Misa en él hará unos 3 años. Litúrgicamente el altar es cuadrado o rectangular, con sus esquinas y ángulos que se ungen en su consagración con el santo crisma. Recordemos, además, lo que dice el salmo 117: Ordenad una procesión con ramos hasta los ángulos del altar.
No es concorde con la Tradición un altar redondo.
12/10/17 8:40 PM
"b) El altar debe estar separado de la pared para celebrar de cara al pueblo y poder circundarlo, especialmente en la incensación."
Esto de que "debe" estar separado de la pared para celebar de cara al pueblo, supongo que es una deducción gratuita suya. Si así fuera habrían contravenido las normas litúrgicas vigentes muchísimos sacerdotes, obispos y papas (hablo de los más recientes).
Debería advertir Vd. que eso esa es su preferencia particular, pero no la norma única.
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JAVIER:
La norma es que los altares que se construyan se hagan separados de la pared siempre que sea posible. No es preferencia mía, sino normativa eclesial.
Instrucción Inter Oecumenici, n. 91: “Conviene que el altar mayor se construya separado de la pared, de modo que se pueda girar fácilmente en torno a él y celebrar de cara al pueblo”.
IGMR 299: “Constrúyase el altar separado de la pared, de modo que se le pueda rodear fácilmente y la celebración se pueda realizar de cara al pueblo, lo cual conviene que sea posible en todas partes”.
Y la Cong. para el Culto divino, el 25 de septiembre de 2000, explicó y matizó este punto de la IGMR: “Antes de nada, se debe tener presente que la palabra expedit no constituye una forma obligatoria, sino una sugerencia que se refiere tanto a la construcción del altar separado de la pared, como a la celebración cara al pueblo. La cláusula ubi possibile sit se refiere a diversos elementos, como por ejemplo, la topografía del lugar, la disponibilidad de espacio, la existencia de un altar precedente de valor artístico, la sensibilidad de la comunidad que participa en la celebración en la iglesia de que se trata, etc. Se resalta que la posición hacia la asamblea parece más conveniente en cuanto hace más fácil la comunicación (cf. Editorial de Notitiae 29 [1993] 245-249), aunque sin excluir la otra posibilidad” (Communicationes 32/2 (2000) pp. 171-173).
Esto de que "debe" estar separado de la pared para celebar de cara al pueblo, supongo que es una deducción gratuita suya. Si así fuera habrían contravenido las normas litúrgicas vigentes muchísimos sacerdotes, obispos y papas (hablo de los más recientes).
Debería advertir Vd. que eso esa es su preferencia particular, pero no la norma única.
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JAVIER:
La norma es que los altares que se construyan se hagan separados de la pared siempre que sea posible. No es preferencia mía, sino normativa eclesial.
Instrucción Inter Oecumenici, n. 91: “Conviene que el altar mayor se construya separado de la pared, de modo que se pueda girar fácilmente en torno a él y celebrar de cara al pueblo”.
IGMR 299: “Constrúyase el altar separado de la pared, de modo que se le pueda rodear fácilmente y la celebración se pueda realizar de cara al pueblo, lo cual conviene que sea posible en todas partes”.
Y la Cong. para el Culto divino, el 25 de septiembre de 2000, explicó y matizó este punto de la IGMR: “Antes de nada, se debe tener presente que la palabra expedit no constituye una forma obligatoria, sino una sugerencia que se refiere tanto a la construcción del altar separado de la pared, como a la celebración cara al pueblo. La cláusula ubi possibile sit se refiere a diversos elementos, como por ejemplo, la topografía del lugar, la disponibilidad de espacio, la existencia de un altar precedente de valor artístico, la sensibilidad de la comunidad que participa en la celebración en la iglesia de que se trata, etc. Se resalta que la posición hacia la asamblea parece más conveniente en cuanto hace más fácil la comunicación (cf. Editorial de Notitiae 29 [1993] 245-249), aunque sin excluir la otra posibilidad” (Communicationes 32/2 (2000) pp. 171-173).
12/10/17 9:12 PM
Muchas gracias por todo lo que escribe, D. Javier
Deseaba formularle unas dudas.
Creo recordar que cuando yo era chica hace más de medio siglo se decía que el altar era algo sí sepulcro y los lienzos eran sábanas. ¿en alguna época se ha considerado así como se recoge de algunas liturgias orientales?
Creo recordar que antaño en el ara había reliquias de santos. ¿Me equivoco mucho? Dos anécdotas. a mediados de los 60 estaba hablando con la superiora de mi colegio que jugueteaba con un sobre en la mano y al abrirlo dijo '¡ay, si son las reliquias para el nuevo altar!' Otra muchos años antes a mediados de los 50 mis hermanas mayores querían poner flores en el retablo del altar, les debió de dar cierto reparo subirse al altar y me subieron a mí, que era pequeña, para ponerlas y me dijeron 'eh, ahí no pises' era un sitio concreto del altar. ¿En aquella época se ponían las reliquias en el ara del altar? Incluso hasta que me dijeron que el altar representaba a cristo pensaba que el beso del sacerdote era para las reliquias.
Otra cosa que recuerdo es que estudiaba que el presbiterio no lo pisaba más que el sacerdote y los seglares solo en caso de necesidad y me sigue pareciendo correcto.
Hay altares adosados y pienso en el de la basílica del Pilar y algunos otros. ¿Tan importante es que sea siempre coram populo? Mil gracias
********************
JAVIER:
El altar en Oriente se suele relacionar con el sepulcro de Cristo en el cual va a resucitar por la santa liturgia.
En el altar, se introducían las reliquias de los santos (especialmente de mártires). Se depositaban en una piedra cuadrada llamada "ara", normalmente donde luego se ponía la patena y el cáliz al celebrar la santa Misa. Aún hoy se pide que en los altares que se consagren deben estar reliquias de los santos.
Es importante celebrar coram populo pero ni mucho menos es un absoluto. Celebrar ad Deum, o ad orientem, es muy significativo. Sería desarrollar toda la liturgia eucarística en esa dirección, mientras que la primera parte se ha hecho en la sede y las lecturas en el ambón.
Deseaba formularle unas dudas.
Creo recordar que cuando yo era chica hace más de medio siglo se decía que el altar era algo sí sepulcro y los lienzos eran sábanas. ¿en alguna época se ha considerado así como se recoge de algunas liturgias orientales?
Creo recordar que antaño en el ara había reliquias de santos. ¿Me equivoco mucho? Dos anécdotas. a mediados de los 60 estaba hablando con la superiora de mi colegio que jugueteaba con un sobre en la mano y al abrirlo dijo '¡ay, si son las reliquias para el nuevo altar!' Otra muchos años antes a mediados de los 50 mis hermanas mayores querían poner flores en el retablo del altar, les debió de dar cierto reparo subirse al altar y me subieron a mí, que era pequeña, para ponerlas y me dijeron 'eh, ahí no pises' era un sitio concreto del altar. ¿En aquella época se ponían las reliquias en el ara del altar? Incluso hasta que me dijeron que el altar representaba a cristo pensaba que el beso del sacerdote era para las reliquias.
Otra cosa que recuerdo es que estudiaba que el presbiterio no lo pisaba más que el sacerdote y los seglares solo en caso de necesidad y me sigue pareciendo correcto.
Hay altares adosados y pienso en el de la basílica del Pilar y algunos otros. ¿Tan importante es que sea siempre coram populo? Mil gracias
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JAVIER:
El altar en Oriente se suele relacionar con el sepulcro de Cristo en el cual va a resucitar por la santa liturgia.
En el altar, se introducían las reliquias de los santos (especialmente de mártires). Se depositaban en una piedra cuadrada llamada "ara", normalmente donde luego se ponía la patena y el cáliz al celebrar la santa Misa. Aún hoy se pide que en los altares que se consagren deben estar reliquias de los santos.
Es importante celebrar coram populo pero ni mucho menos es un absoluto. Celebrar ad Deum, o ad orientem, es muy significativo. Sería desarrollar toda la liturgia eucarística en esa dirección, mientras que la primera parte se ha hecho en la sede y las lecturas en el ambón.
12/10/17 10:46 PM
No debe haber imagenes ni reliquias? el papa Francisco oficia Misa con una crucifixo....
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JAVIER:
No debe haber sobre el altar imágenes ni reliquias; no se coloca sobre el altar una imagen de un santo, o de la Virgen María, sino en un sitio aparte. Lo mismo un relicario con reliquias del santo aunque se dé a besar al final de la Misa; se colocará el relicario en un sitio aparte, una columna por ejemplo, con flores. Pero nunca sobre el altar.
Caso absolutamente distinto es el Crucifijo que éste sí, debe estar "sobre o cerca" del altar.
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JAVIER:
No debe haber sobre el altar imágenes ni reliquias; no se coloca sobre el altar una imagen de un santo, o de la Virgen María, sino en un sitio aparte. Lo mismo un relicario con reliquias del santo aunque se dé a besar al final de la Misa; se colocará el relicario en un sitio aparte, una columna por ejemplo, con flores. Pero nunca sobre el altar.
Caso absolutamente distinto es el Crucifijo que éste sí, debe estar "sobre o cerca" del altar.
14/10/17 12:41 AM
P. Javier, primero de todo buenos días.
Respecto de su última respuesta sobre relicarios sobre el altar... ¿no era práctica habitual en la forma extraordinaria ponerlas también sobre este? ¿Por qué este cambio en la actual normativa?
Y... hace unos años el papa Benedicto XBI celebró por ejemplo en la solemnidad de San Pedro y Pablo con dos estatuas - relicarios de dichos santos sobre el altar.
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JAVIER:
Desconozco, y no me voy a parar a buscar ahora, la praxis anterior: ¿poner relicarios sobre el altar? Sólo cito la normativa actual: "Tampoco se colocarán sobre la mea del altar reliquias de santos, cuando se expongan a la veneración de los fieles" (Ritual dedicación iglesias y altares, cap. IV, n. 10).
Es posible que visualmente pareciera que, en esa Misa con Benedicto XVI, los relicarios parecieran estar encima, pero recuerdo -de otras celebraciones- una columna cerca del altar adornada y encima el relicario. Visualmente, y más de lejos, parecían que estaban encima mismo del altar pero no era así.
Respecto de su última respuesta sobre relicarios sobre el altar... ¿no era práctica habitual en la forma extraordinaria ponerlas también sobre este? ¿Por qué este cambio en la actual normativa?
Y... hace unos años el papa Benedicto XBI celebró por ejemplo en la solemnidad de San Pedro y Pablo con dos estatuas - relicarios de dichos santos sobre el altar.
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JAVIER:
Desconozco, y no me voy a parar a buscar ahora, la praxis anterior: ¿poner relicarios sobre el altar? Sólo cito la normativa actual: "Tampoco se colocarán sobre la mea del altar reliquias de santos, cuando se expongan a la veneración de los fieles" (Ritual dedicación iglesias y altares, cap. IV, n. 10).
Es posible que visualmente pareciera que, en esa Misa con Benedicto XVI, los relicarios parecieran estar encima, pero recuerdo -de otras celebraciones- una columna cerca del altar adornada y encima el relicario. Visualmente, y más de lejos, parecían que estaban encima mismo del altar pero no era así.
14/10/17 12:19 PM
Por si ayuda
vatican.va/news_services/liturgy/photogallery/2005/img/29062005_8.jpg
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JAVIER:
¡Cierto! Imágenes -¿relicarios?- de San Pedro y san Pablo sobre el altar vaticano. Pero la norma vigente es la que cité en uno de los comentarios anteriores...
vatican.va/news_services/liturgy/photogallery/2005/img/29062005_8.jpg
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JAVIER:
¡Cierto! Imágenes -¿relicarios?- de San Pedro y san Pablo sobre el altar vaticano. Pero la norma vigente es la que cité en uno de los comentarios anteriores...
15/10/17 10:35 AM
Asi es p. Javier, hace tiempo lei que son imágenes-relicarios. Es costumbre en las misas papales (desde antes del Concilio) ponerlos sobre el altar en dicha solemnidad y otras ocasiones (si ves en youtube algun video de la Misa de coronación papal del beato Juan XXIII tambien estan). Me llama la atención el origen de tal costumbre (al igual que el de poner reliquias sobre el altar a pesar de ya poseer dentro del ara)
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JAVIER.
Aclarado. Muchísimas gracias.
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JAVIER.
Aclarado. Muchísimas gracias.
15/10/17 4:34 PM
Padre, no entiendo su postura, respecto al altar redondo acude a la tradición de la iglesia para explicar por que así no debe ser, lo que es correcto. Pero respecto a que el altar este separado de la pared, para celebrar cara al pueblo, cosa que ciertamente no está en la tradición de la iglesia, simplemente se basa en la normativa actual, que repito, no está en la tradición de la iglesia. Cuak es el criterio entonces?
La normativa que se basa en la tradición o la normativa que se basa en las novedades?
Que el altar este separado es indistinto, ya que es costumbre que los altares principales estén así y los laterales adosados.
Respecto a los rekicarios sobre el altar, en la forma extraordinaria, vigente por más de ocho siglos, generalmente se ponen de modo que queden a la misma altura
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JAVIER:
Un altar redondo ni está en la Tradición ni está tampoco en la normativa actual. Y la normativa actual no es "de novedades"; es la que rige y hemos de obedecer siguiendo la forma ordinaria del rito romano.
La normativa que se basa en la tradición o la normativa que se basa en las novedades?
Que el altar este separado es indistinto, ya que es costumbre que los altares principales estén así y los laterales adosados.
Respecto a los rekicarios sobre el altar, en la forma extraordinaria, vigente por más de ocho siglos, generalmente se ponen de modo que queden a la misma altura
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JAVIER:
Un altar redondo ni está en la Tradición ni está tampoco en la normativa actual. Y la normativa actual no es "de novedades"; es la que rige y hemos de obedecer siguiendo la forma ordinaria del rito romano.
15/10/17 5:22 PM
Disculpe, pero no me respondió. La liturgia como dice Benedicto XVI puede datarse hasta los apostoles mismos 8una quasi revelación se vislumbra en su origen) y merece veneración y respeto.
Ud mismo ha leido la normativa vigente, cuando se habla de la celebración hacia el pueblo se hace en modo de posibilidad (Sacrosanctum Concilium) remota, no ordinaria, algo sumamente extraño. Los sucesivos documentos fueron relajándose en este sentido, pero la celebración primaria en el rito romano es versus Deum, no versus populum.
De modo que, la difundisima "novedad", porque no es costumbre (50 años en la iglesia no es tiempo suficiente para reafirmar una costumbre, San Pio V fijo como tiempo estimado los 200 años para que un rito propio de un lugar sea considerado venerable) sería claramente un abuso contra el rito romano (ordinario o extraordinario) ya que es nota caracteristica del rito romano la celebracion versus Deum.
Cuando Santo Tomás analiza la liturgia eucaristica en la cuestion que señalé mas arriba, menciona como cita de autoridad: 1) las normas de la Iglesia (normativa vigente) ACORDE A LAS COSTUMBRES LITURGICAS (aclaro: la norma viene luego de la costumbre,no al reves) y 2) La costumbre de los ritos de la Iglesia (aunque no se establezca asi en la norma, como cuando habla de las interpretaciones de las 33 cruces del canon romano).
*******************
JAVIER:
Lo siento, pero no pienso entrar en debates ni en polémicas. Usted en el fondo está cuestionando la última reforma litúrgica y los criterios que se emplearon y yo no voy a discutir. Reconozco que fue precipitada y que no todo fue acertado, pero es lo que hay y debemos seguir la actual normativa en la forma ordinaria.
Ud mismo ha leido la normativa vigente, cuando se habla de la celebración hacia el pueblo se hace en modo de posibilidad (Sacrosanctum Concilium) remota, no ordinaria, algo sumamente extraño. Los sucesivos documentos fueron relajándose en este sentido, pero la celebración primaria en el rito romano es versus Deum, no versus populum.
De modo que, la difundisima "novedad", porque no es costumbre (50 años en la iglesia no es tiempo suficiente para reafirmar una costumbre, San Pio V fijo como tiempo estimado los 200 años para que un rito propio de un lugar sea considerado venerable) sería claramente un abuso contra el rito romano (ordinario o extraordinario) ya que es nota caracteristica del rito romano la celebracion versus Deum.
Cuando Santo Tomás analiza la liturgia eucaristica en la cuestion que señalé mas arriba, menciona como cita de autoridad: 1) las normas de la Iglesia (normativa vigente) ACORDE A LAS COSTUMBRES LITURGICAS (aclaro: la norma viene luego de la costumbre,no al reves) y 2) La costumbre de los ritos de la Iglesia (aunque no se establezca asi en la norma, como cuando habla de las interpretaciones de las 33 cruces del canon romano).
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JAVIER:
Lo siento, pero no pienso entrar en debates ni en polémicas. Usted en el fondo está cuestionando la última reforma litúrgica y los criterios que se emplearon y yo no voy a discutir. Reconozco que fue precipitada y que no todo fue acertado, pero es lo que hay y debemos seguir la actual normativa en la forma ordinaria.
15/10/17 6:42 PM
Muchas gracias, esa es la respuesta que esperaba. Sucede que la polémica y la controversia es inevitable por las mismas razones que ud. da; y en el tiempo que llevo investigando el tema, surgen cotidianamente las dudas e interrogantes.
Quería saber desde que punto de vista leer su blog.
Saludos
Quería saber desde que punto de vista leer su blog.
Saludos
17/10/17 2:04 PM
Padre, no sé si es el sitio para hacer una pregunta: veo que en rito antiguo muchas veces se dirige la doxología final de la plegaria eucarística al Crucifijo. Me extraña y no lo entiendo, pues entiendo el sacerdote ofrece a Jesucristo en sacrificio de alabanza AL PADRE: "Por Cristo con Él y en Él, a Ti, Dios Padre omnipotente, en la Unidad del Espíritu Santo, todo honor y toda gloria por los siglos de los siglos, ¡Amén!" ¿No es por eso por lo que se celebra "Ad Orientem"?
Si pudiera explicarlo se lo agradecería, pues creo que esa es la parte central de la Misa y me resulta muy extraño. Un cordial saludo y que Dios le bendiga.
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JAVIER:
Se ofrece al Padre: "tibi Deo Patri omnipotenti", pero teniendo el Crucifijo delante parecería, erróneamente, que se ofrece a Cristo. Pero el Sacrificio se ofrece a Dios Padre.
Si pudiera explicarlo se lo agradecería, pues creo que esa es la parte central de la Misa y me resulta muy extraño. Un cordial saludo y que Dios le bendiga.
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JAVIER:
Se ofrece al Padre: "tibi Deo Patri omnipotenti", pero teniendo el Crucifijo delante parecería, erróneamente, que se ofrece a Cristo. Pero el Sacrificio se ofrece a Dios Padre.
16/11/17 9:04 PM
Tengo una duda. En mi Parroquia todos los viernes rezamos el Vía Crusis y La Coronilla al Sr. De La Misericordia. Mi pregunta es : por qué no se debe poner la Imagen de Jesús Misericordia frente al Altar principal o Altar mayor? Para que quede al centro viendo la imagen en bulto hacia los feligreses?? Porque lo colocan a un lado de donde se hacen las lecturas bíblicas en la Santa Misa. Le agradeceré su explicación ya que siento que es el mismo Jesús al que le rezamos. Muchas gracias.
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JAVIER:
Nada debe ocultar el altar, ni taparlo: no es una mesa funcional, es un lugar santo, consagrado, el nuevo Calvario, el sepulcro de Cristo donde resucita en el Sacramento. Por eso cualquier imagen o cuadro no debe ponerse delante tapándolo sino en un lado.
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JAVIER:
Nada debe ocultar el altar, ni taparlo: no es una mesa funcional, es un lugar santo, consagrado, el nuevo Calvario, el sepulcro de Cristo donde resucita en el Sacramento. Por eso cualquier imagen o cuadro no debe ponerse delante tapándolo sino en un lado.
25/08/18 12:09 AM
Padre, tengo una duda. en una iglesia católica el sagrario puede estar lejos del altar?
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JAVIER:
Sí, de hecho muchas capillas del Sagrario en iglesias barrocas son grandes y distintas del altar. En las iglesias de nueva construcción se recomienda que, además de estar bien visibles y localizadas, estén cerca del presbiterio.
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JAVIER:
Sí, de hecho muchas capillas del Sagrario en iglesias barrocas son grandes y distintas del altar. En las iglesias de nueva construcción se recomienda que, además de estar bien visibles y localizadas, estén cerca del presbiterio.
25/11/18 7:16 PM
Buenas tardes disculpen pero quisiera saber porque no lo recuerdo como se llama lo que va colocado debajo del mantel de un altar en donde de oficia una Santa Misa en el centro del altar donde se va a consagrar la hostia y el vino si alguien me puede decir se los agradezco....muchas gracias
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JAVIER:
Se llama ara.
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JAVIER:
Se llama ara.
30/12/18 11:10 PM
Buenos dias. mi pregunta es, de acuerdo a todo lo que a explicado sobre las dimensiones y construcción del altar, ya no debe haber o ya no se deben construir mas altares pegados a la pared para el vetus ordo, aparte del altar del novus ordo? Ya no pueden construirse ambos en un solo templo? Agradezco su respuesta.
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javier:
Un solo altar. Pero construido de forma que pueda celebrarse también con el vetus ordo.
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javier:
Un solo altar. Pero construido de forma que pueda celebrarse también con el vetus ordo.
15/04/19 6:19 PM
Con relación a esta importante orientación:
"Nada debe ocultar el altar, ni taparlo: no es una mesa funcional, es un lugar santo, consagrado, el nuevo Calvario, el sepulcro de Cristo donde resucita en el Sacramento. Por eso cualquier imagen o cuadro no debe ponerse delante tapándolo sino en un lado".
Me gustaría tener la(s) fuentes. Estoy totalmente de acuerdo con la orientación, pero quisiera más información para poder orientar a otras personas y poder indicarles fuentes para su profundización y mejor comprensión (en los numerales 295 a 308 de la OGMR de la comisión episcopal de liturgia de España, año 2005, no he encontrado información precisa al respecto).
"Nada debe ocultar el altar, ni taparlo: no es una mesa funcional, es un lugar santo, consagrado, el nuevo Calvario, el sepulcro de Cristo donde resucita en el Sacramento. Por eso cualquier imagen o cuadro no debe ponerse delante tapándolo sino en un lado".
Me gustaría tener la(s) fuentes. Estoy totalmente de acuerdo con la orientación, pero quisiera más información para poder orientar a otras personas y poder indicarles fuentes para su profundización y mejor comprensión (en los numerales 295 a 308 de la OGMR de la comisión episcopal de liturgia de España, año 2005, no he encontrado información precisa al respecto).
13/05/19 3:39 AM
Hola. Tengo una duda, no sé si me la podrá contestar.
Hace poco viajé a Italia y en el vaticano vi un oficio de misa en una de las capillas de san Pedro con el sacerdote dando la espalda a la gente. Bueno, algo raro pensé, pero ok estamos en el vaticano, quizás es algún rito en particular.
Luego de unos días fui a Imola, era día viernes 31 de Mayo, y vi un templo con sus puertas abiertas, así que me asomé, pero no entré porque estaban en misa y yo andaba toda con pinta de turista. Al mirar dentro me encontré con la sorpresa de que también se estaba realizando de espaldas a la gente. Además el fondo del altar se encontraba tapado con telas celestes, blancas y rosadas.
Quedé con un signo de interrogación sobre mi cabeza.
Yo pensaba que ya no se podía oficiar misa de esa manera. ¿Me puede aclarar mi duda?
Muchas gracias :)
********+++++
JAVIER:
En absoluto. Es celebrar coram Deo, mirando todos en la misma dirección. En absoluto está prohibido. YO diría que es recomendable incluso.
Hace poco viajé a Italia y en el vaticano vi un oficio de misa en una de las capillas de san Pedro con el sacerdote dando la espalda a la gente. Bueno, algo raro pensé, pero ok estamos en el vaticano, quizás es algún rito en particular.
Luego de unos días fui a Imola, era día viernes 31 de Mayo, y vi un templo con sus puertas abiertas, así que me asomé, pero no entré porque estaban en misa y yo andaba toda con pinta de turista. Al mirar dentro me encontré con la sorpresa de que también se estaba realizando de espaldas a la gente. Además el fondo del altar se encontraba tapado con telas celestes, blancas y rosadas.
Quedé con un signo de interrogación sobre mi cabeza.
Yo pensaba que ya no se podía oficiar misa de esa manera. ¿Me puede aclarar mi duda?
Muchas gracias :)
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JAVIER:
En absoluto. Es celebrar coram Deo, mirando todos en la misma dirección. En absoluto está prohibido. YO diría que es recomendable incluso.
17/06/19 3:14 AM
Gracias, muy buena información sobre los pasos que se han de seguir para conformar un altar Católico, me sirvió como fuente comparativa con el Libro de Levítico en un taller biblico que estoy haciendo.
01/07/19 10:58 PM
Si el altar es sagrado y reservado para el sacrificio incruento del Señor, entonces ¿cómo debe entenderse la expresión cuando una persona es canonizada y se dice que ha subido a los altares.? Tambiėn se le llama "altar de Dolores" a una mesa donde se repasan los sufrimientos de Maria ¿ es correcto llamarle asi?. Y por ultimo ¿no se le llaman también altares a los nichos donde se colocan las imagenes de los santos, en las Iglesias?
Gracias.
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JAVIER:
1) "Subir a los altares": los santos pueden ser reproducidos en imágenes y presidir retablos, a cuyo pie estará un altar para celebrar la Misa. La expresión popular sustituye la palabra "retablos" por "altares"
2) y 3) Primera vez que oigo esas expresiones y me parecen muy inadecuadas. Altar es la mesa santa del sacrificio.
Gracias.
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JAVIER:
1) "Subir a los altares": los santos pueden ser reproducidos en imágenes y presidir retablos, a cuyo pie estará un altar para celebrar la Misa. La expresión popular sustituye la palabra "retablos" por "altares"
2) y 3) Primera vez que oigo esas expresiones y me parecen muy inadecuadas. Altar es la mesa santa del sacrificio.
06/09/19 4:40 AM
Estimado Padre Javier, la ubicación del altar en una iglesia, tiene que estar obligatoriamente al este (oriente)?, porque veo en mi ciudad, varias iglesias que tienen una orientación diferente. ejemplo el altar ubicado al oeste.
¿En el Concilio Vaticano II, hacen mención a la orientación actual de las iglesias?
Le agradezco desde ya su respuesta.
Saludos.
******************
JAVIER.
Como norma y costumbre se perdió hace siglos. Ahora mismo no hay nada legislado sobre la orientación, aunque teológicamente se recomiende que estén orientadas
¿En el Concilio Vaticano II, hacen mención a la orientación actual de las iglesias?
Le agradezco desde ya su respuesta.
Saludos.
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JAVIER.
Como norma y costumbre se perdió hace siglos. Ahora mismo no hay nada legislado sobre la orientación, aunque teológicamente se recomiende que estén orientadas
11/10/19 11:29 PM
Tengo una pregunta Padre. ¿En una Capilla debe haber Pila bautismal?
o dicho de otra manera ¿no debe hacerse?
¿Cual sería la recomendación? y ¿porqué?
**********************
JAVIER:
No entiendo muy bien la pregunta. Si por Capilla se refiere a una iglesia pequeña y exenta..., ahí no debe haber Pila bautismal. Sólo se bautiza en el templo parroquial, no en las capillas que pueda haber en su territorio. La parroquia es la iglesia-madre de un territorio. Las capillas son particulares, de conventos, colegios, hermandades, asociaciones, etc.
o dicho de otra manera ¿no debe hacerse?
¿Cual sería la recomendación? y ¿porqué?
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JAVIER:
No entiendo muy bien la pregunta. Si por Capilla se refiere a una iglesia pequeña y exenta..., ahí no debe haber Pila bautismal. Sólo se bautiza en el templo parroquial, no en las capillas que pueda haber en su territorio. La parroquia es la iglesia-madre de un territorio. Las capillas son particulares, de conventos, colegios, hermandades, asociaciones, etc.
18/10/19 7:49 PM
Buenos días P. Javier
Doy gracias a Dios de encontrar este sitio para preguntar algo acerca del altar. En mi parroquia, donde soy sacristana, se tuvo por muchos años la costumbre de cubrir, rodear el altar durante el tiempo de cuaresma con una tela muy rústica y ordinaria, de color chocolate llamada henequén, tela de sacos. Nuestro templo fue demolido incluso el antiguo altar consagrado( conservamos el sobre que está en una hermosa mesa en Sacristía) . Remodelado , hasta fines de 2015 lo habitamos nuevamente pero sin altar consagrado, solo una mesa. En
octubre del año 2018 fue consagrado el templo y el nuevo altar de piedra. Desde 2017 más o menos estaba encargada de la Sacristía, ya en el templo nuevo pero sin terminar. En el año 2019 para inicio de cuaresma me opuse rotundamente a que se le cubriera con esa horrible tela al altar porque representa a Cristo, es sagrado, tuve que convencer al párroco pero lo logré con el conocimiento de citas del canon del misal romano donde dice que el altar debe ser tratado con reverencia y siempre cubrirlo al menos con un mantel blanco. Lo que hice fue mandar a hacer un mantel, siemore blanco, más sencillo para este tiempo y gracias a Dios así fue. Al regresar ayer, miércoles de cenizas, en la tarde de unos días de descanso por feriado, me encontré con Horror!! el altar rodeado con esa tela horrible atada con alfileres al mantel. Me es tan doloroso y a la vez me causa tanto disgusto Padre Javier. Llamé enseguida al párroco y me dijo que le extrañó encontrarlo así para la misa de la mañana pero no dijo nada por no disgustar a quienes lo habían hecho, le convencí con dificultad porque da poca importancia a las "cosas externas".y muchísima a los hermanos.
Luego de terminada la Eucaristía de la tarde le dije a la sabía hermana laica encargada de la liturgia parroquial y a los que preguntaban, que el altar representa a Cristo, que no es litúrgico ni Santo cubrir a Cristo como penitente, que quienes debemos hacer penitencia somos nosotros, no Cristo. Que se vistan los penitentes, si quieren, de henequén. Que el Señor me perdone pero es algo tan ilógico e insensato. Le dije al Párroco por favor hay que educarlos. Si antes se cometían esos errores ya no hay porqué continuar haciendo lo mismo.
Padre ayúdeme con algunas citas de numerales del canon y algunas otras que aclaren y expliquen el respeto y reverencia con que se debe tratar el altar por lo que es y representa para acabar con la ignorancia y evitar que en lo sucesivo se quiera volver a esa práctica horrible, con aquello del "siempre se ha hecho así".
Gracias y que Dios le bendiga y le proteja, ilumine su rostro sobre usted y le conceda su Paz y su favor. Así sea.
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JAVIER:
La tradición hispana, del rito hispano-mozárabe, revgstía el altar de sayal en Cuaresma porque es penitncial. y Cristo hace penitencia en Cuaresma...
Doy gracias a Dios de encontrar este sitio para preguntar algo acerca del altar. En mi parroquia, donde soy sacristana, se tuvo por muchos años la costumbre de cubrir, rodear el altar durante el tiempo de cuaresma con una tela muy rústica y ordinaria, de color chocolate llamada henequén, tela de sacos. Nuestro templo fue demolido incluso el antiguo altar consagrado( conservamos el sobre que está en una hermosa mesa en Sacristía) . Remodelado , hasta fines de 2015 lo habitamos nuevamente pero sin altar consagrado, solo una mesa. En
octubre del año 2018 fue consagrado el templo y el nuevo altar de piedra. Desde 2017 más o menos estaba encargada de la Sacristía, ya en el templo nuevo pero sin terminar. En el año 2019 para inicio de cuaresma me opuse rotundamente a que se le cubriera con esa horrible tela al altar porque representa a Cristo, es sagrado, tuve que convencer al párroco pero lo logré con el conocimiento de citas del canon del misal romano donde dice que el altar debe ser tratado con reverencia y siempre cubrirlo al menos con un mantel blanco. Lo que hice fue mandar a hacer un mantel, siemore blanco, más sencillo para este tiempo y gracias a Dios así fue. Al regresar ayer, miércoles de cenizas, en la tarde de unos días de descanso por feriado, me encontré con Horror!! el altar rodeado con esa tela horrible atada con alfileres al mantel. Me es tan doloroso y a la vez me causa tanto disgusto Padre Javier. Llamé enseguida al párroco y me dijo que le extrañó encontrarlo así para la misa de la mañana pero no dijo nada por no disgustar a quienes lo habían hecho, le convencí con dificultad porque da poca importancia a las "cosas externas".y muchísima a los hermanos.
Luego de terminada la Eucaristía de la tarde le dije a la sabía hermana laica encargada de la liturgia parroquial y a los que preguntaban, que el altar representa a Cristo, que no es litúrgico ni Santo cubrir a Cristo como penitente, que quienes debemos hacer penitencia somos nosotros, no Cristo. Que se vistan los penitentes, si quieren, de henequén. Que el Señor me perdone pero es algo tan ilógico e insensato. Le dije al Párroco por favor hay que educarlos. Si antes se cometían esos errores ya no hay porqué continuar haciendo lo mismo.
Padre ayúdeme con algunas citas de numerales del canon y algunas otras que aclaren y expliquen el respeto y reverencia con que se debe tratar el altar por lo que es y representa para acabar con la ignorancia y evitar que en lo sucesivo se quiera volver a esa práctica horrible, con aquello del "siempre se ha hecho así".
Gracias y que Dios le bendiga y le proteja, ilumine su rostro sobre usted y le conceda su Paz y su favor. Así sea.
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JAVIER:
La tradición hispana, del rito hispano-mozárabe, revgstía el altar de sayal en Cuaresma porque es penitncial. y Cristo hace penitencia en Cuaresma...
27/02/20 5:20 PM
Para mi el altar es sagrado. Colocar una bandera frente del altar como si fuera un rodapié ¿Está permitido ?
07/04/20 11:58 PM
Hola padre Javier, mis preguntas son : ¿En qué texto se menciona que las homilías no se dicen desde el Altar? y ¿Algún texto que mencione algo sobre los aplausos durante la Santa Misa? De antemano le agradezco su amable respuesta. Paz y Bien.
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JAVIER:
Las rúbricas señalan, tanto en OLM como en la OGMR, que la homilía se hace en la sede, de pie o sentado, o en el ambón. Y lo dice además por ese orden: primer lugar preferible la sede, segundo lugar el ambón. Pero jamás dice que se puede hacer en el altar.
Sobre los aplausos no hay ninguna rúbrica que diga que se aplaude en tal momento ni ninguna rúbrica que los prohíba expresamente (¡aunque debiera haberla ya!). El sentido común y el sentido de lo sagrado deben reprimir los aplausos y cosas de ese estilo.
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JAVIER:
Las rúbricas señalan, tanto en OLM como en la OGMR, que la homilía se hace en la sede, de pie o sentado, o en el ambón. Y lo dice además por ese orden: primer lugar preferible la sede, segundo lugar el ambón. Pero jamás dice que se puede hacer en el altar.
Sobre los aplausos no hay ninguna rúbrica que diga que se aplaude en tal momento ni ninguna rúbrica que los prohíba expresamente (¡aunque debiera haberla ya!). El sentido común y el sentido de lo sagrado deben reprimir los aplausos y cosas de ese estilo.
12/01/21 6:33 AM
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