¿Cuándo fue la última vez que te confesaste de tentar a Dios?

Algunas personas apenas escuchan las lecturas en la Misa. Ésos son los buenos y piadosos. Los demás generalmente no las escuchan en absoluto. Supongo que no es necesario probar esto que digo, ya que resulta evidente, pero, para darse cuenta de ello, basta compararlo con un ejemplo de la vida “civil”.

Es cosa sabida que los maridos (todos menos yo, por supuesto, cariño) desarrollan la habilidad de poner cara de atención a las interesantes historias de sus esposas sobre la vecina del tercero mientras piensan en fútbol, trabajo o Teología. Asienten con la cabeza, emiten periódicamente sonidos difusos y poco comprometedores y dicen cosas como “ya”, “claro” o “vaya”. Sin embargo, la ley de hierro de la supervivencia de los más aptos hace que, al cabo de algunos años, los maridos descubran que eso no basta: es esencial tener un piloto automático inconsciente que detecte frases peligrosas o extrañas en la conversación, para pasar inmediatamente de modo Auto a modo Consciente. Me refiero a cosas como “es baratísimo”, “me han dicho que la obra sólo tardaría un mes” o “dice mi madre que estaría encantada de pasar tres meses con nosotros”. Un marido que ignora esas señales está corriendo graves riesgos.

Esta capacidad de prestar atención como mínimo a lo más importante, que es cuestión de supervivencia, no parece activarse cuando escuchamos o hacemos como si escucháramos las lecturas de la Misa. En ellas se incluyen algunas veces cosas que, si las pensáramos un poco, nos resultarían rarísimas. Y que, además, son también cuestión de supervivencia, en un sentido mucho más profundo que el cambio de los azulejos de la cocina o la compra de un vestido de Ónice Ruiz de la Prada, por caras que puedan ser ambas cosas. El domingo pasado, se leyó el Evangelio de las tentaciones de Cristo en el desierto. Un evangelio muy conocido, porque se lee siempre en Cuaresma. En él, sin embargo, hay una frase curiosísima. En la segunda tentación, cuando el demonio dice a Cristo que se tire del Templo para que le recojan los ángeles, Jesús responde: “No tentarás al Señor tu Dios”.

¿Qué significa eso? Es una frase verdaderamente extraña… pero nadie parece darse cuenta. He hecho una pequeña encuesta entre conocidos y la inmensa mayoría ni siquiera se había fijado en la frase. Y los pocos que sí que se habían fijado en ella, suponían que Jesús le estaba diciendo al demonio que no le tentara a él, como Dios. Esta explicación, sin embargo, no puede ser correcta, ya que si ése fuera su significado no tendrían sentido las otras dos tentaciones, a las que Jesús responde cosas diferentes: Jesús habría dicho al demonio desde el principio que no le tentara y habría seguido rezando o ayunando. La frase tiene que tener otro sentido.

Para entender lo que significa “tentar a Dios”, conviene que vayamos al pasaje de la Escritura que estaba citando Jesús con su respuesta. En efecto, es una cita del Deuteronomio, que dice: “No tentaréis al Señor, vuestro Dios, como le tentasteis en Masá” (Dt 6,16). Este mandato es importantísimo y también lo es para nosotros lo que sucedió en Masá y Meribá, aunque esos nombres no digan nada a la mayoría de los cristianos. De hecho, es tan importante que la Iglesia nos lo recuerda todos los días en el invitatorio, en la Liturgia de las Horas, con el Salmo 94: “No endurezcáis el corazón como en Meribá, como el día de Masá en el desierto; cuando vuestros padres me pusieron a prueba y me tentaron, aunque habían visto mis obras”.

¿Qué pasó en Masá y Meribá? Masá y Meribá era un lugar en el desierto, en el que los israelitas, hartos del polvo del camino y del sol abrasador, se enfrentaron a Moisés. Se encararon con él y exigieron un milagro: que les diera agua para beber en el desierto. Por eso Moisés puso ese nombre a aquel lugar, que significa “tentación y querella”, y preguntó a los israelitas “¿Por qué tentáis al Señor?” (Ex 17,1-7).

A pesar de haber visto milagros espectaculares, de haber sido liberados de Egipto con mano poderosa, de haber cruzado el mar a pie firme, de haber comido pan del cielo y de haberse hartado de carne en el yermo, los israelitas exigían a Dios que les diese lo que querían, cuando lo querían y como lo querían. Tentar a Dios, pues, es intentar obligarle a hacer nuestra voluntad, exigirle que se ponga a nuestro servicio, que haga lo que queremos, que se ajuste a nuestros planes. ¿No somos el pueblo de Dios? Pues que Dios lo demuestre dándonos agua ahora. ¿No soy piadoso, voy a Misa, doy un euro en el cestillo todos los domingos y vivo “como Dios manda”? Pues que Dios me quite este cáncer, este matrimonio insoportable o este trabajo en el que no me valoran. Y si no lo hace, nos enfadamos, dejamos de rezar y murmuramos y nos quejamos constantemente.

En el pasaje evangélico del que hablábamos al principio, el demonio quiere que Jesús tiente al Padre, tirándose del alero del Templo, para que Dios haga un gran milagro, enviando a los ángeles a recogerlo. Es decir, asombrando a todo Israel para triunfar por un camino que no lleve a la cruz. Es la tentación de rechazar la historia de salvación que Dios había preparado para él y cambiarla por otra más lógica y razonable. ¿No eres el Hijo de Dios? Pues que Dios haga milagros y se lo muestre a todo el mundo, en vez de permitir que sufras y mueras miserablemente.

En esencia, tentar a Dios es la contra-oración del Padrenuestro y de Getsemaní. En lugar de decir “hágase tu voluntad y no la mía”, pedimos “hágase siempre mi voluntad y, bueno, también la tuya mientras no resulte demasiado incómoda, no interfiera con mi tiempo libre y coincida con lo que, de todas formas, ya iba a hacer yo”. Si somos sinceros, seguro que cada uno de nosotros identifica multitud de ocasiones en las que hemos tentado a Dios de ese modo, pidiéndole cuentas porque lo que sucede no coincide con nuestros deseos, quejándonos porque nuestra historia no está bien hecha, porque Dios se ha equivocado dándonos estos padres, este marido o esta mujer, este físico, estos defectos, estos problemas… Rechazamos la cruz, oponiendo nuestros caminos a los caminos de Dios y queriendo obligarle a que sea él quien haga nuestra voluntad.

Por lo tanto, lejos de ser algo extraño, “tentar a Dios” es algo que hacemos con frecuencia, quejándonos de que las cosas no salgan como queremos y exigiendo de mil formas a Dios que se ponga a nuestro servicio. Así pues, la mayoría de nosotros (quitando los grandes santos que hay, ya lo sé, entre mis lectores) debería confesarse a menudo de tentar a Dios. Eso sí, aconsejo utilizar otra expresión, como esperar que Dios haga mi voluntad en lugar de yo la suya. No sea que el confesor nos imponga el doble de penitencia “por listos”.