En estas fechas el Sahara Occidental,antigua colonia española, está de actualidad por el asunto de la señora saharaui, que está en huelga de hambre en el aeropuerto de Lanzarote. Es interesante conocer la situación de los cristianos en aquella tierra. Los Misioneros Oblatos de Maria Inmaculada, fueron los encargados de mantener allí el cristianismo. Veamos ahora lo que hacen.

Efe.
Sun, 13 Dec 2009 04:00:00
“La única iglesia católica de El Aaiún, capital administrativa del Sahara Occidental, se erige con la misma presencia imponente que el respeto que infunde su párroco más veterano, un español que celebra misa cada día, con o sin gente.

La habitual falta de fieles en sus más de diez filas de bancos no merma la voluntad del padre Rafael Álvarez, que se acerca a los ochenta años con la convicción de que la soledad con la que ejerce a diario es más engañosa que real.

“La Iglesia la llenas tú con el recuerdo de tus familiares, de tus amigos, de los necesitados y también de los que son felices. Rezas por la paz en el mundo, y no te encuentras solo porque estás acompañado por toda la comunidad cristiana", asegura, no sin reconocer que “el día que aparece alguien te llevas una alegría".

Ese día suelen ser los fines de semana, cuando parte de la reducida comunidad española que vive en la ciudad y del personal de la Misión de las Naciones Unidas para el Referéndum en el Sahara Occidental (MINURSO) se persona en el recinto.

Y no llegan a la docena en total. Una cantidad, matiza el párroco, no exenta de mérito, si se tiene en cuenta que “españoles censados en El Aaiún hay unos diez o doce", y que los miembros creyentes de la ONU “no siempre están de misión en el lugar o tienen otras ocupaciones".

Eso no impide que temprano por la mañana el padre diga la misa delante del altar, ante un gran mural de Jesucristo y de los cuatro evangelistas pintados sobre un fondo blanco, el mismo color que predomina en el resto del templo.

En la época de mayor actividad, entre los sesenta y mediados de los setenta, cuando el Sahara Occidental era provincia española, el edificio -ideado por Diego Méndez, arquitecto del Valle de los Caídos- fue testigo de bodas, bautizos y otras ceremonias litúrgicas de las que aún queda constancia en los archivos parroquiales.

Ahora este párroco, junto con otros dos compañeros, uno español y otro congoleño, miembros todos ellos de la misión de oblatos de María Inmaculada, llevan a cabo una actividad principalmente “de presencia".

“Parece que no haces nada, pero basta que faltes un momento para que todo el mundo pregunte por ti. A esta iglesia vienen también protestantes, evangélicos y de más confesiones cristianas. Es un ejemplo de diálogo interreligioso", relata.

La misa de los domingos, por ejemplo, se dice ahora en inglés, en consideración hacia los extranjeros que asisten a los oficios, y la mesa del refectorio es la misma en la que en esa sala se empezaron a dar las primeras clases de bachillerato en castellano en la ciudad, a partir de 1954.

Anécdotas no le faltan a este sacerdote, considerado por sus conocidos como “una memoria viviente del Sahara Occidental", y, aunque prefiere no entrar en detalles personales, apunta que acumula “tantas experiencias que son o para no decir nada, o para estarse toda una semana hablando".

Llegó a El Aaiún a principios de la década de 1960 rozando la treintena y es uno de los veteranos que ha visto cómo, de las cuatro iglesias que llegó a haber, queda sólo una.

Tras periodos intermitentes, Álvarez lleva ya allí una década seguida, sin fecha de vuelta, pero consciente de que no se puede quedar “otros 50 años, ni aunque quisiera".

El relevo seguirá en manos de los otros dos misioneros o de los siguientes, que una vez al mes comparten su labor, por turnos, para atender la iglesia de Dajla, la antigua Villa Cisneros, y que están no sólo para hacer la estancia más llevadera, sino porque, añade el párroco, “nunca se sabe lo que puede pasar”.

Con este espíritu misionero de la presencia de los oblatos, clave de su carisma, la Iglesia continua presente en una tierra de disputa, de enfrentamientos y de un futuro incierto en manos de unos intereses u otros, según se mire a un lado u otro.

Tomás de la Torre Lendínez

En el discurrir de las noticias de la portada de InfoCatólica y
su correspondiente actualización ha estado poco tiempo este gran
acontecimiento.

Es un buen regalo navideño: fray Leopoldo de Alpandeire será
beatificado en Granada el domingo 12 de septiembre del año entrante. La
noticia es muy importante para toda Andalucía. Un nuevo hijo de estas
tierras entrará a formar parte de la gloria de Bernini, pero desde el
mismo suelo donde vivió más de cincuenta años y yace enterrado.

Siempre crecí en la familia junto a un almanaque del barbudo
venerable capuchino. En la infancia estuvimos visitando su tumba
muchas veces. Cuando me marché a estudiar a la ciudad de los cármenes
mis visitas al sepulcro de fray Leopoldo fueron constantes.
La admiración por este gran hombre de Dios la resumo en dos
actitudes:

Primera, su humildad consumada, siendo un religioso lego, que no
llegó a ordenarse sacerdote. Esa gran sencillez la plasmaba en su
oficio de limosnero atravesando toda la ciudad granadina, parándose con
todas las personas de cualquier edad y condición. Para todos tenía una
palabra de aliento, un consejo, una enseñanza ante la ignorancia, una
advertencia ante la postura intransigente ante lo que fuera. Era un
santo, decía la gente.

La segunda, su fidelidad a Cristo y a la orden capuchina, donde había
profesado como religioso a primeros del siglo pasado. Ese amor a Cristo
lo expresaba en su amor a la Iglesia, esposa fiel del Señor, con sus
virtudes y defectos, con sus luces y sombras.

Pero, lo más llamativo de la vida de fray Leopoldo fue su continuidad
en el tiempo, sobre todo después de muerto: su fama de santidad era y
es tan popular que la Iglesia ahora le reconoce la heroicidad de sus
virtudes.

Este santo de nuestros días, a quien le molestaba cuando salía en las
páginas de la prensa granadina, es una figura señera de que es posible
ser amigo de Dios desde los cargos más sencillos: limosnero y
sacristán, y encargado de la huerta del convento, donde gracias a la
azada y demás aperos agrícolas y la singular agua granadina sacaba sus
productos de aquella bendita tierra, con el sudor y con el frío, a
todas horas.

Fray Leopoldo siempre fue comprendido por la gente sencilla y
corriente. Algunos “intelectuales” le trataron de tapar, ya fallecido,
pero cuando el sentido de la fe del pueblo cristiano es unánime, no
hay más remedio que doblar las rodillas y exclamar una oración de
agradecimiento a este santo varón de luengas barbas blancas situado en
todas las casas andaluzas gracias a los almanaques de pared.

Tomás de la Torre Lendínez

Una llamada telefónica anoche de mis amigos Rafa y su esposa Nati, residentes en las cercanías de Barcelona, me inquieta cuando me interrogan qué hacer ante el referendúm que el municipio ha montado para mañana sobre la independencia catalana de España. Les han obligado “moralmente” a participar, ya que tienen un negocio abierto al público desde hace más de veinte años.

Mientras, en esRadio, en el programa Sin complejos, que dirige Luis del Pino he escuchado esta mañana, a las nueve, una entrevista al profesor don Francisco Caja, quien acaba de publicar un libro, donde demuestra con documentación de archivo y publicada en su día, que el nacionalismo catalán tiene unas raíces raciales de tomo y lomo, que ahora lo envuelven en la singularidad de una lengua y una cultura propias.

Hace unos días los 12 periódicos catalanes publican una misma editorial sobre la identidad del pueblo catalán. A los que se unen emisoras de radio.

El cardenal Martínez, obispo de Barcelona, es el primero en adherirse al mismo pensamiento identitario de la iglesia nacionalista. El periódico Cataluña Cristiana,órgano de la iglesia, hace lo propio en sus páginas.

En el resto de España ya se habla y se escribe de un “neonacionalcatolicismo catalán". Detrás de todo está el afán de intimidar a los miembros del Tribunal Constitucional para que declaren constitucional la propia inconstitucionalidad de un Estatuto que es un texto y un pasaporte para la independencia de España.

Ahora llegan en masa los referendúm en los pueblos de aquella tierra, y el presidente del gobierno los ve como una situación sin importancia.

Alguna casa de propiedad eclesiástica va a servir de sede para la colocación de las urnas donde se depositen los votos de los vecinos, a los cuales se les intimida, se les “aconseja” que voten a favor de la independencia, ya que “ser una nación y un estado propio es lo más aconsejable para los intereses económicos de Cataluña” como predica un presidente de un club de futbol muy conocido.

Mis amigos tienen claro su voto tras nuestra conversación. Lo que no comprenden es cómo la Iglesia se hace nacionalista y actua como tal. Desde aquí lo sabemos bien porque leemos el blog hermano de Germinans.

Tomás de la Torre Lendínez

Si mis conocimientos históricos sobre los últimos setenta años de la vida de la diócesis de Jaén están bien apoyados, resulta que es la primera vez que una parroquia hace poco constituida y creada canónicamente, como es San Pedro Poveda, puede levantarse del suelo con arreglo a un proyecto arquitectónico ganado en buena lid en un concurso de proyectos convocado de modo abierto, legal y limpio.

A las siete de esta tarde ha acabado el plazo para que 25 proyectos se presentaran al concurso. Las procedencias geográficas estan repartidas por la provincia de Jaén, por Andalucía y el resto de España. Ahora, según las bases del concurso se constituirá el jurado del mismo, el próximo domingo por la tarde y tendrán varias semanas de deliberación y decisión que oportunamente se podrá saber entre la fiesta de los Reyes Magos y el Bautismo del Señor.

El fallo será definitivo. Tras el mismo, ya se entrará en las siguientes fases de todo proyecto de un edificio que será el templo que cobijará a toda la amplia feligresía de San Pedro Poveda de Jaén.

Hace unas fechas en este mismo blog deciamos que esta parroquia buscaba un arquitecto y dábamos a conocer las bases del concurso. Ahora anunciamos lo que hemos dicho más arriba. La respuesta ha sido positiva en participación de proyectos aspirantes.

Desde aquí deseamos apuntar que muchas personas han trabajado en este proceso y lo seguirán haciendo. Son feligreses que desean ver su templo iniciado y acabado para dejar los bajos comerciales que ahora dispone la parroquia.

Aquí estaremos, Dios mediante, para seguir contando los próximos capítulos de esta bella historia.

Tomás de la Torre Lendínez

Ayer colgamos en este blog el artículo que habian escrito en Libertad Digital sobre los oyentes de Federico superando, a nivel de Madrid, en la misma franja horaria al programa de la Cope. Los comentarios fueron muy interesantes. Hoy contestaré a todos tomando el último comentario, firmado por post copem, que dice así:

11.12.09 @ 06:54
En respuesta a: Jiménez Losantos supera en audiencia a La Mañana de COPE
Comentario de: : post copem [Visitante]

“Se dice aquí que está muy mal hablar de Losantos en un blog católico y así queda aparte que la cuestión es la pérdida de audiencia de la Cope que hasta una emisora recién nacida la adelanta. Eso es lo que hay que explicar e interesa en la medida que se pueda hablar de la Cope o bien de la situación de la Iglesia en el periodismo.

No es noticia que la Cope haya perdido oyentes. Eso lo esperaba todo el mundo. La aparición de Esradio multiplica esta situación pero no la produce. Es asombroso que la dirección empresarial de la emisora plantee una estrategia de pérdida pero eso es en lo que se han metido conscientemente y en un mundo perfecto algún día tendrían que dar cuenta de sus decisiones. Sin embargo, creo que no pasará nada y quienes están ejecutando la nueva política de la Cope nunca explicarán nada y que están bien protegidos desde arriba entre lo político y lo religioso. Y esto lleva a la cuestión que planteó Nacho Villa y que es la clave: la normalidad de la Cope. Es algo que tiene mucho jugo. ¿Cuál es la normalidad de la Cope?.

Es evidente que la audiencia conseguida por Losantos y Vidal era el resultado de una síntesis de intereses y que se ha roto, una parte ha abandonado la Cope y otra se ha quedado, eso ya se sabía y los actuales gestores sólo están dimensionando el desastre para hacerlo aceptable o, como dice ZP, sostenible. ¿Hasta qué punto tiene que perder audiencia la Cope para alcanzar su normalidad?. Si lo explicamos con un gráfico de subida y bajada se ve que la Cope caía y se recuperó con Antonio Herrero y aquel grupo de periodistas que estaban metidos en una enorme batalla mediática contra el felipismo; después la Cope volvió a perder, los grandes periodistas abandonaron la Cope en los años de Aznar y sólo quedó ese desastre sin remedio llamado Luis Herrero, la Cope optó por Losantos y lo que representaba dentro del periodismo.

Y la Cope volvió a recuperarse, ahora toca perder de nuevo y esta vez no hay soluciones “anormales": los expulsados de Antena 3, el combativo Losantos, a las que recurrir, ahora, por fin, la Cope se dirige a su normalidad “natural” que es de bajada.

Esto de lo “natural” en el periodismo es una medio broma porque según la normalidad dominante del peridismo en España la Cope no debería existir. El periodismo normal, el regido por “El País", sus plagiarios y otros derivados (el verdadero periodismo en el que no cabe Losantos ni nadie que se resista) establece que la Cope es una anormalidad y en la Cope no quieren entenderlo. Parece que eso ha cambiado y Nacho Villa ha sido designado el normalizador de la Cope y esta vez no se va a resistir. Pues nada, que le vaya bien.

No voy a entrar en la tontería de discusión del liberalismo porque no tiene sentido. La función de Losantos en la Cope está en relación con el periodismo y la política. Es cierto que se suele recurrir al liberalismo para hacer frente a la cochambre socialista que nos ha tocado sufrir pero eso está muy verde.

Incluso quienes se ponen medio histéricos con el liberalismo tienen que hincharlo para tener algo que se sostenga. Voy a recordar tres cosas de las que hablaba Losantos en la Cope y que afectan a la Iglesia: atacar a los obispos nacionalistas Setién y Sistach por ser nacionalistas; atacar a los empresarios religiosos y religiosas de la FERE porque pactaban la normalización de Educación para la Ciudadanía en sus colegios y así participaban de la penetración ideológica de ZP; burlarse de las ceremonias pseudocatólicas de José Bono en la parroquia de la rosquillas y los chandales.

Esta es la clase de cosas con relación a lo religioso de las que hablaba Losantos y son todas políticas. ¿Hablar de estos asuntos hace daño a la Iglesia?. Aparte de ser “anormal” en el periodismo, Losantos era atacado por lo religioso para conseguir que le echasen, pero esto es “lo religioso” en el trabajo de Losantos y estos asuntos siguen siendo políticos aunque se pasaban por herejías religiosas.

Hace poco, un príncipe de la Iglesia, el archicardenal de Barcelona, Sistach, ha dicho que “hacer Iglesia” en Cataluña consiste en sumarse a la presión mediática (esto es, política) al Tribunal Constitucional para que sentencie lo que a Cataluña se le pase por las narices, por si fuese poco el disparate los nuevos regentes/regidos de Cataluña son abortistas radicales y con el estatuto-nación el aborto será parte de Cataluña y de sus obispos, menudo cambalache ideológico y todo para “hacer Iglesia” o eso dice el archipámpano cardenalicio, allá cada cual si se lo cree. Si Sistach o los monjes y monjas de la FERE se meten en asuntos políticos, ¿no puede hablar Losantos de éllos?.

Según la normalidad del periodismo Losantos no puede hablar de esto porque son los medios normales, “El País” etc… los encargados de señalar beatíficamente que la Iglesia se está portando bien abriéndose a la modernidad de ZP y puede ser alabada. También es un objetivo de los de la FERE y los Sistach que el buen periodismo, ahora el de la Cope monocorde, les alabe.”

Si alguien desea continuar el debate de ideas, le agradezco el comentario.

Tomás de la Torre Lendínez